阅读下面材料，完成下面小题。
材料一
一年365天，我们为什么要把归乡的日子选择在春节？这个问题，牵涉到中国时间的秘密。
过去二十年，我一直在研究中国古代历法中节日的排列。最后我发现了中国古代人时间生活的秘密：原来中国古人按照阴阳观念思考问题，依照阴静阳动的原则，他们给自己的时间生活划分出了鲜明的节奏。这节奏就体现在节日安排上：一年之中，前半年为重；半年之中，前三个月为重；12个月当中，奇数月份为重；一月之中，前半月为重。这个排列有两个变例：一是八月份，宋代开始，中秋节成长为大节；另一个变例就是十二月，十二月是偶数月，但节日分量很重，并且集中在后半月，这和来年一月份的前半月结合在一起，构成中国古代时间生活最大的一个节期。
当这一规则具体展开于一年的农业生活中时，我们会看到，中国古代节日具有怎样鲜明的内在节奏！一月之中，当人们为前半月的节日忙碌过后，后半月的平静生活显得非常可贵。当后半月的生活显得过于平静，下一个月新的节日期已经来临。当一个节日较多的月份结束后，到来的是一个节日相对较少的月份。然后到来的又是一个节日相对较多的月份。我们还可以看到，一年之中，当万物萌生的春季这样一个节日繁多的季节结束后，是稳定的成长，是夏季这样一个节日相对减少的季节。而当收获的金秋来临，同时到来的是又一个节日的盛季。而那之后是冬季，是一个特殊的过渡时期，节日排列由相对减少到伴随着新年即将来临而转入迎新的准备期。一年中节日的最高潮将在这之后如期到来。这一切构成了中国古代农业社会节日生活的内在节奏。一月又一月，一年复一年，这一内在节奏，与大自然的四季变迁有机地组合在一起，与一个又一个精彩的节日传说结合在一起，为我们先民的时间轨迹雕上了美丽的刻度。这一内在节奏，有如万象喧然与处子般宁静的契合，有如一曲美丽的乐曲。一个个月份如一节节平稳流畅的乐章，八月中秋则是中间华美的变奏，而十二月后半月的节日集中期与来年正月前半月合而为一，构成一年中澎湃激扬的节日高潮。
这就是中国时间的乐章，它既葆有摇曳多姿的变化又谨然成序，既内容丰富多彩又快慢张驰有度，它是我们先民时间生活的内在的旋律。而“年”是我们一年时间生活的顶点和高潮，在中国人的时间生活中，它占有绝对性地位。而这个地位，是千百年从事农业生产的中国人文化积累的结果。早在殷商代，已经有了近似于“年”的观念。人们在年终会开展大型祭祀活动，祭祀天地山川和祖先神灵。到了周代，尽管“年”的日期和今天有所不同，但过法已经有很多相似之处。从那个时代起，年已经是一家人、一族人欢聚一起共度良辰的日子。
两千年多少朝代兴替，两千年多少世事沧桑；“年”却一直留下来，并且不断生长，成为民族的传统被继承和发展，最终形成了中国人的节日传统。它渗透进了中国人的血液里，成为中国文化的根，中国人无论如何不肯放弃的传统。
（取材于刘晓峰《家与年：解读中国文化的深层密码》）
材料二
《红楼梦》里，元宵、清明、端午、中秋，哪个节日都过得神采飞扬，唯独说到过年，要么是一带而过，要么就写得很无聊。
前八十回里，两处写到过年，一处是元春省亲前，“朱批准奏：‘次年正月十五上元之日，恩准贾妃省亲。’贾府领了此恩旨，益发昼夜不闲，年也不曾好生过的。”一句话就把个新年打发掉了。到了五十三回，曹公正儿八经要写一回过年了，细细地写贾府里祭祀、焚香、吃年酒、进宫朝贺，写得排场极大，像一幅画儿，画上的每一个人，做的都是规定动作，不像其他节日里，欢声笑语间，便凸显了各自的性情。
两处描写加起来，可以凑成曹公对于过年的感觉，这是一个既乏味又充满繁文缛节的节日。假如我们认同《红楼梦》是一部自传体小说的话，这也基本上是贾宝玉的春节印象，他是不喜欢过年的。
贾府里其他节日大都是自家人在一起吃饭，贾宝玉深受宠爱而如鱼得水，但除夕就不一样了，他要见到的人不只是亲人，还有亲戚。
一些老妯娌，是贾府旁支亲眷，宝玉也该上前喊一声奶奶。她们坐在一起，会聊些什么呢？书里没说，二十九回里，倒有个样本。那个无聊的张道士，见了贾母，先是夸老太太气色好，又赞宝玉发福了，然后自然而然地就说到宝玉的婚事上，提起前日在哪个人家见到一位小姐生得好模样，要给宝玉做个媒。大年下，与贾母握手相见的老太太们，大抵也是按照这个格式走。
提亲话题之外，她们还喜欢问你在社会上的定位、现状和前程；还有那些来拜年的叔伯，他们会问得更仔细。这让逃避学堂成天跟姊妹们混得不亦乐乎的“无业游民”贾宝玉情何以堪？贾政在家的日子，虽时常把宝玉骂个狗血喷头，但亦有当父亲的虚荣心，没准儿会像某些章节里曾有过的那样，把他拎出来，让他当众做首诗什么的。总而言之，那些不快乐的记忆，贾宝玉或者说曹公都曾体验过，让他懒得再提。
说到底，是新年这节日太主流，跟非主流的贾宝玉犯呛。
最初，“年”是个吃人的怪物，人们要用鞭炮、用喧天锣鼓去驱逐它。这也许可以说明，年，原本自恐惧而来，来自对生命与岁月的恐惧，所以，人们要用狂欢把那恐惧压下去。驱逐恐惧的另外一种做法，是确定自己的坐标，在“适当”的年龄做“适当”的事，会让人觉得把握住了光阴，心里踏实。所以，在新年的各种仪式里，人的自我被抽离，变成一个个符号：在祖宗灵牌前虔敬的后代，与鬼神巧妙周旋的凡人，必须融入欢乐海洋的一分子；还有，在适当的时候做适当的事，在生命坐标上不偏不倚稳稳立住的那个点。
可是，对于曹公来说，哪有什么适当与不适当，只有我想与我不想。家财万贯可能瞬间成空，不能与心爱的人在一起，举案齐眉又如何？新年只是时间的节点，而非人生的节点，何必这样欢天喜地又禁忌重重地去制造噪声、垃圾和狂欢后的虚空呢？
清清静静地过自在流年。这样的新年，想来才能让宝玉心生欢喜。
（取材于闫红《我们就是那个不爱过年的宝玉》）
材料三
对于现在很多人来说，年味只是一种存在于记忆中的味道。
年，是中国最重要的传统节日，原本也是中国人一年中最重要的日子。但是因为社会的发展，原来的传统节日所承载的东西，不再是今天人们的必需，那么“年”这样的传统节日就会发生变化，甚至是质的变化。
现在的人们对于过年，似乎只剩下了回家、团聚、吃饭，然后就是离家、工作。回家过年在某种程度上成了一种形式、一种强迫、一种责任、一种负担，完全没有小时候那种望眼欲穿的过年心情了。就是相聚了，又有多少人能真正放下手机、离开电脑、不看电视，和家人说说心里话，唠唠家常呢？
年还没完，该走的就踏上了归程。过年，很多时候只不过是回家的一个必要的理由而已。
因为很多原因，过年时放鞭炮的少了，单位挂大红横幅、红灯笼的少了，这在某种角度上说，是时代的进步，是人们对于社会发展和环境变化的一种自我调整。但客观地说，街上一点喜庆的颜色和气氛也没有，无疑对于年味变淡带来了很大的影响。
（取材于赵晓林《过年成为一种形式：年味不知“味”》）
1.根据材料一，下列对“中国时间”特点的表述不符合文意的一项是
A.充分体现了中国古代人思考问题的阴阳观念。
B.节日安排的节奏符合古人所持阴静阳动原则。
C.严格遵循节日数量逐月恒定更替的内在规律。
D.节日安排有如变化多姿而又谨然成序的乐章。
2.根据材料一，下列不属于把归乡的日子选在春节原因的一项是
A.年是我们一年时间生活的顶点和高潮。
B.年在我们的时间生活里占绝对性地位。
C.年作为家人、族人欢聚的日子是古已有之的传统。
D.年处在春之初，是合家商定全年计划的最佳时刻。
3.根据材料二，下列不属于宝玉“不喜欢过年”原因的一项是
A.过年充满繁文缛节，十分乏味。 B.被提亲，被关注地位和打探前程。
C.成为长辈满足虚荣心的应景人。 D.重要的时间节点，恐惧生命流逝。
4.材料二的“是新年这节日太主流，跟非主流的贾宝玉犯呛”一句中，“主流”和“非主流”分别指什么？
5.材料二引用了《红楼梦》第二十九回张道士给宝玉说亲的例子。其实二十九回中还有一个有趣的情节：张道士捧了一盘子贺物，其中有一块赤金点翠的麒麟，贾母忘掉是谁带的，宝钗急忙笑告贾母道，__________（人物）有这样的物件，因此引起了_______（人物）的冷嘲热讽：“他在别的上还有限，惟有这些人带的东西上越发留心。”由此我们还可以想到《红楼梦》中两个经典的“姻缘配”：一个前世的木石前盟，一个现实的___________。
6.过年是中国人不肯放弃的传统，可是，当下“年味”却越来越淡。请结合以上三则材料，说说“年味”变淡的原因。
7.下列词语中，加点字的音、形、义都正确的一项是
A.契合（qiè） 繁文缛节（rù） 摇曳多姿（牵拉）
B.祭祀（sì） 狗血喷头（xuě） 情何以堪（能够）
C.横幅（fú） 澎湃激扬（bài） 张驰有度（拉紧、放松）
D.犯呛（qiàng） 唠唠家常（lào） 举案齐眉（擎举食盘）
难度: 中等查看答案及解析
阅读下面的文章，完成下列小题。
这一代的清风明月
① 电影《黄金时代》让我印象最深刻的是萧军、萧红受邀到上海见鲁迅先生的那一幕：两人站在虹口内山书店的门外，隔着玻璃窗望见坐在书店里的鲁迅。演萧红的演员虽没有太剧烈的肢体语言，却让我清楚地读到萧红当时的兴奋与激动。我当年第一次见董桥先生，表情虽不自知，却亦大约如是。
② 初读董先生文章，始自《乡愁的理念》一书。之后因公务来往香港渐频，于是一本本补买，补读，补功课。董先生年轻时写时评，发议论，奇思妙构，引经据典，笔下常埋珠玑。过了耳顺之年多谈旧物、旧人、旧事，往往睹物思人，因人念事，旧南洋、旧台湾、旧香港、旧英伦，一幕幕好像是铁皮饼干盒里翻出来的老明信片，四边泛黄，往事仿佛都镶了楠木镜框，等你挂它上墙。
③ 老派文人都爱字画古董，都读明代高濂的《遵生八笺》，董先生尤是。2003年出版的《小风景》，书里用董先生的藏品照片为文章配图，从此 甲 (一发不可收拾/一发不可收)，字画、成扇、竹木、牙角、铜炉、砚台、嵌宝、雕漆、吉金、古玉、印章、葫芦、藏书票，还有手工装帧的西洋典籍。董先生一边收藏，一边考据，一边落笔成文，集结付梓，活脱脱十几部白话版的《前尘梦影录》（清代徐康所撰写的文物考古的专著），也成了我开始接触字画文玩的参考书。无奈“一入侯门深似海”，从此闲财碎银，都付于那僻摊、冷肆、拍卖行，落得个家有长物，身无余资，倒也不算凄凉。多年后我请董先生为拙作《玉成墨影》题写书名，趁机打趣，说这都是他教我，也是他“害”我，更是他“救”我了。
④ “ 玉成墨影”四个字写得真好，半隶半楷，五分何绍基，三分倪元璐，两分台静农，融在墨里，变成自己。老先生做事认真，裁了瘦长条的洒金粉笺，用铅笔打了淡淡的格子再写，看了让晚辈感动。写字实难，临古人先贤临到七分相似是本事，是用功；临了几十年，终于在漆黑的墨汁里琢磨出自己的一点风骨，是天资，是造化。北京中华书局最近选编沈从文先生以“古代文化”为主题的文章，出版了一本《古人的文化》，书里有一篇谈写字，沈先生说得中肯：“必明白字的艺术，应有的限度，折中古人，综合其长处，方能给人一点新的惊讶，新的启示……这种专家当然不多。另一种专家，就是有继往开来的野心，却无继往开来的能力，终日地乱涂抹，自得其乐……这种专家一多，结果促成一种风气，便是以庸俗恶劣代替美丽的风气。”古人没有书法“专”家，读书人个个都要练字，字写得俊的，也大都学问好，文采佳。王羲之写的《兰亭集序》，书法好，文章更好。
⑤ 董先生退休，闲来无事，天天在家读书练字，朵云轩仿古木板水印花笺上写蝇头行楷，有时默几行唐诗宋词，有时录满页笔记旧谈，写完正文更题跋文。跋文要比正文还好看，跋文里你能知道董先生年少时读过什么书，临过谁的字，背过多少诗，能知道董先生与前辈结交的前尘往事，能知道香岛半山，南窗灯下，董先生读书写字，竟到天明。我最喜欢董先生录杜少陵《佳人》后题的那一段：
予小学读杜甫《佳人》，至今不忘，老师谓天宝乱后当是实有其人其事，杜工部状难写之景如在目前，含不尽之意见于言外，合当千古绝唱。甲午年深秋录此旧爱，追念往事不无感慨，古今佳人无数，予有缘相识二三而已，今垂垂老矣，再诵此诗追忆似水年华耳。香岛半山书斋南窗下。
⑥ 好一个“似水年华”，好一个“不无感慨”！
⑦ 董先生水印花笺写了几十张，朋友林道群先生看惯了他的墨迹，说他的字近来越写越好，董先生称之为“养字”，我说看这字能养心。
⑧ 旧字画、旧文玩就好像旧时代的清风明月，董先生总爱这样比喻，常说他这辈人是有幸 乙 (如沐春风/沐得清风)、照见明月的最后一代。也是，旧年月文人只要笔头勤快大都小康，运气好，冷摊上能换一两件小文玩。那时候的冷摊真冷，冷得只剩清风明月。 丙 （斗转星移／白驹过隙），这几年拍卖兴旺，富翁豪客一掷亿金，清风明月身价陡涨，东西一贵，赝品也多，读书人想要一件前辈文人像样的手迹比登天还难。我求董先生匀我些写好的花笺，让我替他办一个精致的文人墨趣展，多少是盼着清风又来，明月再度。
⑨ 每一代有每一代的清风明月，每一代的清风明月不尽相同，但都相似。这一代的人，还是要找回这一代的清风明月才好。
(取材于潘敦同名散文)
1.在文中甲乙丙处，依次填入词语，最恰当的一项是
A.一发不可收拾 如沐春风 斗转星移 B.一发不可收 如沐春风 白驹过隙
C.一发不可收 沐得清风 斗转星移 D.一发不可收拾 沐得清风 白驹过隙
2.下列对作品内容的理解和分析，不正确的一项是
A.董桥先生酷爱字画古董，藏品丰富，且有深入研究，著作颇丰，深受传统文化的影响。
B.文章画线句中的“融”字，含有模仿、借鉴、吸纳、融合等意思，言简意丰，堪称妙笔。
C.沈从文的话，表达了对有继往开来野心而无能力的专家的讥讽之意和对董桥先生的欣赏之情。
D.作者在第⑧段表达了对当今社会难得“清风明月”的遗憾以及对“清风又来，明月再度”的期许。
3.第③段作者与董先生“打趣”说，“这都是他教我，也是他‘害’我，更是他‘救’我了。”根据文章内容，简析作者话中之“趣”。
4.请简要回答，作者为什么认为看董桥先生的字能“养心”。
5.文中的“清风明月”喻意丰富，请根据全文内容加以解说。
难度: 困难查看答案及解析
根据《平凡的世界》原著，完成下面小题。
1.孙玉亭的大女儿叫什么？
A.兰香 B.卫红 C.秀莲 D.银花
2.农历八月十四日，双水村有一个传统的节日是什么？
A.中秋节 B.打枣节 C.石圪节 D.秧歌节
3.《平凡的世界》双水村中的_____（人物名）常嘟囔一句：世事要变了！他有个大红烟布袋，袋上有四个字是_______________。
4.请从《平凡的世界》的人物中任选一位（如：孙玉亭、田福军、孙少平、田晓霞……），写一段文字，介绍他（她）的主要生平经历、思想性格，表达你对他（她）的认识和感情，200字左右。
难度: 中等查看答案及解析
阅读下面的文言文，完成下面小题。
吾丘子行者，太末人也。其先为宋太学生，遂家钱塘。至子行，比三世。子行嗜古学，通经史百家言，工于篆、籀，其精妙不在秦唐二李①下，而于音律尤精。然性放旷，不事检束。眇左目，右足跛，而风度特蕴藉，一言一笑皆可喜。对客辄吹洞箫，或弄铁如意，或援笔制字，旁若无人。僦②居陋巷中，教生徒常数十人，未成童者坐之楼下。宾客谈笑，喧动邻舍，而楼上下之徒常肃然。达官贵人闻子行名，款门候谒，非其意，斥弗与见。或从楼上遥与语，弗为礼。或与为礼矣，送之，弗下楼也。东平徐公子方，海内大老也，所蓄古器物款识，多莫能辨，咸以为非子行无能知者。徐公即命驾访子行，子行为一一鉴定之，徐公未尝不叹服其精敏。于是人皆谓徐公能下士，而子行非果于傲世者矣！
子行为诗不纯守法律，而喜著书。其修辞立论，皆识见超诣，人所弗及。故用是自负，藐视一世。其所称许者，惟钱唐仇仁近，永康胡汲仲、穆仲三人，于他诗人文士，悉少许可，动加讥刺，不顾人喜恕。不知者，不堪其谑侮；知者，以其类乎滑稽，不恤也。
初，子行年四十未娶，买卖酒家孤女为妾，不久即死。死且久，人或诬告子行妾，尝为己妻。有司逮妾母，而妾母已再适人，居他州，及来，死子行所。又逮妾母后夫，后夫来，复舍子行，而坐伪钞事觉，竟连子行。知情，子行惧，后三月，乃知子行已投水死。其弟子为招魂以葬。
为说者曰：篆、籀之学，自宋季，其弊极矣。国朝以来，始子行倡其说，以复于古，而吴兴赵文敏公实和之，其学乃大明。子行可谓博雅之士哉！子行既殁，得其学以名世者，宛丘赵子期、濮阳吴孟思。
（取材于王祎《王忠文集》卷二十一）
注释：①秦唐二李：秦朝的李斯、唐朝的李阳冰。②僦:租赁
1.下列语句中，加点词语的解释不正确的一项是
A.至子行，比三世 比：接连
B.以其类乎滑稽，不恤也 恤：怜悯
C.而妾母已再适人 适：出嫁
D.自宋季 季: 末年
2.下列各组语句中，加点的词意义和用法都相同的一项是
A.咸以为非子行无能知者/求人可使报秦者
B.子行为一一鉴定之/为大王不取也
C.死且久，人或诬子行妾/北山愚公者，年且九十
D.乃知子行已投水死/精思傅会，十年乃成
3.下列对文中语句的理解，不符合文意的一项是
A.工于篆、籀，其精妙不在秦唐二李下
擅长篆书、籀文，书艺精妙不在秦朝李斯、唐朝李阳冰之下
B.达官贵人闻子行名，款门候谒
达官贵人听到子行的名声后，纷纷登门等候拜见
C.于是人皆谓徐公能下士，而子行非果于傲世者矣
对此人们都称赞徐子方能礼贤下士，而非议子行果真是一个藐视当世的人。
D.于他诗人文士，悉少许可，动加讥刺
对于其他的诗人文士，他都很少称赞认可，动辄加以批评讽刺
4.下列的理解和分析，不符合文意的一项是
A.子行教学有方，他的学生即使在喧闹的环境中，也能严肃认真地学习。
B.子行精通音律，写诗不完全受格律的限制，喜欢著书立说，见识高远。
C.子行被人诬告在先，受人牵连在后，可谓一波未平一波又起，祸不单行。
D.宛丘人赵子期、濮阳人吴孟思继承了子行倡导的篆、籀之学，享名于世。
5.阅读选文第一段，用自己的话分条概括子行“性放旷，不事检束”的表现。
难度: 中等查看答案及解析
用斜线（/）给下面短文中画线句子断句。
村居遇雨，来往绝人。自晨昏侍食之外虽妻子罕见居植修竹间有鸟鸣女墙低槛疑近山岫昼则雠校史书夜则屈伸一榻谢绝肥甘疏远苦醴胸中无思或会古今得失一顿足而已。如此数日，天亦将晴，人亦将至，我亦将出，不可以不记也，因就灯书之。
（宋懋澄《与范大》）
难度: 中等查看答案及解析
阅读下面唐诗，完成后面题目。
送人之军
贺知章
常经绝脉塞，复见断肠流。
送子成今别，令人起昔愁。
陇云晴半雨，边草夏先秋。
万里长城寄，无贻汉国①忧。
（注释）①汉国：指唐王朝。唐人多以汉喻唐。
1.下列对本诗的理解，不正确的一项是
A.首联写边塞险要。“绝脉塞”指长城险塞，“断肠流”指陇头流水，分别以“绝脉”和“断肠”称之，使人感受到边塞的险要、荒凉、凄苦。
B.首联颔联写送别。“常经”应“昔愁”，“复见”应“今别”，两相对照呼应，不仅加深了眼前的送别之愁，也可以看出当时战争的频繁。
C.颈联写景物节候。“晴半雨”“夏先秋”，写出了边塞环境气候的恶劣，同时“晴半雨”让人联想到“道是无情还有情”，表达挽留之意。
D.全诗以时空传情。今昔相映，“复见”了“常经”，使“今别”再添“昔愁”；塞内塞外对比，塞内尚夏而塞外就已经有了秋意。无不言愁。
2.这是首送别诗，也是一首边塞诗。下列唐诗与这首诗在题材类别上不一致的是
A.雁山横代北，狐塞接云中。勿使燕然上，惟留汉将功。（陈子昂《送魏大从军》）
B.上马带吴钩，翩翩度陇头。小来思报国，不是爱封侯。（岑参《送人赴安西》）
C.沙平连白云，蓬卷入黄云。慷慨倚长剑，高歌一送君。（王维《送张判官赴河西》）
D.官桥祭酒客，山木女郎祠。别后同明月，君应听子规。（王维《送杨长史赴果州》）
3.尾联常为人称道，请你赏析尾联的妙处。
难度: 简单查看答案及解析
根据上下文填空。
《毛诗序》说：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。”以诗来揣摩诗人的情志，既可以是《归园田居》中对摆脱官场束缚、回归自由生活的向往：“⑴_____，⑵____”，也可以是《虞美人》中山河破碎，物是人非的伤感：“⑶_______，⑷”_______，还可以是《梦游天姥吟留别》中对权贵的鄙弃：“⑸_______，⑹_____”。这些诗人历经坎坷，都能把自己的情怀寄寓于诗歌中，使之产生动人的力量。
战争是我国古代诗文创作的重要题材之一，具有独特的文化价值和审美内涵。《曹刿论战》中，曹刿在“齐人败绩”，“公将驰之”时，实地考察“⑺_____，⑻_____”后，才下令追逐，最终大克齐师，体现了古人高超的战略思想；而屈原在《国殇》中饱含深情地歌咏面对敌人的强势进攻“⑼______”，为国而战的将士们的九死不悔“⑽______”，则传达出一种凛然阳刚之美。
对比是古诗文常用手法之一。《诗经·氓》中的“⑾_____，⑿______”，在婚后女子行为无差错和男子行为却前后不一致对比中表现女子的不幸生活。《劝学》中在⒀_____和驽马的对比中，告诉我们做任何事都要⒁_____，即使“金石”也可雕镂。《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中孔子的弟子们在行为举止以及治国理念上形成鲜明对比，子路直率，志在以武力强国：“千乘之国，摄乎大国之间，⒂_____，⒃_____”，而⒄______（填写其姓名）谦逊，只愿为小相，以礼治国：“宗庙之事，⒅，_____。”《烛之武退秦师》中烛之武临危受命，只身见秦君，在“若亡郑而有益于君”与“若舍郑以为东道主，⒆_____，⒇_______”两种战略假设的对比中，晓以利害，终以退秦。
难度: 简单查看答案及解析