阅读下面的文字，完成下列小题。
①鲁迅先生曾言：“并非人为美而存在，乃是美为人而存在。”这一论断，概括了历代美学家对于美的共同看法：美离不开人，有了人，世界才有美，美是人在对现实发生审美关系的过程中诞生的，人是这一审美关系的主体。“世界的美”不在于自然，而在于人。
②人何以会成为“世界的美”？这就涉及人的本质问题。我们知道，人是一种有意识的“类存在物”，人的生命活动是有意识的。因为有意识，人不仅能认识到自身的主体地位，而且能认识作为客体的对象，在主体与客体之间建立起种种关系。这些关系，有的是实用性的，意在满足生理的物质需要；有的是伦理性的，意在满足群体的社会需要，如道德和法律的规范等等。这些关系，都是外在的，带有强制性，显得不自由。而审美关系则超越了这些关系，使主体和客体之间实现了一种非强制性的自由关系：主体对客体没有实际利害的要求，只是某种形象的观赏和精神上的满足。美就诞生在这种自由性的审美关系之中。
③只有拥有自由意识的人，才能和现实发生审美关系，因此，只有自由的人才能有美。当人尚处在动物式的自由生命状态，还未能从物质性的需求中解放出来，也就是说，当人还是不自由的时候，他即便有了意识，也还不能审美。马克思说：“忧心忡忡的穷人，对最美丽的景色都没有什么感觉；贩卖矿物的商人只看到矿物的商业价值，而看不到矿物的美。”其原因就在于忧心忡忡的穷人和贩卖矿物的商人在美丽的景色和具有审美特质的矿物面前未能建立自由性的审美关系。正因为如此，所以美虽然产生于人与现实的关系之中，但它却超越了这个关系，使人从现实的束缚中解放出来了。
④从人类的精神发生史来看，人类的意识一方面把自己和客观世界区分开来，建立了主体和客体的关系；另一方面，不断加强了“类”的意识，在社会规范和公共意志上加强人与人之间的联系。如，在史前时代，在人的生存理解与艺术想象的客观化之间，更多地凸现出群体性的甚或社会性的精神意志，个人所能拥有的精神空间是极为有限的。这就意味着，史前艺术显现出来的人类情感或想象，是群体性的情感和想象。即使到了新石器时代，原始科学和原始宗教得到进一步发展，但人类精神活动中的集体性力量还是占据压倒一切的地位。正因为史前时代的艺术制作潜藏着鲜明的群体性倾向，所以，史前艺术的社会属性是不言而喻的。格罗塞说：“无论什么时代还是什么民族，艺术都是社会的表现。”这就是说，美不仅不是自然的现象，而且也不是个人的现象，而是作为社会的人才具有的社会现象。
⑤总之，美之所以是在人与人的关系中所产生和创造出来的社会现象，这是因为作为“世界的美”的人，不是孤立的个人，而是处于一定社会关系中的人。只有把人放在社会关系中，人才能创造美和欣赏美，并成为“世界的美”。
（摘编自蒋孔阳《美学原理》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. “并非人为美而存在，乃是美为人而存在”，鲁迅先生的论断强调了人在对现实发生审美关系过程中的主体地位。
B. 人类在认识客体的过程中与其建立了种种关系，并且在建立这些关系的过程中获得了某种形象的观赏和精神上的满足。
C. 处在动物式的自由生命状态的人，即使有了意识也没有审美能力，美能让他们摆脱动物式的自由生命状态而获得审美愉悦。
D. 史前时代的艺术美带有鲜明的群体性倾向，这和人类把自己和客观世界区分开来、建立了主体和客体的关系密切相关。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章首先由鲁迅的话引出论点，然后从人的本质、人类的精神发生史两个角度阐述“世界的美”在于人的原因。
B. ②③两段是递进关系：先分析了作为主体的人和客体之间建立的种种关系，后阐述了人的自由性和产生美的关系。
C. 文章引用马克思和格罗塞关于美的论述，论证了“只有自由的人才能有美”的观点。引用名人的话增强了说服力。
D. 第⑤段是对全文的总结，再次强调了美是在人与人的关系中产生和创造出来的社会现象的原因，并且呼应文章开头。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 认为动植物也有像人一样的美感，或者到人类出现之前的历史中去寻找美，这些都是没有意义的，因为美是对人而言的。
B. 忧心忡忡的穷人和贩卖矿物的商人没有从物质性的需求中解放出来，他们面对景色的美丽或矿物的美丽会无动于衷。
C. 我们欣赏史前艺术，如果试图从史前艺术中寻找作者个人的情感寄托，寻找作者个人的精神空间，那是极难做到的。
D. 新石器时代，原始科学和原始宗教得到进一步发展，但依然没有个人的艺术创作，因为集体性力量还占据最重要的地位。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
买彩票
老舍
①在我们那村里，抓会赌彩是自古有之。航空奖券，自然的，大受欢迎。头彩五十万，听听！二姐发起集股合作，首先拿出大洋二角。我自己先算了一卦，上吉，于是拿了四角。和二姐算计了好大半天，原来还短着九元四角才够买一张的。我和她分头去宣传，五十万，五十万，五十个人分，每人还落一万，二角钱弄一万！举村若狂，连狗都听熟了“五十万”，凡是说“五十万”的，哪怕是生人，也立刻摇尾而不上前一口把腿咬住。闹了整一个星期；十元算是凑齐；我是最大的股员。三姥姥才拿了五分，和四姨五姨共同凑了一股；她们还立了一本账簿。
②上哪里去买呢？还得算卦。二姐不信任我的诸葛金钱课，花了五大枚请王瞎子占了个马前神课……利东北。城里有四家代售处；利成记在城之东北；决议，到利成记去买。可是，利成是四家买卖中最小的一号，只卖卷烟煤油，万一把十元拐去，或是卖假券呢！又送了王瞎子五大枚，重新另占。西北也行，他说；不但是行，他细掐过手指，还比东北好呢！西北是恒祥记，大买卖，二姐出阁时的缎子红被还是那儿买的呢。
③谁去买？又是个问题。按说我是头号股员，我应当跑一趟。可是我是属牛的，今年是鸡年，总得找属鸡的，还得是男性，女性丧气。只有李家小三是鸡年生的，平日那些属鸡的好象都变了，找不着一个。小三自己去太不放心啊，于是决定另派二员金命的男人妥为保护。挑了吉日，三位进城买票。
④票买来了，谁拿着呢？我们村里的合作事业有个特点，谁也不信任谁。经过三天三夜的讨论，还是交给了三姥姥，年高虽不见得必有德，可是到底手脚不利落，不至私自逃跑。
⑤直到开彩那天，大家谁也没睡好觉。以我自己说，得了头彩——还能不是我们得吗？！——就分两万，这两万怎么花？买处小房，好，房的地点、样式，怎么布置，想了半夜。不，不买房子，还是作买卖好，于是铺子的地点、形式、种类，怎么赚钱，赚了钱以后怎样发展，又是半夜。天上的星星，河边的水泡，都看着象洋钱。清晨的鸟鸣，夜半的虫声，都说着“五十万”。偶尔睡着，手按在胸上，梦见一堆现洋压在身上，连气也出不得！特意买了一付骨牌，为是随时打卦。打了坏卦，不算，另打；于是打的都是好卦，财是发准了。
⑥开奖了。报上登出前五彩，没有我们背熟了的那一号。房子，铺子……随着汗全走了。等六彩七彩吧，头五奖没有，难道还不中个小六彩？又算了一卦，上吉；六彩是五百，弄几块作件夏布大衫也不坏。于是一边等着六彩七彩的揭露，一边重读前五彩的号数，替得奖的人们想着怎么花用的方法，未免有些羡妒，所以想着想着便想到得奖人的乐极生悲，也许被钱烧死；自己没得也好；自然自己得奖也不见得就烧死。无论怎说，心中有点发堵。
⑦六彩七彩也登出来了，还是没咱们的事，这才想起对尾子，连尾子都和我们开玩笑，我们的是个“三”，大奖的偏偏是个“二”。没办法！
⑧二姐和我是发起人呀！三姥姥向我们俩要索她的五分。没法不赔她。赔了她，别人的二角也无意虚掷。二姐这两天生病，她就是有这个本事，心里一想就会生病。剩下我自己打发大家的二角。打发完了，二姐的病也好了，我呢，昨天夜里睡得很清甜。
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A. 小说以第一人称讲述，真实亲切，使故事更令人信服，缩短了读者与故事中“二姐”“王瞎子”等人物的距离。
B. 第⑤段主要运用心理描写，具体细致地描述了“我”对奖金的遐想。“想了半夜”“又是半夜”，表现“我”兴奋得整夜无眠的状态，并展示了“我”渴望发财的可笑形象。
C. 王瞎子占课，先是说“利东北”，细掐后又说“西北也行”，说明他是个见风使舵的江湖骗子，与二姐的煞有介事信以为真构成反讽色彩的幽默。
D. 本文以小人物为描写对象，“三姥姥拿了五分，和四姨五姨共同凑了一股”表现了底层人民生活的艰难。
2.综合全文，请结合“买彩票”的情节发展概括村里人的心理变化过程。
3.请分析小说结尾处划线句子的作用。
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(三)实用类文本阅读
阅读下面的文字，完成下列小题。
杨丽萍：舞蹈是种信仰
曹玲娟
执拗地穿着绣花衣、麻布裤和布鞋，身形特别瘦小，说话时语调低沉轻缓。
在第九届中国上海国际艺术节上，杨丽萍带着倾心打磨的歌舞乐《藏谜》，再度惊艳了上海滩。
这次她带来的是歌舞乐《藏谜》，她一出场表演的是藏族唐卡中的荷花度母。一朵红荷中，荷花度母被老阿妈的虔诚唤醒，翩然轻舞，恍若踏水而行……稍后，又一次出场，她身着黑衣长靴，和藏民们跳起狂放的夏拉舞，舞姿自在快活，几乎颠覆了舞迷们对她的既有印象。
谈起舞蹈，她冷静又痴迷：“舞蹈是什么？是语言、是信仰、是一种生活的方式……”
这位从云南深山里走出来的白族女子，完全可以凭《雀之灵》、《两棵树》等作品，满足于“中国当代知名度最高的舞蹈家之一”这个称号。可她却开始倾尽全力制作《云南映象》，将一群普通人推上舞台，让原生态歌舞一度成为舞台热潮。
杨丽萍从不认为自己要借这种方式来延长艺术生命，她甚至不乐意别人称自己为舞蹈家。她说：“我是山里人，我的家人对着山林田野都在起舞，汲水能歌，取火能跳。跳舞就是生活的一部分，这是永久性的，对吧？”
那些年，她拒绝了不少公司演出的邀请，直到藏族歌手容中尔甲找到她，希望能为“会说话就会唱歌，会走路就会跳舞”的藏族人打造一部原生态歌舞。在她看来，舞蹈不再只是创作，而是学习、采集、呈现。“我走的地方越多，越是心焦。民间好多好东西都在逐渐消失，再不抢救就来不及了。”
《藏谜》几乎涵盖了西藏、青海、甘肃、云南、四川五省区藏区最典型的民间歌曲、乐器及舞蹈，比如音色悠扬的六弦琴、祭祀超度的大法号等与藏族生活息息相关的东西。“这部作品是我们对藏族文化虔诚之心的体现”，为此，她走遍了藏区。
《藏谜》的主角，是一年前还在放牧的藏民们。他们并不知道舞台是什么，他们只是在舞台上自由奔放地舞蹈，纯粹展示着对生活、自然、神灵的歌颂与膜拜。正是这种扑面而来的最原始的生命力，使得观众在台下感动得落泪。每次谢幕，都是一个漫长的过程。
她说：“做《藏谜》是件很有福气的事，是从身体到灵魂的一种崭新体验。”
这是个地道的民间艺术团，杨丽萍是这支团队里惟一的非藏族人。排练整整一年，艺术团没有任何收入，制作人容中尔甲背上大笔贷款债务，总编导杨丽萍一分编舞费都不肯收。“她是一个很单纯的艺术家，对艺术严谨到有些苛刻，对人却特别宽容。”容中尔甲说，“从剧本的策划、编舞、主创班子搭建、服装道具设计到找衣服布料，事无巨细，杨丽萍都全力而为。”
中国上海国际艺术节中心副总裁韦芝曾在西藏生活工作多年，她评价说：“这部作品是近年来最有想象力的西藏歌舞集大成者。”
从《云南映象》到《藏谜》，杨丽萍从未特意从商业角度考虑舞蹈。“不用担心这个，认真的态度，再加上自我审美的品位，人们都需要好的精神食粮嘛。”
这份坚持，让很多同行钦佩。“云门舞集”创始人林怀民就曾公开赞扬，“这些年，无论在艺术道路上遇到多少挫折，杨丽萍都没有退缩。不跳舞，完全可以有很多选择，可她还是一直在舞台上跳，这让我很佩服。”
“有生命的舞蹈，离人很近，它会像树一样生长，像河流一样流淌。”杨丽萍说，“我们跳的是命。”
杨丽萍常说，如果不跳了，她会回归自然，找个地方安安静静住下来。“外面有山，有水，有农田和民居，岛上有人捕鱼，有人织布，还有人在大榕树下晒太阳……”
（有删改）
1.下列对传记有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A. 在《藏谜》中，杨丽萍表演了藏族唐卡中的荷花度母。她还和藏民们跳起狂放的夏拉舞，一改往日风格，彰显出另一种生命之美。
B. 做《藏谜》，使杨丽萍有机会亲密接触藏族文化，亲身呈现、抢救宝贵的民间艺术，深入地理解了藏族文化。她觉得这是件很有福气的事。
C. 无论在艺术道路上遇到多少挫折，杨丽萍都没有退缩。靠着《藏谜》《云南映象》《雀之灵》《两棵树》这一系列代表作，她成为观众心目中“中国当代知名度最高的舞蹈家之一” 。
D. 杨丽萍倾心打造的原生态歌舞《云南映象》和《藏谜》，因为扎根于绚烂的民族文化，展示了原始的生命力，才征服了观众。
2.下列对传记写作特色的鉴赏与评价，不正确的一项是
A. 全文以歌舞乐《藏谜》的创作和演出为重点，以灵活的叙述方式介绍了杨丽萍的舞蹈创作之路及对舞蹈艺术的无限真情。
B. 文中多处引用了杨丽萍本人、合作伙伴及同行的话语，在体现传记真实性的同时，侧面反映出传主的不同特点，丰富了文章内容。
C. 文章最后一个自然段，在照应前文的同时，更好地说明了杨丽萍追求本真的一面，期望回归自然、回归生活。
D. 这篇人物传记，以记叙为主。无论是作者语言还是传主语言，均流畅自然，不乏生动优美之处，带有强烈的情感色彩。
3.结合传记内容，简要概括文章哪些方面体现了杨丽萍“舞蹈是种信仰”的理念。
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（一）文言文阅读
阅读下面的文言文，完成下列小题。
曹彬字国华，真定灵寿人。彬始生周岁，父母以百玩之具罗于席，观其所取。彬左手持干戈，右手取俎豆，斯须取一印，他无所视，人皆异之。
五年使吴越致命讫即还私觌①之礼一无所受吴越人以轻舟追遗之至于数四彬犹不受。 既而曰：“吾终拒之，是近名也。”遂受而籍之以归，悉上送官。
初，太祖典禁旅，彬中立不倚，非公事未尝造门，群居燕会，亦所罕预，由是器重焉。建隆二年，自平阳召归，谓曰：“我畴昔常欲亲汝，汝何故疏我？”彬顿首谢曰：“臣为周室近亲，复忝内职，靖恭守位，犹恐获过，安敢妄有交结？”
七年，伐江南。长围中，彬每缓师，冀李煜归服。城垂克，彬忽称疾不视事，诸将皆来问疾。彬曰：“余之疾非药石所能愈，惟须诸公诚心自誓，以克城之日，不妄杀一人，则自愈矣。”诸将许诺。明日，稍愈。又明日，城陷。煜与其臣百余人诣军门请罪，彬慰安之，待以宾礼，请煜入宫治装，彬以数骑待宫门外，左右密谓彬曰：“煜入或不测，奈何？”彬笑曰：“煜素懦无断，必不能自引决。”煜之君臣，卒赖保全。
初，彬之总师也，太祖谓曰：“俟克李煜，当以卿为使相。”副帅潘美预以为贺。彬曰：“不然，夫是行也，仗天威，遵庙谟，乃能成事，吾何功哉？况使相极品乎。”美曰：“何谓也？”彬曰：“太原未平尔。”及还，献俘。上谓曰：“本授卿使相，然刘继元未下，姑少待之。”既闻此语，美窃视彬微笑。上觉，遽诘所以，美不敢隐，遂以实对。上亦大笑，乃赐彬钱二十万。彬退曰：“人生何必使相，好官亦不过多得钱尔。”
咸平二年，被疾。上趣驾临问，手为和药，仍赐白金万两。六月薨，年六十九。上临哭之恸。
（取材于《宋史•曹彬列传》）
①觌（dí）：相见。
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是
A. 五年/使吴越致命/讫即还/私觌之礼/一无所受/吴越人以轻舟追/遗之至于数四/彬犹不受/
B. 五年/使吴越/致命讫即还/私觌之礼/一无所受/吴越人以轻舟追遗之/至于数四/彬犹不受/
C. 五年/使吴越/致命讫即还/私觌之礼/一无所受/吴越人以轻舟追/遗之至于数四/彬犹不受/
D. 五年/使吴越致命/讫即还/私觌之礼/一无所受/吴越人以轻舟追遗之/至于数四/彬犹不受/
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 俎，切肉的砧板；豆，盛食物的器皿。按“抓周”的习俗，孩子抓到“俎豆”预示长大后衣食无忧。
B. 禁旅，禁军，皇帝的亲兵。负责皇帝皇宫的安全保卫工作。
C. 忝，愧，有愧于，谦辞。文中曹彬表示有愧于自己的职位，是自谦的说法。
D. 视事，旧时指官吏到职办公，多指政事而言。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是
A. 曹彬一心为公，不谋私利。出使吴越时，三番五次推辞送给自己的礼物。不得已收下礼物后，也如数上交。
B. 曹彬为官正直，中立不倚。对手握重权的宋太祖不巴结逢迎，也很少参加同僚的聚会宴饮，深得太祖的赏识。
C. 曹彬宅心仁厚，为人良善。讨伐江南，将要破城，他要求部下发誓不妄杀一人；对投降的李煜以礼相待，并等待李煜回宫准备行装。
D. 曹彬淡泊名利，谨慎谦虚。宋太祖没有把先前许诺的使相的官职授予他，他一笑置之，并认为自己没有攻下太原，不配做使相。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）既而曰：“吾终拒之，是近名也。”遂受而籍之以归，悉上送官。
（2）上觉，遽诘所以，美不敢隐，遂以实对。
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阅读下面这首宋词，完成下列小题。
一剪梅
无名氏
漠漠春阴酒半酣。风透春衫，雨透春衫。人家蚕事欲眠三①。桑满筐篮，柘满筐篮。
先自离怀百不堪。樯燕呢喃，梁燕呢喃。篝灯②强把锦书看。人在江南，心在江南。
（注）①眠三：指蚕儿快要三眠了。是蚕儿长得最快的时候。②篝灯：灯笼。
1.下列对这首诗的赏析不正确的一项是
A. 上片运用清新洗炼的语言生动地描绘出一幅斜风细雨、生机盎然的暮春图景。
B. “先自离怀百不堪”一句，揭示出游子心情，道破他的“离怀”之不堪忍受，点明主题。
C. “樯燕呢喃，梁燕呢喃”两句中，词人用风雨中独自翻飞的燕子比喻漂泊不定、孤独无依的自己。
D. “篝灯强把锦书看”一句中，一个“强”字，可见词人在灯下阅读家书，思念亲人的苦痛矛盾的心情。
2.简要分析词人写“人家蚕事欲眠三。桑满筐篮，柘满筐篮”的意图。
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补写出下列句子中的空缺部分
（1）《念奴娇•赤壁怀古》中词人感叹自己多愁善感，过早长出花白头发的诗句是“
（2）在《永遇乐·京口北固亭怀古》中，辛弃疾不愿看到的场景是：“ ， 。”因为这说明沦陷区的人们已忘却战败的历史。
（3）在《廉颇蔺相如列传》中，蔺相如认为强秦不敢对赵动武的原因是“ ”，他还表明不与廉颇争斗的原因是“ ”。
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依次填入下面文段横线上的成语，全都恰当的一项是
朱光潜先生的《给青年的十二封信》，用书信的形式漫谈文学、美学、哲学、道德、政治等问题， ，平易亲切。作为《给青年的十二封信》的姊妹篇，朱先生又写了《谈美》。作者深入浅出，把高深的美学道理明明白白的介绍给读者，是一本 的美学佳作。朱先生善于把西方各种美学、心理学理论与中国人熟悉的文学现象和鲜活的审美现象结合起来，精辟见解 ，让人读来 。
A. 娓娓道来 脍炙人口 数见不鲜 津津乐道
B. 侃侃而谈 雅俗共赏 层出不穷 津津乐道
C. 侃侃而谈 脍炙人口 数见不鲜 津津有味
D. 娓娓道来 雅俗共赏 层出不穷 津津有味
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下列句子没有语病的一项是
A. 他的父亲是位国学爱好者，他家藏书颇丰，诸子散文、诗歌小说，唐诗宋词元曲等经典著作摆满了书架。
B. 刘老师虽因腿部受伤没有参加这次社会实践活动，但他在家里也无时无刻不在关注和牵挂着班上的同学。
C. 我校高三年级学生，为纪念五四青年节的到来，举行了隆重的成人仪式，以增强自己的责任感和使命感。
D. 金秋十月的东湖，真是个美丽的季节。霜染红叶，水映山色，绚丽多姿，有如一幅幅绝妙的山水画。
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下列各句中，所引诗词不符合语境的一项是
A. “帘外雨潺潺，春意阑珊”，初春的细雨渐渐沥沥，撩拨了无数文人墨客心中关于江南的绵绵情思。
B. “海上生明月，天涯共此时。”时至中秋节，又到团圆时，远隔重洋的亲友，也意兴盎然，在赏月抒怀中感受着浓浓的节日气氛。
C. “拣尽寒枝不肯栖，寂寞沙洲冷”，正是这种难言的孤独，使他洗去人生的喧闹，去寻找无言的山水，远逝的古人。
D. “问渠那得清如许，为有源头活水来”，一位高考满分作文获得者由衷感慨，只有关注生活，做有心人，才有写作的灵感和素材。
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按要求完成下面两小题：
（1）写出下面两副对联所关涉的历史人物
闺中苏辛,别是一家,史家称道传孤本； 词里三瘦,堪叹婕妤,金石录中寄深情。（ ）
完璧归赵，以神勇胜秦；将相和欢，凭德厚传世。（ ）
（2）从下面的诗句中选择恰当的句子组成下联。（填写序号即可）
①海棠依旧 ②春心如酒 ③有约不来 ④去年春恨却来时 ⑤燕子飞来窥画栋 ⑥暗随流水到天涯
上联：玉宇无尘，时见疏星度河汉；
下联：
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北宋有三位词人对词的发展都做了大胆的“变革”，请分别概括他们在内容和形式上“变革”的主要成就。每点分别不超过10字。
词至柳永一变，他把词从深闺重楼里拉出来，词的抒情主人公不再是深闺里的思妇怨女，而是市井平民；他采纳市井新声，因而“凡有井水处，皆能歌柳词”。他还开创了慢词长调，改变了以小令为绝对主体的传统体式。苏轼是第二位对宋词进行“变革”的全能“天才”，他突破了词为“艳科”的藩篱,将诗的表现方法运用到了词的领域，“以诗为词”，词的内容逐步诗歌化，扩大了词的题材范围，开创了豪放词风，把词推向了一个新的历史阶段。被称为北宋词“集大成者”的周邦彦，是北宋词坛最后一位大家,他把前人自晚唐、五代以来词的格律发挥到了极致，周邦彦精通音律，词格律谨严，为后来格律词派词人所宗。内容上，能融化诸家长处，使词雅俗共赏 。
| 内容上的变革 | 形式上的变革 | |||||||||||||||||||
| 柳 永 | ||||||||||||||||||||
| 苏 轼 | ||||||||||||||||||||
| 周邦彦 |
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阅读下面的材料，根据要求写作。
2018年8月23日，南宁机场。一群未成年人在家长的“指示”下抢占航空公司柜台，并在柜台里玩起了游戏。事发原因是受台风影响，航班延误，旅客不满航空公司安排，强行让孩子进入柜台内。最终，警方赶到现场，劝离了进入柜台内的孩子。
事件引起了网友的热烈讨论。有人批评“熊”孩子背后的“熊”家长；也有网友指出航班延误后，航空公司安排及服务不到位，导致旅客情绪激动。
对于以上事情，你怎么看？请结合自己的体验和感悟，写一篇不少于800字的文章。要求：角度自选；立意自定；题目自拟；除诗歌外，文体不限；不要套作，不得抄袭。
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