云南省2019届高三一轮复习摸底检测历史试卷

1170年，南宋范成大出使金朝，所撰《燕宾馆》诗中说：“苦寒不似东篱下，雪满西山把菊看。”自注：“至是适以重阳，虏重此节，以其日祭天，伴使把菊酌酒相劝。”从中可以得知

A. 南方人不适应北方的气候　　 B. 金朝对南宋使臣极为尊重

C. 重阳节赏菊习俗源于女真　　 D. 女真族吸收了中原的文化

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1609年，应荷兰东印度公司的邀请，格劳修斯发表了《论海上自由》，主张海洋应该为人类共同所有、自由利用，“每个国家均可自由地（通过海洋）穿行到另外一个国家，并可自由地与之进行贸易活动”。下列评述正确的是

A. 为荷兰海外殖民扩张活动进行了辩护

B. 标志着资本主义自由放任政策的开始

C. 直接导致了第三次英荷战争的爆发

D. 对英国的殖民霸权提出了严重的挑战

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哥白尼、牛顿和爱因斯坦被称为近代以来最伟大的科学家，其理论的共同之处是

A. 得到了科学实验的验证　　 B. 改变了人类对自然世界的认识

C. 推动了技术的重大突破　　 D. 科学地概括出物质运动的规律

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荣德生等刊登宣言：“东（三）省沦亡，于今两月，我国民政府迁延无措······且于国际联盟中让步......同人等以匹夫有责之义，谨先发起'国难自救会'之组织“，相约”监督政府之外交进行，对于一切有碍于国家利益之行动，共抗争之。“这可作为直接史料来说明（ ）

A. 国际联盟对日本侵略中国东北的迁就

B. 民族工业在夹缝中求生存的历史命运

C. 近代实业家具有较强的民族救亡意识

D. 国民政府对日本侵华采取不抵抗政策

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在古代，没有用“专制”或“专制XX”定义中国政制。用“专制”定义中国源于孟德斯鸠，在19世纪末20世纪初，开始在中国流行，逐渐成为中国古代政治史研究的“规范认识”，直至今天。这一“规范认识”源于（ ）

A. “西方中心论”　　 B. “西学中源说”

C. “中体西用说”　　 D. “全球史观念”

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美国史学家海斯·穆恩·韦兰在《世界史》中写道：“大多数制定宪法和把全国政府置于宪法之下的人，如华盛顿、约翰·亚当斯和亚历山大·汉密尔顿，都倾向于贵族政治，而不是民主政治。他们不信任平民——他们的目的在于把民主政治和贵族政治平衡起来。”“他们不信任平民”的原因是(　　)

A. “他们”不是平民的代表

B. 民意与效率具有背离性

C. 贵族政治不需要平民

D. 反对主权在民思想

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宋代理学家周敦颐认为，“天以阳生万物，以阴成万物。生，仁也”。周敦颐在此所阐释的是

A. “仁”与万物生成的关系

B. 孟子的仁政思想

C. 阴阳互相依存的关系

D. 道家顺应自然的思想

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“舞弊在18世纪初期极其猖狂，这导致1711年在扬州考试落榜的学生被盐商贿赂的考官进行抗议。商人和没有实际学问的地主子弟日益涌入官僚体系，带来了严重的后果。”这种现象说明

A. 科举制度存在自身弊端

B. 人才来源缩小，政治腐败

C. 商人与官僚开始相互勾结

D. 以天下为己任的经典教育不复存在

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费孝通认为：正因为被礼治惯了，所以在乡土社会里，一说起讼师，大家会联想到挑拨是非之类的恶行。(辛亥革命后)讼师改称律师，打官司改称起诉，包揽是非改称法律顾问——这套名词的改变代表了社会性质的改变。这里所说的“社会性质的改变”是指（　　 ）

A. 从人治社会到法治社会

B. 从宗法社会到官僚社会

C. 从旧民主主义社会到新民主主义社会

D. 从农业社会到工业社会

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下表内容集中体现出(　　)

A. 形成齐全的工业体系

B. 中国近代化开始起步

C. 民主共和思想的传播

D. 收回了国家领海主权

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下图反映了新民主主义革命时期的几次重大军事行动。这几次军事行动（　　）

A. 迫使蒋介石发出“求和”声明

B. 基本消灭了国民党军队的主力

C. 表明人民解放战争即将在全国取胜

D. 对扭转全国战局起了决定性的作用

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钱穆在《中国历史上之考试制度》中说：“清末人却一意想变法，把此制度也连根拔去。民国以来，政府用人，便全无标准，人事奔竞，派系倾轧，结党营私，偏枯偏荣，种种病象，指不胜屈。”材料表达的主要观点是

A. 科举制度可以杜绝官场的腐败

B. 科举制度在历史上曾有利于人才的选拔

C. 科举制度的废除是产生民国用人弊病的根本原因

D. 科举制度被废除是“预备立宪”的结果

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（历史选修4：中外历史人物评说）

阅读下列材料，回答问题。

材料一私人企业和私人的主动性应该成为“国家主义”的基础。然而，鉴于这个大民族和大国的整个需要，并且考虑到私人资本不能做很多事情，因此经济应该由国家控制。

——凯末尔《土耳其国家资本主义和资产阶级》

凯末尔认为，尽管考虑到私人企业和活动仍然是我们的基本主张，但我们的主要政策之一是国家积极关心涉及民族普遍性问题和重大利益问题，特别是国有经济问题。

——《现代土耳其》

材料二到30年代末，土耳其全国铁制品生产的100％，钢制品生产的80％，水泥制品生产的55％，均被国有苏美尔银行所控制。而国有埃蒂银行则控制了土耳其全部的煤炭和铜矿生产。

——《危机中的土耳其：从国家主义到新殖民主义》

（土耳其由）1927年在世界工业总产值中仅占0．14％的比例，逐渐上升到了1939年的0．23％，成为在当时除了苏联和日本以外，工业发展速度在世界上最快的国家。

——《现代土耳其的兴起》

（1）据材料一，概括凯末尔对私人企业的认识。

（2）据上述材料并结合所学知识，评价凯末尔的“国家主义”。

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毛泽东指出，一定的文化是一定社会的政治和经济在观念形态上的反映，又给予伟大影响和作用于一定社会的政治和经济。阅读下列材料，回答相关问题。

材料一　这一时期希腊人的思想、创造、艺术都进入了一个高潮……这种精神活动的领导及中心是雅典。因为30余年(前466—前428)中，雅典由一位朝气蓬勃、思想自由的伯利克里统治着。他立志把被波斯人所蹂躏的城市在废墟中重建起来。雅典现存的名胜古迹中多数是这一次伟大重建的遗物。伯利克里不仅在物质上重建了雅典城，而且复兴了雅典的精神。他不仅召集建筑师和雕刻家，更与诗人、戏剧家、哲学家和教育家是好朋友。

——[美]H·G·威尔士《文明的溪流》

材料二　从梁启超、胡适到侯外庐对中国早期思想启蒙的发掘和研究，揭示了中国传统思想发展到明末出现异质因素。这股发自晚明的新思潮，突破封建专制主义思想体系的藩篱，萌发民主性的光华。

——刘志琴《明清之际文化近代化的萌动与夭折》

材料三　文艺复兴……虽然许多新成就的基础是古典文化，但是它们很快地超越了希腊、罗马影响的范畴。……文艺复兴包括一些当时占统治地位的理想和看法，使文艺复兴印上了一个独特社会的标记。总的说来，这些理想和看法中特别突出的是乐观主义、世俗主义和个人主义。

——[美]A·M·伯恩斯等《世界文明史》第二卷

材料四　中央现在着重提出了“百花齐放，百家争鸣”的政策，就是要我们在文艺工作和科学工作方面，也把一切积极因素都调动起来，更好地为人民服务，为繁荣我国的文学艺术而努力，为使我国的科学工作赶上世界先进水平而努力。

——陆定一《百花齐放，百家争鸣》

(1)依据材料一并结合所学知识，概述古希腊在“精神”领域所取得的重大成就，并分析其成因。

(2)依据材料二，判断其所谓的“异质因素”指的是什么？结合所学知识，谈谈你对这股新思潮的认识。

(3)结合材料四，说明中共中央为何要提出“双百方针”。并概述其历史地位和作用。

(4)材料三中“独特社会”的含义是什么？结合所处的社会背景，分别指出上述思想文化的差异性。

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阅读下列材料，结合所学知识，回答问题。

材料一我们改革中国的主义，是三民主义。三民主义的精神就是要建设一个极和平、极自由、极平等的国家，不但在政治上要谋民权的平等，而且在社会上要谋经济的平等。这样做法，方才可以免除种种阶级冲突，阶级竞争的苦恼……

——1919年间孙中山和戴季陶一次谈话

材料二我们主张的新民主主义的经济，也是符合于孙先生的原则的。在土地问题上，孙先生主张“耕者有其田”。……按照孙先生的原则和中国革命的经验，在现阶段上，中国的经济，必须是由国家经营、私人经营和合作社经营三者组成的。而这个国家经营的所谓国家，一定要不是“少数人所得而私”的国家，一定要是无产阶级领导下而“为一般平民所共有”的新民主主义的国家

——毛泽东《论联合政府》

材料三社会主义的本质，是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。……社会主义要赢得与资本主义相比较的优势，就必须大胆吸收和借鉴人类社会创造的一切文明成果，吸收和借鉴当今世界各国包括资本主义发达国家的一切反映现代化生产规律的先进经营方式、管理方法

——《邓小平文选》第三卷

（1）根据材料一概括孙中山的主要观点，指出他对中国革命的设想有何特点。

（2）概括材料二提出的经济主张，材料二表明《论联合政府》与新三民主义之间的关系是什么？

（3）与材料一、二相比，材料三在发展经济的思路上有了新的变化，但始终不变的是发展经济的宗旨。指出其变化之处，分析其不变的宗旨。

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阅读下列材料，回答问题。

材料一　加尔文认为教会不可能救世赎罪，上帝早已预定了一切。得救与否由上帝决定，最重要的不是因信称义，而是坚持圣洁的生活。加尔文鼓励经商致富、放贷取利，认为正当的经济活动是增加上帝荣耀的一种途径。

——根据维基百科摘编

材料二　马丁·路德神学思想强调：灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”，要想称“义”，即灵魂得到拯救，不在于遵守教会规条，不在于本人的善行所积下的功德，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰。他认为一个人应该通过虔诚的信仰来获得免罪，达到“灵魂得救”，而虔诚的信仰来自崇敬上帝和对于《圣经》的心领神会；他认为每个人都可以和上帝交往，不须通过教会和教士的媒介；否认需要履行种种“圣礼”，即教会规定的一套繁缛的礼拜仪式、朝拜圣地以及向教会输赠等“善行”，来实现自己的信仰。

——根据维基百科摘编

(1)根据材料一、二并结合所学知识说明加尔文和马丁·路德在宗教改革上的异同点。

(2)依据材料并结合所学知识，分析16世纪宗教改革的实质。

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