河南省开封市2018-2019学年高二上学期第二次月考历史试卷

对于大禹的传位过程，战国时期儒家的说法是伯益主动让位于启，法家则说是启在与伯益的武力争夺中获胜而即位的。这种差异源于二者

A. 对占有史料考证的不同　　 B. 应对社会变革的主张不同

C. 对诸侯争霸的态度不同　　 D. 在各国受到的重视度不同

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有学者指出：“(传统中国)自满自足的社会认为在世界上其他社会都是低下的和从属的。”下列思想或口号体现了这种社会观念开始改变的是(　　)

A. “物竞天择，适者生存”　　 B. “师夷长技以制夷”

C. “驱除鞑虏，恢复中华”　　 D. “中学为体，西学为用”

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郭沫若把春秋战国时代称为中国学术思想史上的“黄金时代”，出现这种“黄金时代”的根本原因是

A. “百家争鸣”局面的出现

B. 士阶层的形成及其活跃

C. 诸侯争霸战争愈演愈烈

D. 生产力发展导致社会变革

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“他是封建社会理论大厦的建筑师，广采博纳，实现了对先秦诸子的综合，构建一套新的儒学体系，为封建社会初期的改革提供了理论基础。”材料评价的是

A. 孟子

B. 韩愈

C. 董仲舒

D. 朱熹

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针对程朱理学“存天理，灭人欲”的命题，王阳明提出了“天理即是人欲”的观点。相对于程朱理学而言，王阳明更（ ）

A. 注重道德培养　　 B. 强调主体意识

C. 认同先秦儒学　　 D. 追求民主自由

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“虎溪三笑”讲的是儒者陶渊明、道士陆修静、僧人慧远一起品茗畅谈、乐而忘返的故事。故事本身是虚构的，却在唐宋诗歌、绘画作品中时有出现。据此可以得出符合史实的结论是，当时

A. 儒道佛出现融合的趋势　　 B. 佛教开始传入中国

C. 诗歌创作呈现繁荣局面　　 D. 绘画风格以写实为主

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明清之际，从李贽“穿衣吃饭，即人伦物理”，到黄宗羲“天下为主，君为客”，再到顾炎武批判“私天下”，充分说明这一时期思想界的活跃。这一时期思想界活跃的主要原因是（ ）

A. 商品经济发展、资本主义萌芽

B. 西学传入中国、儒学受到批判

C. 君主专制强化、封建制度衰落

D. 自然经济解体、重农抑商破产

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某中学举行历史辩论会，在对明末清初进步思想家的思想进行评价时，有四位同学发表了以下

观点，你认为最确切的是

A. 甲：动摇了封建传统思想在中国的统治地位

B. 乙：为近代资产阶级民主运动奠定了思想基础

C. 丙：是“西学东渐”学习西方新思潮的萌发

D. 丁：促使我国传统文化重新焕发了生机

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江西庐山五老峰下的白鹿洞书院，因朱熹和陆九渊等曾在此讲学或辩论而成为理学传播的中心。朱熹和陆九渊的思想

①都是对先秦儒学的否定

②都认为“心”是宇宙万物的本原

③都是对理学的发展

A. ①错误，②③正确

B. ①②正确，③错误

C. ①②错误，③正确

D. ①③正确，②错误

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公元前六世纪到公元前四世纪是东西方哲学思想发展的重要时期，当时对儒家的“民本思想”与智者学派的“人文主义”思想出现的社会背景主要的不同是

A. 讨论主题不同

B. 诞生的政治氛围不同

C. 价值取向不同

D. 所处的历史阶段不同

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古代中西方思想有着极为相似之处，“仁者见之谓之仁，智者见之谓之智”这句中国古代，在西方最为相似的观点是

A. “我爱我师，但我更爱真理”

B. “人是万物的尺度”

C. “认识你自己”

D. “有思想力的人是万物的尺度”

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房龙在《人类的故事》一书中写到：“人们的人生观已经改变，他们开始穿与以前不同的服装，不再把全部思想与经历集中于在天堂、等待幸福的永生，他们试图在今生、在地球上建立他们的天堂。”这一观点产生于

A. 智者学派

B. 宗教改革

C. 文艺复兴

D. 启蒙运动

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文艺复兴中的文学作品和美术作品大多和宗教有关，宗教改革家也都是虔诚的基督教徒。这说明（　 ）

A. 文艺复兴是对古希腊、古罗马文化的复兴

B. 资产阶级不反对天主教会

C. 资本主义发展水平较低，资产阶级没有成熟的理论体系

D. 宗教改革中改革家的根本目的是为了振兴基督教

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下面两幅作品被誉为文艺复兴时期的伟大作品，主要是因为它们都

A. 揭露了教会的虚伪和腐化

B. 赞美了人体的美丽和人性的伟大

C. 充满了对幸福生活的追求

D. 反对宗教束缚和封建等级观念

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中国一位历史学家曾说：“我们不妨把文艺复兴运动看作是中世纪晚期悲观、死亡、灾变、迷信和冷漠心情的结束。”因为这场运动

A. 把人性从宗教的束缚中解放出来

B. 教会权威遭到理性否定

C. 构建符合人民利益的契约

D. 促进民主、自由思想的发展

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下列言论按照其发表的先后顺序排列，应该是( )

①“一阵风吹过，有人觉得冷，有人觉得凉爽。难受与惬意，全在于个人的感觉。”

②“上帝赋予了人按照自己的意志塑造自身的能力，他可以下降为动物，也可以上升到与上帝相似的东西”

③“我不同意你说的每一个字，但是我愿意誓死捍卫你说话的权利。”

④“灵魂单凭信仰，无需‘事功’，可由上帝的允许获得释罪。”

A. ②①③④　　 B. ①②④③

C. ①②③④　　 D. ④①③②

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18世纪的法国，越来越多的人不再盲从统治者的说教，学会了用自己的头脑思考问题。他们思考的问题与文艺复兴、宗教改革时期相比，突出表现在

A. 批判神权统治

B. 鼓吹人性解放

C. 倡导思想自由

D. 构建理性王国

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“‘四大发明’是中华民族的奇迹和骄傲，但罗盘针可以导航也可以看风水；火药可以开矿筑路也可以制造杀人的武器。”就此观点，甲乙同学展开争论。甲：“四大发明一方面代表了辉煌的成就，另一方面在某种程度上束缚了中华民族的发展。”乙：“科学技术能否产生巨大的效益取决于社会环境。”对甲、乙同学的看法，你认为

A. 甲正确，乙错误 B. 甲乙都正确

C. 甲错误，乙正确 D. 甲乙都错误

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一位唐朝的书生是个“书虫”，每当他看到佳句时，总要抄写下来。但他的“佳句集”中不可能有

A. “关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑”

B. “路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”

C. “君不见黄河之水天上来，奔流到海不复回”

D. “多情自古伤离别，更那堪，冷落清秋节！今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月”

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中华文明源远流长，成果丰富。在五千多年的发展过程中，我国人民创造出了先秦诗歌、汉赋、唐诗、宋词、元曲、明清小说等诸多文学体裁。以下是关于上述文学体裁的表述，其中不正确的是

A. 《诗经》深刻反映了当时的社会现实，体现了下层人民的呼声

B. 唐诗风格各不相同，可分为山水田园诗、边塞战争诗等

C. 宋词的出现反映了宋代商品经济的发展，市民阶层的兴起

D. 明清小说主要以小说这种文学体裁表达了当时社会的繁荣与人们的自豪感

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宋代商品经济的发展，培育了市民阶层独特的文化品位。下列文化成果能较好地反映宋代市民阶层文化品位的有

A. ②③

B. ③④

C. ①③

D. ②④

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下列书法作品从左到右依次为

A. 隶书、楷书、草书、行书　　 B. 楷书、行书、草书、小篆

C. 楷书、行书、草书、隶书　　 D. 行书、草书、小篆、隶书

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道光八年以后，以演唱革新后的西皮调而著称的湖北艺人王洪贵和李六等人进京，加入了徽班，与徽班演员同台演出，形成了“徽汉合流”的局面。这主要说明了( )

A. 京剧是在融合多个剧种特点的基础上形成的

B. 京剧是我国的“国剧”

C. 京剧形成得益于政府的支持

D. 京剧成熟于道光年间

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观察下图，据图可以得出西方近代自然科学发展的主要特点是

A. 生活实践经验的总结　　 B. 实用性技术应用性强

C. 科学观察、实验的方法　　 D. 重经验综合，轻视理论研究

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电视政论片《大国崛起·工业先声》的解说词说：“牛顿为工业革命创造了一把科学的钥匙，瓦特拿着这把钥匙开启了工业革命的大门”。这表明

A. 牛顿是工业革命的倡导者

B. 科技为生产发展提供了条件

C. 改良蒸汽机问世标志着工业革命开始

D. 科学与技术紧密结合推动生产力进步

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1882年4月19日，下图中这位伟大的科学家因病逝世，人们把他的遗体安葬在牛顿的墓旁，以表达对这位科学家的敬仰。他与牛顿的共同点不包括

A. 继承前人成果，实现学科突破

B. 冲击封建神学，促进思想解放

C. 增强人类自信，为启蒙运动奠基

D. 实现人类价值，推动科学发展

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有人说，17世纪，牛顿把“造物主”（神）从无生命现象的研究领域驱逐出去；19世纪，达尔文把“造物主”从有生命现象的研究领域驱逐出去。对此理解正确的是

A. 牛顿力学把天上和地上的物体运动概括在一个理论中

B. 达尔文生物进化论是对生物学的一次伟大综合

C. 牛顿和达尔文的成就分别在不同领域给神学以致命打击

D. 科学以其威力迅速战胜神学是必然的

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一位清朝官员用一张纸条(上面写着“西方先进技术”)粘在墙上(见下图)。下列表述内容与该图的讽喻意义一致的是（ ）

A. “遗其体而求其用”

B. “然欲自强 必先理财”

C. “以忠信为甲胄，以礼义为橹”

D. “自强以练兵为要，练兵以制器为先”

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康有为在受光绪帝召见时称：“泰西讲求三百年而治，日本施行三十年而强，吾中国国土之大，人民之众，变法三年，可以自立，此后则蒸蒸日上，富强可驾万国。”维新派的变法对中国社会发展的主要贡献是

A. 起到了思想启蒙作用

B. 倡导学习西方科学技术

C. 明确“中体西用”思想

D. 宣传民主共和思想

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下图反映的历史事件最有可能是

A. 洋务运动

B. 维新变法运动

C. 义和团运动

D. 新文化运动

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阅读材料，回答问题

材料一　 刘彻首先公布了帝制意识形态的立场。其宗旨经过综合，则为“罢黜百家，独尊儒术”。实际上他和他的近臣将所谓儒术扩展之后又延长，以至包括了有利于中央集权官僚政治所必需的种种理论与实践的步骤。

——黄仁宇《中国大历史》

材料二　 朱熹生活的南宋时代，整个社会统治阶级鲜廉寡耻，生活奢侈无度。在这种时代背景下，朱熹提出了“存天理，灭人欲”之说。天理是公道与良知。朱熹区分了“欲”和“人欲”。欲是正常的，饥而欲食，渴而欲饮，这是正常的欲。朱熹要灭的是“人欲”，又叫“物欲”。……针对当时朝野上下普遍信奉佛教禅宗思想，他提出了“格物致知”之旨，即要求人要“推究事物的原理，以获得知识。

——洪映萱《另一种声音——对朱熹“存天理、灭人欲”等理学观念的反思》

材料三　 董仲舒认为，“天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以从事，与天同者大治；与天异者大乱”。他进一步继承儒家思想，提出“塞兼之路”“薄赋敛，省徭役，以宽民力”。

材料四　 黄宗羲继承了先秦儒家的民本思想，利用《左传》中提出的民为“神之主”和孟子的民贵君轻思想，提出“天下为主，君为客”的命题，指出君主是“敲剥天下之骨髓，离散天下之子女”的大害。

（1）依据材料一，分析儒家思想对封建统治的作用。结合所学知识，说明儒家思想在封建社会中的地位。

（2）据材料二，指出朱熹思想的核心是什么？提出了怎样的认识论？

（3）董仲舒和黄宗羲都继承并发展了先秦儒家思想。从材料三、四来看，他们分别继承了哪些不同的内容？他们的发展又有何不同？

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阅读下列材料，回答问题。

材料一　 “至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西，有许多东西我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的。”

——普罗泰格拉

材料二　 “世俗权力是受上帝的委托来惩治奸邪，保护善良的。因此，我们应当让世俗政体在整个的基督教世界中执行它的职务，不要加以任何阻碍，无论什么人，不管他是教皇、主教、传教士、或是修士、修女，世俗权力都有权来管他。”

——马丁•路德在《致德意志贵族书》

材料三　 在政治方面，哲人们也有一个关键性的用语——“社会契约”，……“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员；它（人民）能如心所愿地使他们掌权和把他们拉下台；对受托人来说，不存在契约的问题，只有服从。”……这些口号破坏了传统的（政治）制度。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

（1）材料一表明普罗泰格拉对神持何态度？概述这一思想产生的经济、政治根源。

（2）材料二概括马丁•路德的观点。根据所学知识，说明马丁·路德宗教改革的其他主张。

（3）材料三描述的是近代西方哪一思想解放运动？材料中“传统的（政治）制度”指的是什么？

（4）纵观西方人文主义发展历程，谈谈你对人类思想文化发展的认识。

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中国近代思想的发展深受西方思想影响。阅读材料，回答问题。

材料一　 “中体西用”毕竟使中国人看到了另一个陌生的世界，看到了那个世界的部分，并移花接木地把这一部分引进到中国来，成为中西文化交冲汇融后两者可能结合的一种特定形式。

——陈旭麓《近代中国社会的新陈代谢》

材料二　 吾今一言以蔽之曰：变法之本，在育人才，人才之兴，在开学校，学校之立，在变科举，而一切要其大成，在变官制。

——梁启超《论变法不知本原之害》

材料三　 西洋文明输入吾国，最初使吾人觉悟者为学术……其次为政治，年来政象所证明，已有不克守缺抱残之势。继今以往，国人所怀疑莫决者，当为伦理问题。……吾敢断言，伦理的觉悟，为吾人最后觉悟之最后觉悟。

——陈独秀《吾人最后之觉悟》

（1）指出“中体西用”思想产生的背景。材料一中“那个世界的部分”的主要内涵是什么？

（2）根据材料二，梁启超的上述主张对中国近代思想产生了怎样的影响？

（3）根据材料三，当时陈独秀断言“国人所怀疑莫决者，当为伦理问题”的依据是什么？为实现“伦理的觉悟”，先进的中国人做了哪些努力？

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