辽宁省2018-2019学年高二10月份月考历史试卷

有学者认为董仲舒完成了儒学形态和内容的重大转折。这种“转折”当指

A. 将儒学神学化并为君权辩护

B. 用法家思想来替代“仁义”学说

C. 以“君权神授”否定“为政以德”

D. 确立“天理”体系取代“黄老之学”

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斯塔夫里阿诺斯在《全球通史》里写道：“这是一个生气勃勃、富有创造性的时代；在这一时代里，人们写下伟大的文学、哲学和社会理论著作，这也是中国古代文明形成的时代。”下列思想属于“这一时代”的是

A. “存天理，灭人欲”

B. “保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣”

C. “心外无物，心外无理”

D. “民为贵，社稷次之，君为轻”

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我国的古籍装帧看似简单，但并非随意为之，是经过深思熟虑、精心设计的。宋代的蝴蝶装是印刷史上第一次把散页的折缝集中在一起，形成订口而成册，极坚固。藏书者随之增多，家藏万卷甚至十万卷者大有人在。出现上述现象的主要原因是

A. 印刷技术的革新

B. 造纸术的改进

C. 装订技术的提高

D. 科举制的盛行

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1986年，法国哲学家雷吉斯·德布雷说：“摇滚乐、影像、蓝色牛仔裤、快餐、新闻网络与电视卫星所蕴藏的力量，比整个苏联红军的力量都大”。这主要体现了

A. 苏联在社会生活等领域落后于美国

B. 科学技术推动了文化的传播与交融

C. 苏联难以抵挡美国的渗透面临解体

D. 文化的影响突破了意识形态的束缚

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法国卢米埃尔兄弟的主要成就是

A. 发明电视

B. 发明电影

C. 绘画

D. 雕塑

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有学者评论进化论：“它的要义不能被当时的人们理解，但它在科学领域以外却产生了革命性的影响，其程度甚至远远超过了原有领域的影响。”其意是指

A. 进化论的提出发展了早期生物进化思想

B. 进化论的提出推动了生命科学的发展

C. 进化论的提出将生物学放在完全科学的基础上

D. 进化论的提出在思想界和宗教界引起了巨大震动

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在《阳明年谱》遗言中记载，徐言问（阳明）道体无恙。阳明曰“病势危亟，所未死者，元气耳。”这反映出王阳明

A. 重视精神的作用

B. 偏好道家学说

C. 无视生命

D. 主张“天人合一”

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清廷从政治标准出发,多次颁布法令,对民间戏曲进行干预,禁唱词曲;同时,清政府尤其是乾隆后期又召集民间不同的戏班进宫演唱,供他享乐。清廷的上述做法(　　)

A. 使京剧艺术带有强烈的阶级性

B. 使京剧在当时具有雅俗共赏性

C. 改变了戏曲的教化和娱乐功能

D. 客观上为京剧的产生提供了空间

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法国著名的史学家、评论家丹纳说：“要了解一件艺术品，一个艺术家，一群艺术家，必须正确地设想他们所属时代的精神和风俗概况。”下列作品与其对应的时代风貌相符的是

A. 《清明上河图》——城市商品经济发展，市民阶层扩大

B. 《送子天王图》——国破家亡，残山剩水

C. 《五子夺莲图》——阶级矛盾尖锐，农民生活困苦

D. 《女史箴图》——雍容华贵，盛世气象

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明朝军队中已经大量使用火器，三眼火铳、水雷等高端武器已经应用于实战。晚清反侵略作战中，这些传统武器被重新启用。这反映了

A. 火药发明于明朝

B. 清军重视火器的使用

C. 火器发明于明朝

D. 清军不重视火器的使用

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玄学是魏晋南北朝时期流行的社会思潮，它以老庄思想为骨架，穷极宇宙人生的哲理。魏晋名士认为纲常礼教、君臣上下，多是“天理自然”，应任其发展。魏晋玄学

A. 弱化了佛教的社会影响

B. 背离了孔子儒学思想

C. 主张无为与伦理名分结合

D. 发展了天人感应思想

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启蒙运动中，一些思想家为了构建公平和法制的社会，提出了改造社会的思想。下列主张中，属于这个范畴的是

A. 社会契约

B. 君主专制

C. 信仰得救

D. 君权神授

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马克走主编的《世界文明史》中提到“由于牛顿证明了地上的力学也能应用于天上的星球，从而昭示了一种简单而统一的自然规律的存在，……于是传统的宗教信仰被动摇了，唯物主义思潮开始盛行。”这反映了牛顿力学

A. 开创了以实验事实为根据的的近代科学

B. 推动了人们理性认识的发展

C. 是马克思主义的理论来源

D. 使自然科学开始从神学的统治下解放出来

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战国时期齐宣王多次向孟子问政，甚至像齐伐燕这样的重大决策，也向孟子征求意见。后因彼此政见不合，孟子要离开齐国，齐宣王还尽量挽留他。这反映出

A. 齐国学术氛围日渐宽松

B. 孟子的思想在齐国受排斥

C. 儒学无法迎合社会需要

D. 士阶层的社会地位凸显

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《论语》中记载：“邦有道则显，无道则隐”；《庄子》也谈到：“天下有道，则与物皆昌；天下无道，则修德就闲。”下列对材料理解正确的是

A. 都主张将道与治世相结合

B. 都体现出对士人独立人格的规范与追求

C. 都认为“道”是中国古代哲学的最基本范畴

D. 都体现出对国事国运的关注

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文艺复兴后，高耸入云、冷峻阴沉的哥特式建筑不再流行，建筑师们热衷于重现古希腊的柱式以及古罗马的穹顶拱券，从而营造出欢快充实的空间感受。这表明当时

A. 建筑的宗教功能和意义被弱化

B. 几何学发展彻底改变了设计理念

C. 复古风格成为建筑领域的主流

D. 市民阶层追求世俗化的生活体验

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18世纪初，欧洲兴起了一股博物学热，这股博物学热实质上反映的是一种流行性的自然崇拜之风。“自然界几乎被视作神”，是人们心目中的美德导师。当时的思想家热衷于从精神上追寻人类早已逝去的“自然状态”，并进而移情于实际存在的自然界。出现材料中“博物学热”的历史条件是

A. 工业革命的开展

B. 启蒙运动的影响

C. 生物进化论提出

D. 人文主义的复苏

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公元前5世纪的古希腊智者安提丰认为：“一个人应该以他最有利的方式对待法律。在众目睽睽之下，他应非常尊重法律。但当可以自主而又无人在场的情况下，他可以随本性驱动行事……”这表明

A. 民主政体下希腊人不受法律约束

B. 古代希腊人缺乏人民主权观念

C. 智者学派反对法律对人的约束

D. 智者学派忽视了社会道德建设

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春秋战国时期，儒家主张为政以德，法家主张以法治国，道家要求“无为而治”，墨家希望选贤任能。他们都

A. 力图确立自身的正统地位　　 B. 彻底否定三代的治国理念

C. 主张建立中央集权制度　　 D. 希望建立稳定的社会秩序

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我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸（所）归”的神学依据。该学者应是（　　　 ）

A. 韩非　　 B. 董仲舒　　 C. 孟子　　 D. 朱熹

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有史学家这样评价一个时代：“从未有过一个时代对传统观念抱有那样的怀疑态度，对人的理智能力和科学威力抱有那样的信心，对大自然的规律性与一致性抱有那样坚定的信念。”这个时代是指

A. 智者运动时代　　 B. 文艺复兴时代　　 C. 宗教改革时代　　 D. 启蒙运动时代

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18世纪欧洲报刊在评论某启蒙思想家时指出：“一个法国人竟然不把品德当作君主政体的原则。这是对政府的侮辱，并且几乎是一种叛逆罪。”这一言论

A. 反对人文主义者对君主宽容

B. 认为权力制衡理论有缺陷

C. 批评启蒙运动对理性的推崇

D. 指责社会契约论排斥君主

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（题文）央视播出的成语大会中出现了成语“越俎代庖、舍生取义、守株待兔”。这三个成语都与我国古代思想流派有关，分别是

A. 道家、儒家、法家

B. 墨家、法家、儒家

C. 兵家、墨家、道家

D. 儒家、道家、墨家

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《宋史》记载：徽宗宣和三年，“淮南盗宋江等犯淮阳军，遣将讨捕，又犯京东、河北，入楚、海州界，命知州张叔夜招降之”。明代施耐庵在宋、元以来有关水浒故事的基础上，创作了《水浒传》，讲述北宋宋江等人由被迫落草、替天行道，直至受到朝廷招安、东征西讨的历程。对此解释合理的是

A. 新型史料介入有助于厘清历史事实

B. 古代史家扬善抑恶的传统影响历史解释

C. 社会主流思想影响大众的历史认知

D. 不同的史家对同一历史现象有不同理解

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希腊智者学派的评述不正确的是

A. 其核心思想是强调人的价值、人的决定作用

B. 否定神或命运对社会人生的作用

C. 其思想有利于人的个性的发展，培养人的高度自信心

D. 主张培养公而忘私的高素质公民

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有人欣赏《蒙娜丽莎》后，感慨蒙娜丽莎“薄情冷淡而又引人动情，美丽动人而又有点不可接近”。对此理解正确的是

A. 表现了对宗教题材的“人”的歌颂

B. 是激进的资产阶级人文主义政治观的反映

C. 刻画了现实生活中劳动群众的美丽

D. 表现了人文主义学者对艺术欣赏的新情趣

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某一美术流派的艺术家们“……认真观察沐浴在光线中的自然景色，寻求并把握色彩的冷暖变化和相互作用，以看似随意实则准确地抓住对象的迅捷手法，把变幻不居的光色效果记录在画布上，留下瞬间的永恒图像。”这一美术流派是

A. 浪漫主义

B. 现实主义

C. 印象主义

D. 现代主义

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（题文）“它是旧制度衰亡、资本主义上升和工业革命兴起这一时代的精神表达，它对人的理性、冷静和实用主义的反叛，蕴含着对当下物化社会的警示。”下列作品中具备上述特征的是

A.

B.

C.

D.

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下面是约处于同一时期的中西两位历史人物和他们的著作。他们的科技成就形成强烈反差，这种反差说明的本质是

A. 中国古代农业技术一直领先于世界

B. 实践经验和科学探索产生不同影响

C. 天文学革命是近代科学形成的标志

D. 中西文化的巨大差距在明朝已形成

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14～18世纪欧洲思想领域经历重大转折。阅读下列材料：

材料一

在14世纪中期的意大利，薄伽丘小说的“市井琐事”和“市民情调”是对古典拉丁文化的直接挑战，也是对市民社会风俗的积极倡导……在对教会和君主双重压迫的反抗和嘲弄过程中，薄伽丘实现了为市民阶级价值观念张目的人文关怀主题。

——张缵、江宁康《文艺复兴与早期人文主义思想的嬗变》

材料二

路德认为，只有信仰基督，才可得到上帝的恩典……只要心存信仰，人的获救就无需教士的中介作用，不必求助教皇和教会……路德新教所推崇的权威《圣经》，也不是如天主教解释的那样，是一本只有教皇可以解释的束缚人们思想、行为的教条主义的经典，而是一本人人可以阅读和解释的，并在其中得到人与上帝交流的福音书。

——李平晔《人的发现——马丁·路德与宗教改革》

材料三

孟德斯鸠不但抨击暴君政体，而且他还专门研究了防止或避免出现暴君政体的具体办法。按照他的看法，只有划分国家的权力，才能保障人民的自由，才能避免暴政的出现。

——吴于廑《世界史·近代史编（上卷）》

请回答：

（1）据材料一，归纳薄伽丘小说的主要特点。结合所学知识，指出薄伽丘小说产生的经济根源。

（2）据材料二，概括马丁·路德的主张。结合所学知识，指出材料三中孟德斯鸠的“具体办法”。

（3）综合上述材料，概括14～18世纪欧洲思想领域重大变化的主要内容。

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儒家思想孕含着的许多治国理念在今天仍有借鉴意义。阅读材料，完成下列要求

材料一　 道之以政（政令），齐之以刑（刑罚），民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格

——《论语﹒为政》

材料二　 天子受命于天，天下受命于天子……王者承天意以从事，与天同者，大治；与天异者，大乱……国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至

——董仲舒《春秋繁露》

材料三　 有明之无善治，自高皇帝罢丞相始也……其（君主）既得之（天下）也，敲剥天下之骨髓，离散天下之子女，以奉我一人之淫乐，然则为天下之大害者，君而已矣……其后天子传子，宰相不传子，天子之子不皆贤，尚赖宰相传贤足相补救，则天子亦不失传贤之意

——黄宗羲《明夷待访录》

请回答：

（1）据材料一，指出孔子的治国理念及其理由。

（2）据材料二，概括董仲舒的思想主张并结合所学知识对其思想主张作出简要评价。

（3）据材料三，指出明朝无“善治”的原因。据材料三并结合所学知识，指出黄宗羲为了防止“无善治”所提出的举措。

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