阅读下面材料，完成下题。
材料一：《西游记》中的金箍棒，某种意义上就是孙悟空的化身和符号。金箍棒什么样？书上说：“二丈（一丈约3．33米）多长，斗来粗细，两头两个金箍，中间一段乌铁。”让人费解的是这“两个金箍”。箍的作用，是防止开裂或分散的，比如木桶的桶箍、女孩子头上戴的发箍。金箍棒中间是实心的“乌铁”，装两个箍岂不多余？
金箍棒有能大能小的神通，可以放进耳朵里，所以叫“如意金箍棒”。它还有一个神奇的来历，即它本来是大禹治水的时候“定江海浅深的一个定子”，也叫“定海神针”。这个说法很有意思。“定江海浅深的一个定子”中两个“定”字的意思不一样。第一个
“定”是“测定”的意思。古人用什么来测定水位深浅呢？浅水用棍子一戳就知道，水深千百尺的大江大海如何测？用一根绳子拴上重物，扔到水里，然后拉上来量绳子的长度。古代的船上有这种东西，是船锚的前身，叫做“碇子”或“椗子”。“定”“碇”“椗”，应该是同一个东西。写法不同是因为做“定”的材料不同，用石头做的叫“碇”，用木头做的叫“椗”。
我们从考古实物上，似乎看到了惊人的“巧合”。1983年出土于福建晋江县深沪湾的宋代椗子，椗材是褐黑色的铁力木，长7．57米，两头宽分别为37厘米和32厘米，和古代的斗大小相当。椗上有铁箍的锈迹，宽7厘米。考古人员说，铁力木虽然质地坚密似铁，但毕竟是木，又要长期泡在水里，铁箍是为了增加整体强度、防止木材断裂安装的。这样看来，金箍棒简直就是这条椗子的翻版啊！
有一个民间传说，更加强了金箍棒和椗子的联系。传说当年郑和下西洋，船队经过泉州湾时，适遇台风，一时浪涛激涌。郑和立即下令将一根“镇海针”投入海中，风浪顿时平息。这个传说的缘起，是因为当地浅海处有一根巨大的锚杆插在泥里，涨潮的时候不见，落潮的时候才可见。传说讲的其实就是郑和随机应变，下令抛锚，化险为夷。海船遇到台风，靠谱的做法是找个安全地方抛锚。民间把郑和神化了，抛的锚也就化身为“镇海针”了。
不得不佩服写出“定海神针”的这位作者的想象力：因为是棍子，所以能测水深；因为和水有关，所以先归大禹管，后归龙宫管，而龙宫又是号称藏宝的地方。作为全书最重要的道具，金箍棒就这样被安排出不凡的来历。这真是作家匠心独具的功夫。不妨大胆推测一下，这位作者，恐怕和海洋、水运的关系非常密切。因为不要说古代，即便是现代，海船上的各种工具，恐怕一般人也多不认识。只有见过这种东西的人，才编得出这样的细节。
（取材于李天飞《李天飞讲西游·第三回》）
材料二：《西游记》里的孙悟空本领非凡，出神入化。可他一旦丢失了金箍棒，任凭有天大本领，也难免赤手空拳之忧，只落得垂头丧气。有一句俗话叫“猢狲没棒弄”，立时威风大减，活画出他那嗒然若丧的神态。可见这根棒非同小可。
自古英雄都有自己爱使的一件兵器，得心应手，所向披靡。关云长的刀，李逵的斧……哪里数得尽！但是却单单让孙大圣选取了一根“金箍棒”，端的是何缘故？它到底是什么样子？是像今日戏台上镀镍的金光闪闪两头有箍的圆棍儿一条吗？这个棒究竟是什么呢？它果真是东海龙宫中的“定海神针”吗？
所谓“金箍棒”，“金”就是黄金、金属，“箍”就是两头有箍。这就出现疑问了：那么厉害的一个棒还得靠箍，这个棒还结实吗？我曾考证过，“金箍棒”原本是“荆觚棒”。“荆”是一种荆条，这个东西最坚最硬；“觚”是觚楞，意思是棱角。中华最古的兵器叫做“殳”，就是用这种荆条做成的八角棒。这就是最早的荆觚棒，跟“定海”其实没什么关系。
为什么孙悟空的金箍棒又能降妖除怪呢？这跟桃木有关。古人认为桃木是辟邪的，现在我们过年贴的春联，最初的原型就是挂在大门左右的两根桃木棒，做成荆觚棒的样子，用以驱邪避怪。荆觚棒在民间传说中讹了音，才变成了“金箍棒”。
这还跟《红楼梦》有点联系。贾宝玉的通灵宝玉上刻着“除邪祟”，说到这儿，大家可能就明白了，贾宝玉的通灵宝玉和孙悟空的金箍棒是一个老祖宗分下来的，大小不同，作用一致：辟邪。有趣极了，这属于我们的民俗学问。中华民族有许多独特的风俗习惯，其中包含着深厚的文化内涵。小说里面离不开民俗，我们重视、欣赏“四大名著”，原因复杂得很，但可以归结为一句话：一定要加强对我们中华民族基本的理念、知识、道德、观念的了解，然后再读这四大名著，就会左右逢源，更加明白其中的文化内容。
（取材于周汝昌《金箍棒的本义》）
材料三：金箍棒是《西游记》中孙悟空使用的武器，同猪八戒的钉耙、沙和尚的宝杖、唐僧的袈裟一样，是身份与性格的重要标记，更是一个具有多重象征意义的文化符码。
金箍棒源于大禹治水的传说。大禹作为治理洪魔的英雄，其行为体现着为天下太平而牺牲的精神，这说明金箍棒本质上蕴藏着定乾坤、安天下的天性，体现着人们消灾、安居的愿望，这决定了它向善的价值取向。
其次，金箍棒全名“如意金箍棒”，体现着中华文化中万事如意的心理诉求，也暗示了对自由的渴望。孙悟空是一个石破而生的自然之子，他天生的自由个性与金箍棒相结合，使他获得了话语权，要与玉帝争天庭，表达了当时的人们要求自由、反抗专制的愿望，显示了自由精神的宝贵。
此外，被唐僧收为徒弟后，孙悟空运用金箍棒，一路除妖伏魔，这时的金箍棒转变为除暴安良的手段，实现社会公平和谐理想的法宝。
金箍棒是孙悟空的法宝，而套在他头上的紧箍却是他不得不接受的一件令他苦恼的法器。两件器物集于一身，一个张扬自由精神和世俗欲望，一个束缚自由，压抑欲望，两股相反的力量同在一体。作者为什么要构思出这么一个限制自由个性的法器呢？从作者的态度看，他对反叛与自由精神的颂扬是有所保留的，他意识到无限制的权力与欲望膨胀会扰乱社会秩序，会动摇社会基础，金箍棒的威力不应无限放纵，而当受规约。于是他巧妙地设置了“紧箍咒”，借唐僧之口管束住了孙悟空。
“既有棒，何有咒？”这恰是《西游记》的深意所在，作者通过金箍棒和紧箍咒这对相辅相成的象征符号，表达了一种辩证的思考：个人自由和权力欲望不可任意泛滥，应当受到限制。
归根到底，棒咒同体的设置，主要反映了中国文化的主导意识——“和合”文化意识。中国文化讲求中和、国泰民安、天下太平，强调多元的和谐、异质的协调、对立的消解。“金箍棒”和“紧箍咒”二者的运用都要有一个适宜的度，才能有和谐社会，太平盛世，这符合中华文化的总体价值取向。
（取材于杨中举《金箍棒与紧箍咒：一对多重文化象征符码》）
1.根据“材料一”，下列对“定江海浅深的一个定子”一句中的“定子”，理解不正确的一项是
A.“定子”的“定”是名词，定子是古时候的人用来测量水位深浅的一种工具。
B.定子用密度大的材料制成，先沉入水中，再通过测量其长度得知水位深浅。
C.古代船上使用定子，后来演变为船锚，增加了使船只在水面上停稳的功能。
D.“定子”也可写作“碇子”“椗子”，“碇”“椗”都是左形右声的形声字。
2.第三段中“惊人的‘巧合’”指的是什么？请简要概括。
3.下列为“材料一”所拟的标题，最恰当的一项是
A.金箍棒的“箍”
B.定海神针的“定”
C.金箍棒的演变
D.金箍棒的原型
4.根据“材料二”，下列关于金箍棒的说法，正确的一项是
A.英雄都有自己爱使的兵器，孙悟空本领非凡，全都靠金箍棒。
B.现在戏台上的金箍棒，材质、色泽和形状，都与其原型不符。
C.金箍棒其实并没有“箍”，如果真有了箍，金箍棒就不结实了。
D.贾宝玉的通灵宝玉是从金箍棒演变而来的，都有辟邪的作用。
5.下列对“材料二”中加点的词语，解说正确的一项是
A.一旦：与《阿房宫赋》中“一旦不能有，输来其间”中的“一旦”，意思相同。
B.嗒然若丧：“丧”读“sānɡ”，意思是死丧。
C.辟邪：“辟”与“辟谣”的“辟”读音和意思都相同。
D.左右逢源：贬义词，形容办事圆滑，在文中属误用。
6.“材料二”中的“猢狲没棒弄”是歇后语的前半句，下列是其后半句的一项是
A.坐不住 B.空欢喜
C.没得耍了 D.坐立不安
7.根据“材料三”，下列理解正确的一项是
A.《西游记》中的武器，既是人物身份性格的重要标记，也是具有多重象征意义的文化符码。
B.“如意金箍棒”中“如意”二字，蕴含丰富的文化内涵，表达了追求自由、反抗专制的理想。
C.金箍棒象征自由，紧箍象征束缚，两件器物集于孙悟空一身，反映了他对自由的矛盾态度。
D.“既有棒，何有咒？”一句与《三国演义》中的“既生瑜，何生亮？”一样，表达了相同的情感。
8.关于金箍棒的起源，“材料一”与“材料二”作者观点不同。你赞同哪种观点？请根据以上三个材料简要说明理由。
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阅读下面的文言文，完成下列小题。
《越州鉴湖图》序
曾巩
鉴湖，一曰南湖。汉顺帝永和五年，会稽太守马臻之所为也。至今九百七十有五年矣。其周三百五十有八里，凡水之出于东南者皆委之。溉山阴、会稽两县十四乡之田九千顷。繇汉以来几千载，其利未尝废也。宋兴，民始有盗湖为田者。当是时，三司转运司犹下书切责州县，使复田为湖。然自此吏益慢法，而奸民浸起，至于治平之间，盗湖为田者凡八千余户，为田七百余顷，而湖废几尽矣。每岁少雨，田未病而湖盖已先涸矣。
自此以来，人争为计说，可谓博矣。朝廷未尝不听用而著于法，故罚有自钱三百至于千，又至于五万，刑有自杖百至于徒二年，其文可谓密矣。然而田者不止而日愈多，湖不加浚而日愈废，其故何哉？法令不行，而苟且之俗胜也。近世安于承平之故，在位者重举事而乐因循。而请湖为田者，其语言气力往往足以动人。至于修水土之利，则又费材动众，从古所难。则吾之吏，孰肯任难当之怨，来易至之责，以待未然之功乎？故说虽博而未尝行，法虽密而未尝举，田之所以日多，湖之所以日废，繇是而已。
今谓湖不必复者，曰湖田之入既饶矣，此游谈之士为利于侵耕者言之也。夫湖未尽废，则湖下之田旱，此方今之害，而众人之所睹也。使湖尽废，则湖之为田者亦旱矣，此将来之害，而众人之所未睹也。故曰此游谈之士为利于侵耕者言之，而非实知利害者也。谓湖不必浚者，曰益堤壅水而已，此好辩之士为乐闻苟简者言之也。夫以地势较之，壅水使高，必败城郭，此议者之所已言也。以地势较之，浚湖使下，然后不失其旧；不失其旧，然后不失其宜，此议者之所未言也。故曰此好辩之士为乐闻苟简者言之，而又非实知利害者也。
巩初蒙恩通判此州问湖之废兴于人未有能言利害之实者及到官然后问图于两县问书于州与河渠司至于参核之而图成熟究之而书具然后利害之实明故为论次庶夫计议者有考焉。
(取材于曾巩同名散文）
1.用斜线（/）给上面文言文画波浪线的部分断句
2.下列对句中加点词的解释，不正确的一项是
A. 繇汉以来几千载 繇：通“由”
B. 然自此吏益慢法 慢：傲慢
C. 孰肯任难当之怨 孰：谁
D. 曰益堤壅水而已 益：增加
3.下列各组语句中加点词的意义和用法，相同的一项是
A. 会稽太守马臻之所为也 嬴闻如姬父为人所杀
B. 以待未然之功乎 去以六月息者也
C. 说虽博而未尝行 后人哀之而不鉴之
D. 不失其旧 则或咎其欲出者
4.下列对文中语句的理解，不正确的一项是
A. 凡水之出于东南者皆委之
凡是越州东南部的水流都注入湖中
B. 每岁少雨，田未病而湖盖已先涸矣
每年雨水少时，农田还没有出现干旱现象，湖就先已干涸了
C. 法令不行，而苟且之俗胜也
（制定的）法令不够完善，而且得过且过的习气占了上风
D. 此游谈之士为利于侵耕者言之也
这是一些说客在为那些占湖种田而利己的人辩解
5.根据文章内容，在下面横线上填写恰当的熟语或成语。
在本文中，作者驳斥了“湖不必复”“湖不必浚”两种错误论调，认为“谓湖不必复”“谓湖不必浚”的人都具有①__的特点。作者看到危害，力主治湖，可见他具有②__的特点。
6.文中说“田之所以日多，湖之所以日废，繇是而已”，请概括此句中“是”所指的具体内容。
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阅读下面的诗歌，完成各题。
九江口作（注）
王昌龄
漭漭江势阔，雨开浔阳秋。驿门是高岸，望尽黄芦洲。
水与五溪合，心期万里游。明时无弃才，谪去随孤舟。
鸷鸟立寒木，丈夫佩吴钩。何当报君恩，却系单于头。
（注）此诗是王昌龄被贬为龙标尉赴任途中经江州九江口时所作。
1.下列对本诗的理解，不正确的一项是
A.本诗开篇不凡，“漭漭”一句描绘了九江水势浩淼，江面广阔的场景，气势雄浑，意境壮阔。
B.“驿门”四句作者居高望远，思绪悠远。“望”“期”等词写出了作者对生活前景的深沉思考。
C.“明时”二句作者感叹自己被贬蛮荒之地，怀才不遇。“孤舟”暗示了其内心的孤独、悲苦。
D.本诗为王昌龄边塞诗的代表作，“何当”两句直接描绘了他奔赴边关、奋勇杀敌的战斗场景。
2.“鸷鸟立寒木”运用了“借物喻人”的手法，下列诗句中没有运用这种手法的一项是
A.鸷鸟之不群兮，自前世而固然。 （屈原 《离骚》）
B.羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 （陶渊明 《归园田居》）
C.映阶碧草自春色，隔叶黄鹂空好音。 （杜甫《蜀相》）
D.落红不是无情物，化作春泥更护花。 （龚自珍《己亥杂诗》）
3.本诗与辛弃疾《水龙吟·登建康赏心亭》都写及“吴钩”。请比较两诗运用“吴钩”这一意象所表达的情感的异同。
水龙吟·登建康赏心亭
辛弃疾
楚天千里清秋，水随天去秋无际。遥岑远目，献愁供恨，玉簪螺髻。落日楼头，断鸿声里，江南游子。把吴钩看了，栏杆拍遍，无人会，登临意。
休说鲈鱼堪脍，尽西风，季鹰归未?求田问舍，怕应羞见，刘郎才气。可惜流年，忧愁风雨，树犹如此!倩何人唤取，红巾翠袖，揾英雄泪？
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在横线处填写作品原句。
① ______________，______________; 不积小流，无以成江海。 （《荀子·劝学》）
② 陛下亦宜自谋，_______________，_____________，深追先帝遗诏。 (诸葛亮《出师表》)
③ 虽无丝竹管弦之盛，________________，________________。 (王羲之《兰亭集序》)
④ _____________，首身离兮心不惩。诚既勇兮又以武，_______________。（屈原《国殇》）
⑤ 细草微风岸，_______________。__________________，月涌大江流。 (杜甫《旅夜书怀》)
⑥ 四十三年，______________，________________。（辛弃疾《永遇乐·京口北固亭怀古》）
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