阅读下面的材料，根据要求作文。
易水送别时因荆轲慷慨悲歌而“士皆涕泣”，梁任公演讲时因“桃花扇”故事而痛哭流涕；小狗包弟被送上解剖台让巴金因悔恨流泪，刘和珍英勇赴死让革命志士因悲愤流泪；奥斯维辛集中营让参观者为人性的冷酷而伤心流泪，飞向太空的航程让全国人民为科技的进步而感动流泪……
每次流泪都会有一段难忘的经历，每一颗晶莹的泪珠都折射出你走过的历程。回首往事，你会有什么感受和启发呢？请以“眼泪”为题，写一篇不少于800字的文章，除诗歌外文体不限。
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依次填入下列各句横线处的成语，最恰当的一组是
①鲁迅先生的杂文 ，文辞简洁干练，内涵丰富深刻，有很强的战斗力，被人们比喻为“投枪”与“匕首”。
②“世界那么大，我想去看看。”这是一封辞职信的全部内容，字字精辟， ，被网友们称为“最有情怀的辞职信，没有之一”。
③演讲作为一种用于公众场合的宣传形式，要使听众短时间内能弄明白演讲者的意图，这就要求演讲者表达上要 ，不能长篇大论，重点不清。
A. 短小精悍 言简意赅 简明扼要 B. 短小精悍 简明扼要 言简意赅
C. 言简意赅 简明扼要 短小精悍 D. 言简意赅 短小精悍 简明扼要
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下列词语中加点的字，读音全都正确的一组是
A. 遒（qiú）劲 莅（wèi）临 长歌当（dāng）哭 桀骜（ào）锋利
B. 弄堂（nòng） 戮力（lù） 租赁（lìn） 切齿拊心（fǔ）
C. 浸渍（zì） 彳亍（chù） 绯红（fēi） 未雨绸缪（móu）
D. 翌（yì）年 踌躇（chú） 重创（chuàng）敌军 妄自菲（fěi）薄
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下列各句没有语病的一项是
A. 至于这一回在弹雨中互相救助，虽殒身不恤的事实，则更足为中国女子的勇毅，虽遭阴谋秘计，压抑至数千年，而终于没有消亡的明证了。
B. 梁任公先生晚年不谈政治，专心学术。大约在民国十年左右，清华学校请他作第一次的演讲，题目是《中国韵文里头所表现的情感》。我很幸运地有机会听到这一篇动人的演讲。
C. 读他的这篇文章和听他的这篇讲演，那趣味相差很多，犹之乎看戏与读剧本之迥乎不同。
D. 梁实秋先生认识梁任公先生的时候，他正当四十多岁的年纪，年富力强，风神潇洒。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
流行语折射多元文化心态
所谓流行语，是指在某一时期、地域中出现的、广为流行的语汇。它以鲜活的形式来表达特殊的含义，丰富了我们的话语空间，对原生态的生活形式和内容有很强的概括性，又不失幽默、调侃的意味。随着社会的发展，文化的多元，传媒的发达，尤其是网络的异军突起，流行语往往在一夜之间传遍社会的各个角落。流行语无一不是社会现实、社会风尚的某种折射，借助于网络等传媒，犹如插上了翅膀，成为现代人生活的一部分。由于这些流行语契合了现代人的某种心理期待，产生了共鸣，成为其快速流行的社会心理基础。
其实，一个社会，一个时代，总有属于这个社会、这个时代的流行语，古今中外概莫能外。我国第一部诗歌总集《诗经》中的“风”，何尝不是那个时代的流行语呢？“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”现在我们翻看《诗经》，依然能够品味那个时代的社会风尚和价值取向。美国、日本等发达国家，每年都有相当规模的流行语调查和发布。
流行语的情况比较复杂，有的属于社会热点，有的属于网络语言，有的是商业化助推的结果。流行语属于典型的大众文化，有鲜明的大众文化的特点。以前可能是小范围的传播，现在由于借助于现代传媒，能够很快地在社会上传播。应该说，流行语的流行，是社会文化有活力的表现。从一个社会来说，历来有主导文化、精英文化、大众文化的分野，流行语显然属于大众文化的范畴。虽然主导文化、精英文化对大众文化经常有所排斥，但从一定的意义上来说，现在的大众文化常常扮演着主体的角色，不少流行语经过沉淀后可以进入主流社会，甚至进入精英文化的范畴。
流行语的盛行，也是文化多元的产物。在大众传媒时代，尤其是网络时代，流行语的盛行，说明话语权的下移扩散越来越明显，它反映社会冷暖，反映时代节奏，尤其是反映了一定的社会文化心态。
当然，部分流行语也呈现出泡沫化现象，浅表化，庸俗化。因而，我们平时经常可以接触到一些非常粗俗甚至不堪的流行语，消解着一个社会应该具有的主流价值观。
“流行语强迫症”一定程度上也成为社会庸俗化的表征之一，比如说，每年的春晚小品，为了包装和商业化效果，而刻意制造出一定的“流行语”，但这些流行语总体价值不大，甚至成为廉价的时尚点缀品。
流行语是社会和时代的晴雨表，透过流行语，我们可以领略社会和时代某种微妙的文化心理，体味社会和时代的某种深意。正是在这样的意义上，流行语是民间生活的润滑剂，哪儿的民间社会充满活力，哪儿的流行语就大量出现。什么时候的社会生活越宽松活跃，什么时候的流行语就越发达。流行语贴切地反映着时代的变迁。
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A. 流行语是一种以鲜活的语言形式表达特殊的内容和含义，在一定时间和空间中出现的广为流行的概括性语汇。
B. 流行语都是社会现实和社会风尚的某种折射，它能满足人们的某种心理期待并产生共鸣。
C. 流行语是文化多元的产物，是民间生活的润滑剂，反映着时代的变迁，消解着一个社会应该具有的主流价值观。
D. 流行语是社会和时代的晴雨表，社会和时代的某种微妙的文化心理、某种深意可以从流行语中领略和体味。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A. 流行语以幽默、调侃的语言形式，概括了原生态的生活形式和内容，表达特殊的含义，丰富了人们的话语空间。
B. 一个社会，一个时代，总有属于这个社会、这个时代的流行语，从中可以品味时代的社会风尚和价值取向。
C. 流行语属于大众文化的范畴，虽然常常被主导文化、精英文化所排斥，但又常常扮演着主体的角色。
D. 如果出于包装和商业化效果的需要而刻意制造出流行语，那么这些流行语不仅总体价值不大，甚至还会沦为廉价的时尚点缀品。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A. 流行语的成因比较复杂，社会热点、网络语言和商业化因素都会导致流行语的出现，它是文化多元的产物。
B. “关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑”， 是《诗经》反映的那个时代的流行语，体现了当时的社会现实和风尚。
C. 当今时代，由于以网络为标志传媒的发达，话语权的下移扩散趋势越来越明显，因而流行语广为盛行。
D. 社会生活的宽松活跃，社会心理的开放多样，对于体现民间社会活力和时代变迁的流行语的风行具有推动作用。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
我与地坛
史铁生
我在好几篇小说中都提到过一座废弃的古园，实际就是地坛。许多年前旅游业还没有开展，园子如同一片野地，很少被人记起。
地坛在我出生前四百多年就坐落在那儿了，而自从我的祖母年轻时带着我父亲来到北京，就一直住在离它不远的地方——五十多年间搬过几次家，可搬来搬去总是在它周围，而且是越搬离它越近了。我常觉得这中间有着宿命的味道：仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年。
它等待我出生，然后又等待我活到最狂妄的年龄上忽地残废了双腿。四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。这时候想必我是该来了。十五年前的一个下午，我摇着轮椅进入园中，它为一个失魂落魄的人把一切都准备好了。那时，太阳循着亘古不变的路途正越来越大，也越红。在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影。自从那个下午我无意中进了这园子，就再没长久地离开过它。我一下子就理解了它的意图。
两条腿残废后的最初几年，我找不到工作，找不到去路，忽然间几乎什么都找不到了，我就摇了轮椅总是到它那儿去，仅为着那儿是可以逃避一个世界的另一个世界。我在那篇小说中写道：“园子无人看管，上下班时间有些抄近路的人们从园中穿过，园子里活跃一阵，过后便沉寂下来。”“园墙在金晃晃的空气中斜切下一溜荫凉，我把轮椅开进去，把椅背放倒，坐着或是躺着，看书或者想事，撅一杈树枝左右拍打，驱赶那些和我一样不明白为什么要来这世上的小昆虫。”“蜂儿如一朵小雾稳稳地停在半空；蚂蚁摇头晃脑捋着触须，猛然间想透了什么，转身疾行而去；瓢虫爬得不耐烦了，累了祈祷一回便支开翅膀，忽悠一下升空了；树干上留着一只蝉蜕，寂寞如一间空屋；露水在草叶上滚动、聚集，压弯了草叶轰然坠地摔开万道金光。”“满园子都是草木竞相生长弄出的响动，窸窸窣窣片刻不息。”这些都是真实的记录。
除去几座殿堂我无法进去，除去那座祭坛我不能上去而只能从各个角度张望它，地坛的每一棵树下我都去过，差不多它的每一米草地上都有过我的车轮印。无论是什么季节，什么天气，什么时间，我都在这园子里呆过。我一连几小时专心致志地想关于死的事，也以同样的耐心和方式想过我为什么要出生。这样想了好几年，最后事情终于弄明白了：一个人，出生了，这就不再是一个可以辩论的问题，而只是上帝交给他的一个事实；上帝在交给我们这件事实的时候，已经顺便保证了它的结果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一个必然会降临的节日。
剩下的就是怎样活的问题了，这却不是在某一个瞬间就能完全想透的、不是一次性能够解决的事，怕是活多久就要想它多久了，就像是伴你终生的魔鬼或恋人。所以，十五年了，我还是总得到那古园里去，去它的老树下或荒草边或颓墙旁，去默坐，去呆想，去推开耳边的嘈杂理一理纷乱的思绪，去窥看自己的心魂。十五年中，这古园的形体被不能理解它的人肆意雕琢，幸好有些东西是任谁也不能改变它的。譬如祭坛石门中的落日，寂静的光辉平铺的一刻，地上的每一个坎坷都被映照得灿烂；譬如在园中最为落寞的时间，一群雨燕便出来高歌，把天地都叫喊得苍凉；譬如冬天雪地上孩子的脚印，总让人猜想他们是谁，曾在哪儿做过些什么，然后又都到哪儿去了；譬如那些苍黑的古柏，你忧郁的时候它们镇静地站在那儿，你欣喜的时候它们依然镇静地站在那儿，它们没日没夜地站在那儿从你没有出生一直站到这个世界上又没了你的时候；譬如暴雨骤临园中，激起一阵阵灼烈而清纯的草木和泥土的气味，让人想起无数个夏天的事件；譬如秋风忽至，再有一场早霜，落叶或飘摇歌舞或坦然安卧，满园中播散着熨帖而微苦的味道。味道是最说不清楚的。味道不能写只能闻，要你身临其境去闻才能明了。味道甚至是难于记忆的，只有你又闻到它你才能记起它的全部情感和意蕴。所以我常常要到那园子里去。
(选自史铁生《我与地坛》，有删改)
（注）史铁生（1951年1月4日—2010年12月31日），中国作家、散文家。历任中国作家协会全国委员会委员，北京作家协会副主席，中国残疾人联合会副主席。代表作品有《我与地坛》《合欢树》《务虚笔记》《病隙碎笔》等。
1.下列对文本思想内容与艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的两项是
A. 作者在本文中通篇采用概述式的笔法，选择地坛中极具代表性的一些对象，通过与时间和历史、自然和生命的对话，深刻地感悟到了生命的真谛。
B. 夕阳残照地坛的断壁颓垣，时间的伟力、岁月的无情、宇宙的浩渺、历史的凝重，衬托出个体生命的高贵，作者从中获得了灵魂的皈依。
C. 本文写作风格独特，在内容上打破了抒情、议论与叙事、写景的间隔，以思辨为主导，从始至终自由洒脱而又饱含情感，容量丰富，内涵饱满。
D. 文中的地坛既是一般的人文景观，也是作者的灵魂栖居地。作者写地坛，突出的是一种物我交融同呼共吸的隐秘的精神默契。
E. “仿佛这古园就是为了等我，而历尽沧桑在那儿等待了四百多年”一句运用拟人的手法，含蓄深致地刻画出作者与地坛的同病相怜及精神交流。
2.地坛带给作者一些生命的启迪，助其走出厄运的阴影。作者在地坛中得到了哪些对生命的启迪？结合文本内容简要分析。
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阅读下面的文言文，完成下列小题。
燕太子丹质于秦，亡归。见秦且灭六国，兵以临易水，恐其祸至，太子丹患之。谓其太傅鞠武曰：“燕、秦不两立，愿太傅幸而图之。”武对曰：“秦地遍天下，威胁韩、魏、赵氏，则易水以北，未有所定也。奈何以见陵之怨，欲批其逆鳞哉？”太子曰：“然则何由？”太傅曰：“请入，图之。”
鞠武曰：“燕有田光先生者，其智深，其勇沉，可与之谋也。”太子曰：“愿因太傅交于田先生，可乎？”鞠武曰：“敬诺。” 出见田光，道太子曰：“愿图国事于先生。”田光曰：“敬奉教。”乃造焉。
太子跪而逢迎，却行为道（后作导，引导），跪而拂席。田先生坐定，左右无人，太子避席而请曰：“燕、秦不两立，愿先生留意也。”田光曰：“臣闻骐骥盛壮之时，一日而驰千里，至其衰也，驽马先之。今太子闻光盛壮之时，不知吾精已消亡矣。虽然，光不敢以乏国事也。所善荆轲可使也。”太子曰：“愿因先生得交于荆轲，可乎？”田光曰：“敬诺。”即起，趋出，太子送之至门，曰：“丹所报，先生所言者，国之大事也，愿先生勿泄也。”田光俯而笑，曰：“诺。”
偻行见荆轲，曰：“光与子相善，燕国莫不知。今太子闻光壮盛之时，不知吾形已不逮也，幸而教之曰：‘燕、秦不两立，愿先生留意也。’光窃不自外，言足下于太子，愿足下过太子于宫。”荆轲曰：“谨奉教。”田光曰：“光闻长者之行，不使人疑之，今太子约光曰：‘所言者，国之大事也，愿先生勿泄也。’是太子疑光也。夫为行使人疑之，非节烈侠士也。”欲自杀以激荆轲，曰：“愿足下急过太子，言光已死，明不言也。”遂自刭而死。
轲见太子，言田光已死。太子再拜而跪，膝下行流涕，有顷而后言曰：“丹所请田先生无言者，欲以成大事之谋，今田先生以死明不泄言，岂丹之心哉？”荆轲坐定，太子避席顿首曰：“田先生不知丹不肖，使得至前，愿有所道，此天所以哀燕不弃其孤也。愚以为诚得天下之勇士，使于秦，窥以重利，秦王贪其贽，必得所愿矣。诚得劫秦王，使悉反诸侯之侵地。则大善矣；则不可，因而刺杀之。彼大将擅兵于外，而内有大乱，则君臣相疑。以其间诸侯，诸侯得合从，其偿破秦必矣。此丹之上愿，而不知所以委命，惟荆卿留意焉。”久之，荆轲曰：“此国之大事，臣驽下，恐不足任使。”太子前顿首，固请无让。然后许诺。于是尊荆轲为上卿。
(选自《战国策·燕策三》，有删改）
1.下列句子中加点词的解释,不正确的一项是
A. 燕太子丹质于秦 质：做人质
B. 乃造焉 造：到……去，造访
C. 太子再拜而跪 再：第二次
D. 不知吾形已不逮也 逮：达到，及
2.下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是
A. “六国”又称“山东六国”，指崤山以东的六个国家：齐、楚、燕、韩、赵、魏。当时的战国七雄，西方的秦国与东方的六国对立，六国合纵以抗秦，后都被秦国所灭，因此经常合称六国。
B. “跪”从先秦到五代是一种坐礼，对坐时表示感激、敬意，行跪礼，如站立时行揖礼。到了宋朝，坐者高高在上，跪者五体投地，伏于坐者脚下，这充满了屈辱的意味。除了拜祭祖先、天地，只有投降、认罪的时候才会用。
C. “左右”有多种含义，可以是方位名词，指左和右两个方面。也可以是名词，指身边侍候的人。文中是后一个意思。
D. “顿首”指磕头。古代汉族的一种交际礼仪，跪拜礼之一，以头叩地而拜；也可以用于书信、表奏，表示恭敬，常用于结尾。
3.下列分析,不符合原文意思的一项是
A. 本文着重描写了太子丹为了国事，亲自去拜访鞫武、田光和荆轲等贤人侠士的动人故事。
B. 鞫武向太子举荐田光，田光向太子举荐荆轲，鞫武和田光都举荐别人，但原因并不相同。
C. 田光年纪大了，劝说荆轲尽心为太子出力，最后以自杀来激励荆轲并表明忠心。
D. 太子重用荆轲，是想让他胁迫秦王返还诸侯土地；或者刺杀秦王使秦大乱，六国趁机合纵破秦。
4.翻译文中画横线的句子。
(1)见秦且灭六国，兵以临易水，恐其祸至，太子丹患之。
(2)臣闻骐骥盛壮之时，一日而驰千里，至其衰也，驽马先之。
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阅读下面两首诗，完成下列小题。
题乌江亭
唐﹒杜牧
胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。
江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
夏日绝句
宋﹒李清照
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
⑴下列对诗句解释有误的一项是
A．“胜败兵家事不期”，“事不期”是说胜败之事，不能预料。
B．“包羞忍耻是男儿”，是说项羽遭挫折不灰心，是真正男儿。
C．“卷土重来未可知”，是说如若重整旗鼓，是大有可为的。
D．“生当作人杰，死亦为鬼雄”，是说人要有骨气，不管是活着还是死去，都要顶天立地。
⑵ 这两首诗咏的都是西楚霸王项羽，但对项羽评价的感情态度和观点不同，试简要分析。
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补写出下列句子中的空缺部分。
⑴ 《沁园春﹒长沙》中，诗人面对大千世界，发出慨叹，表现出雄心壮志的句子是：________，________，谁主沉浮？
⑵ 《荆轲刺秦王》中表现送别人受荆轲”慷慨羽声”感染的句子是：_________，_______。
⑶ 鲁迅痛惜于我们民族的“衰亡”，痛心于民族的默无声息，渴望“爆发”，它警示人们：_______，________。
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阅读下面两段文字，完成各题。
子曰：“弟子，入则孝，出则弟，谨而信，泛爱众而亲仁。行有余力，则以学文。”
（《论语》）
子墨子言曰，“以兼相爱交相利之法易之。……夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之”。
（《墨子》）
1.孔子和墨子的共同主张是什么？
2.简析孔子与墨子上述主张的差异。
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