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阅读下表内容。下列早期儒学家的思想主张，体现的共同思想是
| 思想家 | 思想主张 |
| 孔子 | “仁者爱人”“为政以德”“有教无类” |
| 孟子 | “民为贵，社稷次之，君为轻”“施仁政以民，省刑罚，薄税敛” |
| 荀子 | “君者，舟也，庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟”“制天命而用之” |
A. 因材施教
B. 农本思想
C. 民本思想
D. 重农抑商
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鹅湖之会与陆九渊进行一场为时三天的辩论后，朱熹写下《过分水岭有感》，诗曰：“地势无南北，水流有西东。欲识分时异，应知合处同。”这表明朱熹认为他的理学与陆九渊的心学
A. 南辕北辙
B. 大同小异
C. 水火不容
D. 大异小同
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有学者认为，董仲舒精心构筑的“天人感应”的神学目的论，正是把一切都秩序化、合理化了，正是为汉朝统治者巩固其中央集权专制制度服务的，也由此巩固了多民族国家的统一局面。董仲舒的思想主要是继承和发展了
A. 孔子的思想
B. 孟子的思想
C. 荀子的思想
D. 朱熹的思想
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“桃园三结义”是罗贯中古典名著《三国演义》中的名篇。刘备、关羽和张飞三人在涿郡桃园，祭告天地，结为异姓兄弟。以后他们都忠实地坚守着这个承诺，甚至不惜牺牲自己的性命。罗贯中笔下的这种思想直接源于
A. “仁政”思想
B. “天人感应”思想
C. 宋明理学思想
D. “经世致用”思想
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有位学者这样评价中国古代的一位思想家，他的学说开创了一个崭新的时代，为秦统一中国、建立大一统的封建君主集权制国家提供了有力的理论根据。以下符合其学说的观点是( )
A. 兼相爱，交相利 B. 无为而治，与民休息
C. 得道者多助，失道者寡助 D. 寄治乱于法术，托是非于赏罚
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黄宗羲提出：“盖天下之治乱，不在一姓之兴亡，而在万民之忧乐。”顾炎武认为：“易姓改号，谓之亡国，仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。”这些言论
A. 体现出商品经济的发展要求
B. 反映了两人对明清易代的认可
C. 说明了清初思想控制的松弛
D. 秉承了战国以来民贵君轻的思想
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古希腊哲学家普罗泰格拉提出“人是万物的尺度”，苏格拉底提出“有思想力的人是万物的尺度”，而柏拉图则提出“有正义感和理性的‘贤人’统治国家”。其共同点是
A. 重新建立人们的道德价值观
B. 突出了理性主义的观念
C. 动摇神学统治树立人的尊严
D. 促进了人文精神的觉醒
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有学者认为，文艺复兴中的人文主义者通过文学、艺术及其他形式对天主教会的腐败现象揭露得淋漓尽致，为马丁·路德提供了攻击天主教的炮弹。路德的宗教改革思想是用神学的理论与话语表达了人文主义自由、平等的思想。可见，文艺复兴与宗教改革的共同之处是( )
A. 都坚持国家权力高于神权 B. 都解放了人们的思想
C. 都从根本上否定上帝的权威 D. 传播人文主义手段相同
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宇宙是人生永恒的话题。中外思想家有的认为“宇宙便是吾心”，有的提出“万物始于水”，有的“心外无物”。明确提出上述观点的人物有（ ）
①陆九渊 ②塞内卡 ③王守仁 ④泰勒斯
A.①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④
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宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论，均以
A. 研究天人关系为核心内容
B. 伦理道德为核心内容
C. 认识自然发展规律为导向
D. 关心社会进步为前提
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中国服饰在不同历史时期特征各异，如商的“威严庄重”，周的“秩序井然”，战国的“清新”，汉的“凝重”，六朝的“消瘦”，唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”，元的“粗壮豪放’，明的“敦厚繁丽”，清的“纤巧”。这里周的“秩序井然”、战国的“清新”、唐的“丰满华丽”、宋的“理性美”折射出的历史现象分别是
A. 宗法制、“百家争鸣”、民主政治、新思潮萌发
B. 郡县制、“罢黜百家”、政治腐朽、理学盛行
C. 郡县制、“百家争鸣”、国家富强、“经世致用”思想
D. 宗法制、“百家争鸣”、国家富强、理学盛行
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通过孔子言论来了解孔子思想的精髓，你认为下列言论可以入选的有
①“己所不欲，勿施于人” ②“兼爱”和“尚贤” ③“仁政” ④“以德治民”
A. ①② B. ①④ C. ②③ D. ③④
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某思想家曾说：“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。”又说：“使民复结绳而用之。甘其食，美其服，安其居，乐其俗。”这主要反映了先秦时期
A. 孔子“仁”和“礼”的学说 B. 庄子“齐物”的自由精神
C. 老子 “小国寡民”的思想 D. 墨子“节用”、“兼爱”的主张
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以下是著名学者对春秋战国时期“诸子百家”及其学说的评价，其中属于评价老子及其道家学说的是
A. 崇功利，尚干涉，巩固君权，抑制民权。（苏渊雷）
B. 人对自然只能任（顺从）和法（效法），不能违背它。（范文澜）
C. 同情公室，反对私门，一味开倒车。（郭沫若）
D. 其思想深信政府万能，而不承认人类个性之神圣。（梁启超）
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中国古代的一位著名思想家在郊游时，有朋友问他，“山岩中美丽的花树，自生自长，与人心感觉与否并无关系，你认为呢？”他回答说，“你来看此花树时，它才存在，你不来时，它是不存在的。”在他看来，花树的存在与否，全以人的主观感觉为转移。这位思想家是
A. 庄周 B. 朱熹 C. 王守仁 D. 黄宗羲
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儒家思想是中国传统文化主流思想，在不同时代它发生过相应的变化。下列各项表述中，错误的是
A. 儒家思想产生于春秋战国时期，成为当时的统治思想
B. 汉代儒学经董仲舒的改造，适应了大一统局面的需要
C. 宋明时期儒学发展成理学，提倡“存天理，灭人欲”
D. 明末清初批判君主专制的思想是对传统儒学的发展
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苏格拉底曾说：“我认为，想要得到正确的判断，要根据知识，而不应根据多数。”对此理解正确的是( )
A. 苏格拉底批判雅典民主制的弊端 B. 苏格拉底认为知识掌握在少数人手里
C. 苏格拉底反对民主制度 D. 苏格拉底认为知识等同于法律
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下列观点属于智者学派的是（ ）
①万物由水生成，又复归于水 ②每个人都有自己的感觉，因此一切都是相对的 ③认为“人是万物的尺度” ④“知识就是美德”。
A. ②③ B. ③④ C. ①④ D. ①②
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古希腊诗人西摩尼得斯的《德行》诗：“有个故事说，德行／住在难攀登的高山／由纯洁女神们掩护／凡人眼睛看不见／除非从心底流出血汗／求知，智慧，向善／才能登上这人性之巅。”下列人物的思想与诗句最为契合的是
A. 普罗泰戈拉 B. 苏格拉底 C. 梭伦 D. 彼特拉克
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“在中世纪，人类意识的两个方面……一直处在一层共同的纱幕之下，这层纱幕是由信仰，幻想和幼稚的偏见织成的，……在意大利，这层纱幕最先烟消云散。”这段话是指
A. 意大利的资本主义萌芽
B. 意大利的宗教改革运动
C. 意大利的文艺复兴运动
D. 意大利的启蒙运动
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早期文艺复兴仅局限于以佛罗伦萨为中心的意大利，且主要在文学艺术领域展开，更多的是对古典文化传统的继承。这一时期重视古典文化传统的主要原因是
A. 领导阶层比较保守
B. 传统文艺内容丰富
C. 封建教会势力强大
D. 古典文化保存完整
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马丁·路德（Martin Luther）是16世纪欧洲宗教改革倡导者，欧洲基督教新教路德宗创始人，其所领导的德国宗教改革，对于欧洲人民从天主教的束缚中解脱出来，张扬人文主义的个性起到了重要作用。下列关于马丁·路德主张“信仰即可得救”的实质意义，最为恰当的是
A. 确立了“教随国定”的原则
B. 否定了天主教会及其神学的权威
C. 为资产阶级发财致富作辩护
D. 维护了德意志各阶层的利益
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（题文）文艺复兴时期的思想大师们颂扬“人”，蔑视“神”；赞美“人性”，贬抑“神性”；提倡“人权”，否定“神权”。出现这一现象的社会根源是（ ）
A. 天主教是封建统治的精神支柱 B. 资产阶级追求自身利益的反映
C. 资本主义商品经济发展的反映 D. 资产阶级追求个人主义的反映
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历史学家罗荣渠认为：“由于新航路的开辟，东西两半球的不同文化圈的大汇合，加速了人类从传统农耕文明向现代工业文明转变的过程……没有把世界联成整体的地理大革命，西方资本主义的发展将会缓慢得多，英国也不可能成为发动工业革命的国家，同时在旧大陆也很难出现像美利坚合众国那样的自由资本主义试验场地。同样也不可能出现推动否定旧传统的思想解放运动。”对材料中有关地理大发现的理解，错误的是
A. 开始了人类社会现代化的起点 B. 直接促进了文艺复兴运动的出现
C. 提供了英国工业革命所需的一些条 D. 奠定了美国资产阶级革命的基础
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德皇亨利四世和教皇斗争失败，被开除教籍。1077年1月，他带着妻子和孩子，冒着风雪严寒，前往意大利北部的卡诺莎城堡向教皇“忏悔罪过”，三天三夜后，教皇才给予亨利四世一个额头吻表示原谅，这就是历史上著名的“卡诺莎之辱”。其反映的实质是（ ）
A. 教权高于王权 B. 王权至上
C. 教会压制个人欲望 D. 德皇软弱，屈服于教皇
