魏晋时期，士人们开始崇尚不拘礼法、天马行空，抒发自我意识。这一特点使得魏晋书法笔端含情，崇尚自然而又飘逸狂放，开创了一代清丽俊逸的书风。这一时期的书法风格表明
A. 书法艺术进入自发阶段
B. 魏晋士大夫们推崇书法
C. 儒学的影响力相对减弱
D. 士人对人文精神的追求
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《韩非子》一方面认为民众的本性是“恶劳而好逸”，要以严刑峻法来约束民众；另一方面又主张君主应当减轻人民的徭役和赋税。这反映出，<韩非子》
A. 深受荀子人性论的影响
B. 主张统治阶级实施“仁政”
C. 推动了小农经济的发展
D. 意在加强和维护君主权力
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周王灭商以后，在授土授民的同时，还把殷商遗民中从事手工业的一些族氏封赐给诸侯。如将条氏（编织工）等六族赐给鲁公，将陶氏（陶工）等七族赐给康叔。这一举措
A. 加强了中央集权制度
B. 保证了官府手工业技术力量
C. 笼络了门阀贵族阶层
D. 巩固了士农工商的社会体系
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郭沫若说：“自汉武以后，名虽尊儒，然以帝王之利便为本位以解释儒书，以官家解释为楷模而禁人自由思索……儒家的精神，透过后代注疏的凸凹镜后已是变歪了的”。他意在强调
A. 儒学成为封建专制统治的工具
B. 儒学日益僵化禁锢人的思想
C. 儒学精神被歪曲退出历史舞台
D. 汉代儒学主要为皇帝一家服务
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西周时，“士”不仅可以占有田并指使子弟为其劳作，还要负有亲自执干戈、卫社稷的世职；而到春秋战国时期，“士”失去宗主的庇荫，或负书，或带剑，往来于各国王公之间。这一变化反映出当时
A. 官僚政治开始兴起
B. 贵族政治走向崩溃
C. 各国关系走向和谐
D. 分封制度已被废除
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《史记·平准书》记载：“及至秦，中一国之币为三等。黄金以溢为名，为上币；铜钱识曰‘半两’，重如其文，为下币；而珠玉、龟贝、银锡之属为器饰宝藏，不为币。”《汉书·食货志》记载为“秦兼天下，币为二等。”1975年湖北出土的睡虎地秦简《金布律》则提到“金、布、钱”三等币制。这表明
A. 《汉书》的记载比《史记》的记载更可信
B. 研究历史需要运用多种史料进行互证
C. 文献资料比考古发现更接近历史真相
D. 历史文献因其年代久远均变得不可信
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成书于6世纪初的《洛阳伽蓝记》记载：“自晋宋以来，号洛阳为荒土，此中谓长江以北，尽是夷狄。昨至洛阳，衣冠士族并在中原，礼义富盛，人物殷阜。”这段文字主要反映了
A.魏晋时期战乱没有波及到洛阳城 B.北朝经济繁荣吸引南方士族北迁
C.北魏学习汉文化促进了洛阳繁荣 D.国家统一促进了北魏经济的发展
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春秋战国时期出现了富民思想，如儒家的“藏富于民”“恒产论”和“轻徭薄赋”，墨家的“节用利民”思想，道家的“精神足民”论，法家的“以政裕民”思想等。富民思想的出现表明
A.民本思想成为社会主流思想
B.统治者注重对私产的保护
C.社会阶级矛盾得到有效缓和
D.生产关系领域发生了变革
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商周时期，君统是君权的维承统系，宗统则是宗子权的像承统系，君统专就天子、诸侯而言，宗统则就大夫以下而言。在此“维承统系”下，君统和宗统彼此分离、互不干扰。商周的这一“继承统系”
A.易造成君权的高度集中 B.有利于贵族权力继承的稳定
C.破坏了贵族的世装特权 D.导致统治集团内部矛盾尖锐
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“西周氏族，乃及夏氏族、商氏族及其他氏族，全在此制度下，逐渐酝酸出一种同一文化、同一政府、同一制度的大同观念来。”材料主要说明分封制
A.推动了对“王权至上”的认同 B.有利于建立集体统治
C.对后世统一国家的建立有影响 D.不利于建立中央集权
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殷商时，人们通过占卜、祭祀来谋求神灵的福佑。西周时，统治者认为“天命靡常”，修筑灵台、设置职官观天望气，从而指导政务修行。这表明西周
A.否定了天命神意的作用 B.君主集权强化祖先崇拜
C.更注重制度和人事建设 D.祭祀活动巩固宗法制度
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西周王位实行嫡长子继承制，各诸侯维承并遵此制，一直延续到东周，但秦国自襄公以下九代国君，兄终弟及者三人，以孙立者二人，不明嫡庶者一人，以长子继位者仅二人。秦国上述现象
A.导致社会矛盾尖锐 B.源于发达的社会经济
C.有利于社会的变革 D.破坏了贵族世袭特权
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西周分封时，青铜器被作为权力象征的礼物，由周王赐给诸侯，诸侯带着它去建立自己的领地｡春秋战国时期，青铜器多转向实用，礼器的比例减少｡这种变化反映了当时
A.青铜器铸造水平停滞不前 B.青铜器的实用价值大
C.“礼崩乐坏”的局面形成 D.铁器逐渐取代青铜器
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先秦儒家倡导“仁爱”和“礼不下庶人，刑不上大夫”的人文观；而墨子主张从“农与工肆之人”中培养成名副其实的“兼士”或“贤良之士”来治理国家。这表明
A.先秦实现了选官制度多样化
B.两个学派的“仁爱”本质相同
C.儒家和墨家均强调选贤任能
D.墨家反对儒家阶级固化的思想
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春秋时期，各诸侯国常以村、社为单位统计土地和人口。战国后期，各国实行以家户为单位的户籍制度，并以此作为国家管理基层的主要办法。这一变化说明
A.宗法血缘关系的强化 B.小农经济普遍确立
C.专制皇权向基层延伸 D.土地兼并现象严重
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商鞅在变法过程中推行严格的“分户析居”政策，并规定“民有二男以上不分异者信其赋”，秦国进行家庭制度变革的主要目的是
A.彻底否定宗法制度 B.革新传统婚姻制度
C.改变家庭内部关系 D.增加政府财政收入
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中国人在远古时代就形成了一种用空间方位定位幅员的天下观，故出现“天下”、“九州”的称呼。孟子认为天下一家，韩非子多次使用强天下、治天下、取天下的语句。这种天下观
A.来源于宗法制分封制的实施 B.造成中国的民族观念较淡薄
C.奠定了国家统一的文化基础 D.是秦国完成国家统一的基础
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古人云：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也。”；秦朝把强制剔除头发、胡须的刑罚作为纯粹的耻辱性刑罚。这反映出秦朝
A.社会风俗发生异变 B.传统思想影响刑法
C.法律执行缺乏严谨性 D.法律由严酷走向宽容
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“考秦之制……内外管制为同一系统”。丞相与地方郡守掌民事，御史大夫与地方郡监学监察，太尉与地方郡尉掌军事。这反映了
A.秦朝出现了中央集权的体制 B.官僚政治已经取代贵族政治
C.官僚队伍出现臃肿重叠现象 D.形成中央对地方的垂直管理
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许倬云认为：“帝国时代得以延续两千年的奥秘在于，君主专制的刚性与官僚流动的柔性相结合。”该论断强调了中国古代政治制度的特点
A.中央集权与地方分权相融合 B.官僚政治与贵族政治相结合
C.神权政治和世俗政治相结合 D.“家天下”和“公天下”共存
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《汉书》记载，汉高祖刘邦令“举民五十以上，有修行，能帅（同“率”）众为善，置以为三老（古代掌教化的乡官）”，这一举措表明
A.注重推行道德教化 B.儒学成为正统思想
C.官府建立福利机制 D.统治思想转向无为
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“一池三山”园林模式首创于汉朝。在建造建章宫时，开挖太液池，池中堆筑呈三角状布局的三座岛屿，具有向心感。此后，该模式被历代皇家园林沿用。这说明“一池三山“园林模式
A.体现出中央集权的思想观念 B.反映了小农经济分散性特征
C.凸显出古代科技重实用功能 D.形成的文化根源是佛教思想
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汉武帝时设立刺史，以“六条问事”巡查郡国。西汉中期后。京房曾经向皇帝建议采用新的官吏考核方法，故皇帝“召见刺史，令房晓以课事，刺史复以为不可”。由此可见，在汉代中后期
A.刺史制度逐渐完善 B.刺史地位明显提高
C.刺史职权有所异变 D.刺史监察范围扩大
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西汉时期，盐业官营是在产盐区设立盐官，募民制盐，产品由官家统一收购发卖。铁业官营是在产铁区设铁官，由其开采冶炼铸造销售。据此可知，盐铁官营
A.促进了煮盐冶铁技术的发展 B.加重了百姓的赋税负担
C.增强了中央政府的经济基础 D.稳定盐铁价格打击商贾
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考古发现在出土的汉代器物上往往有“市””亭”等记号（“市””亭”指由各地官府管理的手工业和商业区），而这类器物曾多次在汉代些平民墓葬中出现。由此可知，汉代地方官营手工业生产
A.冲击了当时的等级观念 B.具有一定商品生产性质
C.促进了商品经济的发展 D.导致私营工业日益萎缩
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据《后汉书》记载：“东汉自和宦官诛外戚窦宪，对郑众封候信任”。此后“曹腾参建桓之策，续以五侯合谋”，皆由宦官决定政局，信用宦官有其缘故。这表明
A.皇帝在与外威的斗争中处于劣势
B.皇帝惟有借助宦官才能掌控政局
C.宦官干预朝政的合法化、制度化
D.宦官专权是君主专制制度的结果
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《四民月令》记载了田庄主人“讲好和礼”“存间九族”的情形，《后汉书》中记载了不少大地主救济赈宗族，恩泽乡间的事迹。豪强地主这一做法的旨在
A.通过血缘形成地方割据 B.利用恩惠稳固依附关系
C.依靠宗族稳固封建统治 D.借助礼乐和谐宗族关系
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魏晋时期寺庙庄园经济发展迅速。依附于庄园的农民丧失了原有的户籍，世代在庄园里务农。他们不仅要将生产的大部分农副产品上交给佛寺，还要为佛寺服役、做杂务，不准随意离开。这一现象导致了
A.政府征发赋税受到影响 B.生产耕作方式的进步
C.农副业产品逐步商品化 D.社会阶级关系的变化
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据记载，北魏时期政府多次颁布诏令：“百工伎巧，当习其父兄所业，不听私立学校。违者师身死，主人门诛。”这主要反映出
A.政府注重保护传统手工业 B.北魏政府禁止私学的发展
C.官府对工匠人身控制严格 D.世袭制利于手工技术传承
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察举制、九品中正制属于荐举类制度。从理论上说，荐举制是一种合理的官僚选拔制度，但是，察举制与九品中正制最终都走向了其初衷的反面，出现这一现象的主要原因是
A.都始终把门第作为选官标准 B.都将选官范围定为世家大族
C.都把孝廉作为唯一评定标准 D.都缺乏对荐举者的有效约束
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魏晋时期势力极盛的门阀士族在文化上崇尚玄学。他们有的主张自然是本，名教（儒学）是末；有的更是猛烈地批判名教礼法。出现这一社会现象的主要原因是
A.社会思想格局的重大变化
B.集权政治的控制力减弱
C.社会精神信仰的全面缺失
D.面临重建封建信仰的任务
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阅读材料，完成下列要求。
表：中国古代主要王朝的都城
| 秦朝 | 西汉 | 东汉 | 西晋 | 隋朝 | 唐朝 | 北宋 | 南宋 | 元朝 | 明朝 | 清朝 |
| 咸阳 | 长安 | 洛阳 | 洛阳 | 长安 | 长安 | 开封 | 杭州 | 北京 | 初为南京，后移北京 | 北京 |
依据表内容，围绕“定都”这一主题提出一个问题，并结合中国古代史所学知识予以解释。（要求：问题须具体明确，解释须史论结合。）
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阅读材料，完成下列要求。
材料一 中国是丝绸的故乡。据文献记载丝绸生产在先秦时期已出现。从遗址分布范围来看，黄河中下游、川蜀盆地、长江三角洲等地区丝绸业出现较早。由于生产力等多方面的因素，丝绸生产首先在黄河中下游地区得到快速发展。随着工具的不断进步与革新，魏晋南北朝时的丝织物品已达20余种。魏晋之后，丝绸生产重心逐渐南移，到了宋明，江南地区已成为全国丝绸重要的产区。明清时，丝绸专业市镇在江南一带兴起。丝绸不仅供应国内，而且远销海外，是对外贸易的重要输出品。丝绸贸易是我国和世界人民友好交往的重要纽带。
——摘编自未新予《中国丝绸史》
材料二 17一18世纪，随着海外贸易的繁忙，大量的中国丝绸运往欧洲各国。丝绸上异国情调的图案，使得欧洲人对中华帝国的联想逐渐形象化。加上传教士书信中透露的信息，以及来华贸易经商商人的渲染，股对中国奢侈品丝绸的爱好席卷欧洲，形成了装饰艺术中的“中国风”潮流。18世纪，由于法国国王路易十五大力提倡“中国风”，使这种装饰艺术风格得到了进一步的发展，并迅速传播。“中国风”装饰风格主要集中在18世纪的法国，里昂、都尔等城市是“中国风”丝绸织物的生产重镇。
——摘编自袁宣萍《17—18世纪欧洲丝绸中的“中国风》
（1）根据材料一并结合所学，概括我国古代丝绸开发利用的特点，并分析其作用。
（2）根据材料二并结合所学，分析17-18世纪欧洲出现“中国风”潮流的背景及影响。
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阅读材料，完成下列要求。
材料 《汉书·元帝纪》载：“竞宁元年春正月，呼韩邪单于来朝”。诏曰：‘匈奴那支单于背板礼义，既伏其辜，呼韩邪单于不忘恩德乡慕礼仪’复修朝贺之礼，愿保塞传之无穷，边垂长无兵革之事。’其改元为竞宁，赐单于与待诏掖庭王蔷（昭君）为阔氏。”通过昭君北入向奴单于王庭，西汉王朝传递了和平友好的信号，增进了对匈奴的了解。时至今日，阴山下居佳的百姓们还流传着这样的故事传说：当时昭君出塞时，用随身携带的囊装满五谷的种子，待她到了匈奴之后，便在阴山下播撒这些种子，使匈奴百姓吃到了五谷之粮。王昭君为了能够使用北方气候环境，服胡衣、餐胡食、住毡房；为了便于和匈奴群众交流，努力学习匈奴语言；尊重匈奴当地的风俗习惯。
——摘编自刘伟《昭君故事母题的民族融通意涵》
（1）根据材料，概括匈奴呼韩邪单于来期的历史背景。
（2）根据材料并结合所学知识，分析昭君出塞的积极作用。
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