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阅读下面的文字，完成下列小题。
在近代社会转型过程中，文化世族作为地方精英的身份也在发生转变。在传统时代，他们主要被称为与科举功名相关联的“士绅”，主要活动是筹建善堂善会、义田义庄、会馆公所、书院义塾、编修方志等。到了清末新政以后，文化世族又参与地方自治、地方商会、新式学堂教育等活动，科举的废除，实业救国的倡导，使得传统以科举功名确定的士绅身份，逐渐蜕变为以经济实力和文化影响力为评价标准的绅商，他们在社会活动中有很大的话语权。
清末废除科举，不仅动摇了传统社会结构的根基，同时也彻底改变了中国的人才标准与教育方向，儒学首次遭遇全面危机，教育救国、实业救国、科学救国成为时代的号角。在这一历史的转折过程中，文化世族改变了自己的教育方向，不少科举世家转变为新式教育制度下的院士、教授、工程师世家，如苏州著名的大阜潘氏就是如此。此外，随着清末以来对家族制度的批判与改革，家庭内部平等与重视个体的观念也逐渐成为世人的追求，由此也带来传统家庭教育中“严父慈母”身份与形象的一些变化，这在川沙黄氏家族中表现得尤为明显。
19世纪60年代以后，上海逐渐取代苏州成为江南乃至全国的经济文化中心，其文化的多元性与国际化程度都是传统城市苏州所无法比拟的。一些头脑较为灵活的世族子弟也与时俱进，进入国际化的上海大都市。在这里，这些世家子弟不仅获得了谋生的机会，而且同时在上海调适自身，逐渐适应上海生活，从苏州吴湖帆在上海的生活与交游就可以看出苏州人对上海的倾慕。当然，苏州人始终没有抛弃故里的家族血缘网络与文化传统，他们往返于苏州和上海之间，并在新的都市空间建立起地缘性的同乡组织，以增强其在大都市的生存竞争能力。
传统时代的文化世族，除了应举考试而必须掌握儒家经学之外，大多在文史艺术等领域各有专长，许多家族如吴江叶氏的诗学、沈氏的戏剧等，都是各自领域的领军者，往往形成某种学术流派。近代以来，随着西学的传入，特别是清末新政以后，立足传统而融汇西学的“新学”，开始成为许多思想家和有见识的学者所积极追求的方向，新文化运动可以说是这一求新求变思潮发展的升级版。
在这种广泛的文化求新的思潮中，文化世族在继承家学传统的同时，与时俱进，积极吸纳新观念，从而开创出新的局面。这样，文化世族也在迅速转型蜕变，大多发展为新式的专业科技世家，也有少数人子承父业，世代书香，但就家族群体而言，传统的文化世族逐渐消逝。这种消逝主要表现在外在的家族组织衰落和内在的家族精神衰退，即世族的社会担当意识逐渐淡化乃至消失。
（摘编自徐茂明《文化世族在社会变迁中转型》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.清末新政后，文化世族参与地方自治、地方商会等活动，在社会活动中有很大的话语权。
B.儒学在废除科举后首次遭遇全面危机，科举世家都转变为院士、工程师等世家。
C.苏州文化世族十分看重家族血缘网络与文化传统，在江南各都市建立起同乡组织。
D.科举和儒家经学对传统文化世族在文史艺术等领域形成某种学术流派影响很大。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.文章先指出文化世族在社会转型中身份转变，再从清末新政的影响及文化世族的蜕变等角度分析。
B.文章在论述文化世族在社会变迁中的转型时，主要从“传统时代”与“近代以来”两方面进行分析。
C.文章用川沙黄氏世家的例子论证了清朝末年废除科举动摇了传统社会结构的根基这一观点。
D.文章在论述文化世族转型蜕变时提及“也有少数人子承父业，世代书香”，体现出辩证的态度。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A.“士绅”与“绅商”都属于文化世族，但是确定两者身份的评价标准有所不同。
B.清末废除科举，对社会发展影响很大，对文化世家的转变与发展也有着积极的意义。
C.苏州因文化多元性与包容性缺失而衰落后，上海成为江南乃至全国的经济文化中心。
D.新文化运动的产生跟时代的发展、人们的追求、传统文化与西方文化的融合等有关。
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材料一：
高晓兵介绍，为了尽快破除发展障碍，健全市场机制，完善养老服务体系，优化养老服务供给，扩大养老服务投资，持续释放养老的消费潜力，近日，国务院办公厅印发了《关于推进养老服务发展的意见》，提出了六个方面共28条具体政策措施。
《意见》针对养老服务行业统筹不够、质量不高、监管薄弱等问题，从完善体制机制，提高质量等角度提出了三方面政策措施：
一是完善工作机制。《意见》明确健全党委领导、政府主导、部门负责、社会参与的养老服务工作机制。国务院建立民政部牵头的养老服务部际联席会议制度，将养老服务政策落实情况纳入政府年度绩效的考核范围。
二是建立综合监管。制定加强养老服务综合监管政策文件，建立各司其职、各尽其责的跨部门协同监管机制。
三是完善标准体系。研究制定确保养老机构基本服务质量安全的强制性国家标准，推行全国统一的养老服务等级评定与认证制度；落实养老服务设施分区分级规划建设标准要求。
(节选自《民政部副部长高晓兵解读推进养老服务发展意见》《人民日报》2019年4月16日)
材料二：
(来源《2019中国养老产业发展剖析与发展趋势分析报告》)
图二：我国养老产业市场规模(万亿元)增速(%)
(数据前瞻产业研究院)
材料三：
美国的居家养老服务依托医院和专业护理服务机构网络，提供陪伴和做家务、个人护理、健康引导和专业护士服务等居家养老服务，主旨是让老年人享受有品质的晚年生活，在家中生活得更安全、更舒适、享有自尊和保持独立。包括生活自理型服务、生活协助型服务、特殊护理服务、持续护理服务等。而适合哪种服务，则根据老人的相关日常生活活动指标而定。
英国的社区照顾主要有“社区内照顾”和“由社区照顾”两种方式。“社区内照顾”是指由政府直接干预并有制度和法律体系的规范性养老照顾；“由社区照顾”是指通过血缘关系或道德维系的没有政府直接参与的非规范性养老照顾。社区照顾有较多的服务措施，主要是通过家居服务、家庭照顾、老年公寓、托老所、老年社区活动中心等服务项目实现。
(节选自《国外养老模式一览》，《人民日报海外版》2018年7月9日)
材料四：
从国际经验来看，强调“以社区为主的长期照护服务覆盖”的理念非常值得我国借鉴，也更符合我国老年人传统观念。近年来，我国一些地方出现的“普亲模式”社区养老服务引发了众多专家关注。该模式有六个特点：一是采取“社区嵌入式”建设，主要以老龄化程度较高、地理位置较好、交通便利的社区为主体，整合社区养老服务资源。二是聚焦失能、失智人群，通过在城区进行网络化布局，实现在社区多点布置，互相联动，大众化的收费水平也较易为城市普通家庭所接受。三是打造专业的全人照护模式，比如配置包括医生、护士和营养师、康复师、心理咨询师、专业社工等在内的多学科专业照护团队，为长者制定个性化照护方案。四是依托智能化科技养老，实现社区机构、居家老人、子女三方的实时互动和养老服务资源的有效调配。五是通过标准化建设实现连锁化复制，形成一系列标准化管理体系，实现机构的快速复制和服务管理的统一。六是整合医疗资源实现“医养融合”，搭建三级医疗保障体系打通“绿色就医通道”，为老年人提供完善的医疗健康保障。
(节选自《“家门口的照护”将成养老新模式》，《中国青年报》2019年7月26日)
1.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是
A.努力实施《关于推进养老服务发展的意见》，可以完善养老服务体系，优化养老服务供给，持续释放养老消费潜力。
B.美国的居家养老服务依托医院和专业护理服务机构网络，提供居家养老服务，旨在让老年人享受有品质的晚年生活。
C.“普亲模式”社区养老服务主要以老龄化程度较高、地理位置较好、交通便利的社区为主体，聚焦失能、失智人群。
D.无论中外，无论何种养老模式，都要充分考虑国情，都要考虑老年人的传统观念，但是家庭和子女的参与可有可无。
2.下列对材料二相关内容的概括和分析，不正确的一项是
A.中国养老产业产业链一共包括三个环节，其中第一环节为原料供应商，第三环节为消费者。
B.中国养老产业产业链的上一环节均服务于下一环节，而养老支持产业仅服务于养老支柱产业。
C.2010－2018年我国养老产业市场规模不断增加，其中，2017年市场规模较2010年翻了两番。
D.综观近十年我国养老产业的发展情况，我国养老产业规模仍将不断扩大，但是增速趋于平稳。
3.综合以上材料，简要概括我国发展养老事业应采取的策略。
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橘红色瓦云漫天的傍晚
马金章
瓦当是个猎兔高手。那时还没有禁持猎枪，猎获的野兔供不应求，城里一家老字号“刘记五香兔肉”天天上门收购。一个橘红色瓦云漫天的傍晚，瓦当对刘记来收购野兔的人说：“明天起，恁甭来了。”
来人不解：“咋，嫌咱出价低？”
他摇头：“想挂枪。”
“要改行？”
他又摇头：“挂了枪，就布网、下套，捉活的，暂不卖，想圈养。”
来人惊喜：“办养野兔场，这好啊。今后，咱合作的路子更宽敞啦。”
瓦当就挂了枪，就活捉野兔饲养。
他的野兔养殖场建在山脚下。场地足有十多亩大，里面长满了高高低低、青青黄黄、杂七杂八的野草。
这天，他发现一簇草枯萎了，蹲下一看，草下有一堆新鲜的松土。经验告诉他，这是老鼠打洞捣腾出来的。他拨开草丛，果然发现一个洞穴。便提桶往老鼠洞里灌水。老鼠经不住水淹，一会儿便出了洞，几只老鼠被他逮个正着。
野兔的天敌，这会儿自然成了瓦当面对的敌人，从此，他便和老鼠较上了劲。后来，他想尽办法制服了老鼠，野兔在牧场里整天乱窜撒欢，快乐成长。
谁知好景不长，野兔的另一个天敌老鹰光顾上了兔场。苍鹰展开翅膀，像停在空中的一片黑色的云，鹰瞄准野兔后，一个俯冲下来，叼起野兔后又唰一声飞上天空，野兔甭说挣扎，哀叫声都发不出来，就成了鹰的猎物。瓦当知道鹰是国家野生保护动物，它叼你的野兔行，你猎杀它不行。
为防鹰，他花几千元买了尼龙网和木桩，将整个养兔场用网罩住。鹰太贪嘴，盯住野兔后仍像以往一样向下俯冲，尼龙网的网络细如发丝，鹰在高处看不到网，发现网时收翅已来不及，结果它们有的翅膀被网束缚住挣脱不了，就被生生吊死在网上。
瓦当本来张网是为了防范鹰，但小小的网眼儿却使一些鹰毙了命。他可怜这些鹰，撤了网，改用炮仗驱赶鹰。鹰或许是有太多从猎枪下逃命的经验，它们对枪声有种本能的胆怯。瓦当的手边儿，经常有个装炮仗的篮子，看到鹰俯冲下来，他赶紧点着炮仗一扔，咚的一声炸响，鹰被“枪声”吓得急忙在空中转向逃跑。
牧场中的野兔，也会随着炮仗的响声活跃起来，它们四下奔窜腾挪，野草摇动，一派生动的景象便在牧场里出现。
野兔繁殖很快，一月一窝崽，原来圈养的两百多只一年多就繁殖成三四千只。野兔将要出栏时，老字号“刘记”的人来了，一只野兔的价格高出以前两倍。要刨掉穷根摘富果啦，瓦当的心里比灌了蜜还甜。但来的人提了一个问题，说城里人喜野味儿，养的虽是野兔，可兔身上没铁砂弹子，食客就会怀疑不是野兔是家兔。家兔的价仅是野兔的五分之一呀。
瓦当将出栏的大兔和留栏的小兔分开，让他们猎杀。当三四杆猎枪对野兔举起来时，养兔场里立时出现了令人意想不到的场景：枪还没响，整个牧场的野兔狂奔乱窜地逃避起猎枪来。野兔对猎枪、猎人有着与生俱来的防范能力，它们将被猎杀的信号迅速传递开来。但它们好多没能逃脱厄运，三四杆猎枪响了，出膛的铁砂成扇面射向野兔……
看到他养活的野兔一只只倒地毙命，瓦当揪心得掉起了眼泪。老字号刘记的人在牧场里兴冲冲地笑着，叫着，蹦跳着捡拾野兔，将它们扔在一台农用车的铁锈斑斑的车厢里。
农用车开走了。围墙里剩下的大兔和小兔看到瓦当，便疯了一样围着四边墙的内侧狂奔。它们想寻到逃脱的出口，但高高的围墙使它们失望了。它们就远距离助跑，向围墙上猛撞，撞得头破血流。一时，大墙内侧倒下一只只撞死的野兔。
看到大兔小兔集体自杀的惨景，瓦当震惊了。
这天，也是个橘红色瓦云漫天的傍晚，瓦当在牧场墙上打开几个洞，将野兔全部放生了……
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A.小说开头写到“一个橘红色瓦云漫天的傍晚”，既点明了时间，照应了标题，又暗示了瓦当内心对未来充满了希望。
B.小说以“瓦当饲养野兔及其内心情感的变化”为线索，按照捉野兔－养野兔－卖野兔－放野兔的顺序行文，思路清晰。
C.“老字号‘刘记’的人在牧场里兴冲冲地笑着，叫着，蹦跳着捡拾野兔”，运用侧面描写，突出了瓦当内心情感的变化。
D.小说中的瓦当具有悲悯情怀：当时虽还没禁持猎枪，他却捕兔圈养；看到苍鹰吊死网上，主动撤网；见野兔撞墙，又将其放生。
2.小说的语言简洁传神，生动形象，贴近生活，请从文中举出三处手法不同的例子并简要分析。
3.试探究小说最后一段的作用。
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