阅读下列文段，完成各题。
曹洪字子廉，太祖从弟也。太祖起义兵讨董卓，至荥阳，为卓将徐荣所败。太祖失马，贼追甚急，洪下，以马授太祖，太祖辞让，洪曰：“天下可无洪，不可无君。”遂步从到汴水，水深不得渡，洪循水得船，与太祖俱济，还奔谯。扬州刺史陈温素与洪善，洪将家兵千余人，就温募兵，得庐江上甲二千人，东到丹杨复得数千人，与太祖会龙亢。太祖征徐州，张邈举兖州叛迎吕布。时大饥荒，洪将兵在前，先据东平、范，聚粮谷以继兵。太祖讨邈、布于濮阳，布破走，遂据东阿，转击济阴、山阳、中牟、阳武、京密十余县，皆拔之。以前后功拜鹰扬校尉，迁扬武中郎将。天子都许，拜洪谏议大夫。别征刘表，破表别将于舞阳、阴叶、堵阳、博望，有功，迁厉锋将军，封国明亭侯。
文帝即位，为卫将军，迁骠骑将军，进封野王侯，益邑千户，并前二千一百户，位特进，后徙封都阳侯。始，洪家富而性吝啬，文帝少时假求不称，常恨之，遂以舍客犯法，下狱当死。群臣并救莫能得。卞太后谓郭后曰：“令曹洪今日死，吾明日敕帝废后矣。”于是泣涕屡请，乃得免官削爵土。洪先帝功臣，时人多为觖望。明帝即位，拜后将军更封乐城侯邑千户位特进复拜骠骑将军太和六年薨。
（缩编于《魏书•曹洪传》）
（1）下列对文中划波浪线的句子断句正确的一项是
A．拜后将军/更封乐城/侯邑千户/位特进/复拜骠骑将军/太和六年薨。
B．拜后将军/更封乐城侯/邑千户/位特进/复拜骠骑将军/太和六年薨。
C．拜后将军/更封乐城侯/邑千户/位特进复/拜骠骑将军/太和六年薨。
D．拜后将军/更封乐城/侯邑千户/位特进复/拜骠骑将军/太和六年薨。
（2）对下列句子中加点词的解释，不正确的一项是
A．从弟，同族的伯伯或叔叔家里比自己小的儿子；从弟即堂弟。
B．迁，“迁”和文中的“拜”都与官职的变动、授予有关；“迁”意同“谪”。
C．文帝，后人写史，一般用谥号或庙号称帝王；文帝中的文即是谥号。
D．薨，古代称诸侯之死。后世也可称有封爵的大官之死。
（3）下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是
A．曹洪识人识大体。在太祖曹操失去马的时候，主动把自己的马让给太祖骑，自己步行跟随；预知曹操日后必定显达，自己就有了升迁机会；让马一事，极尽阿谀奉承之意。
B．曹洪善于利用人脉办事。带着自己一千多家兵，在扬州刺史陈温属下以及丹杨招募到几千兵士；为太祖曹操暂时解决了兵源不足的大问题。
C．曹洪屡建奇功多次升迁。因征吕布等有功被授予鹰扬校尉，又提升为扬武中郎将。天子迁都都许昌，曹洪又被授予谏议大夫。征讨刘表有功，迁厉锋将军，封国明亭侯。
D．曹洪家富裕却本性吝啬。文帝年少时求助而不得，常常恨他，欲借曹洪家臣犯法处他以死罪。群臣苦求终爱莫能助。多亏卞太后相救，曹洪才得以免死。
（4）翻译画横线的句子。
①太祖起义兵讨董卓，至荥阳，为卓将徐荣所败。
②遂步从到汴水，水深不得渡，洪循水得船，与太祖俱济，还奔谯。
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一路向暖
于艳丽
父亲坐在轮椅上：他垂着头，看不到脸，花白稀疏的头发掩盖不住头皮，一道勒痕从他低垂的后颈处显露出来，红紫色的淤血让人触目惊心。
她“啊”地一声站起来，埋头工作的同事抬起头莫名其妙地望了一眼，复又低下头去了。
每个人都有忙不完的事，谁有工夫关心她的情绪呢？此刻正是中午，一天中最暖的时候，明媚的阳光从窗户外铺展到室内，她用手摸索了一下脸，恍惚中做了一个梦！，
她觉得有必要请假回老家一趟，这个打算已经有了好久了。从去年的秋天开始，她知道父亲的中风更严重了之后，就打算回去。可是，工作实在是太忙了，一个任务套着一个任务，她没有办法停下来。
无论如何必须回去一趟了。这几天，网络里、电视上，轮番轰炸似地播报一个关于保姆弑杀老年雇主的新闻，这让她时不时地做噩梦。
伺候父亲的保姆是自己在中介找到的，五十岁左右，圆脸，有一双与年纪不大相符的清澈的眼睛。她就是看中了她那一双带着笑意的眼睛，凭她在社会上多年历练的经验，那笑不是逢迎的、卑微的，而是从心底里生长出来的善良结成的笑。把一个失语的瘫痪在床的老人交给有着这样善意笑容的人，她觉得自己是能够放心的。可现在，她对自己的判断有了怀疑。电视上那个老女人看起来多憨厚，多无辜，如果不是证据确凿，她无论如何也不敢相信，那样的一个人竟然会像掐死一只蚊子一样，害人！
终于还是请了假，头也不回地挤进了火车站。她坐在候车室，心神不宁地盯着候车大厅门口那个圆形挂钟上的时针和分针等车。
母亲去世后，父亲得了脑中风，不能自由行动，也不能言语，自己又没有能力将他带在身边，只好在老家雇了一个保姆，伺候他的饮食起居。最近两年，新换了工作，压力大，而她似乎也有意识地逃避着那个有亲人却没有温暖的家，直到最近看到那则保姆出事的新闻，她才慌乱起来。她想，应该回去看看了，如果父亲出事了，那冥冥中她也成了杀人者的同谋。
回乡的路曲折漫长，火车爬过一座山又一座山，越过一道河又一道河，可终点似乎遥遥无期，对面一个回乡的小孩问：妈妈，火车爬得这么慢，为什么不站起来跑呢？
她在众人的惊叹中，哑然失笑。小时候，她也问过父母很多这样那样的问题，尽管得不到想要的答案，但是父母亲无一例外地慈祥地笑她，抚摸她的头，甚至给她一个奖赏性的拥抱，让她觉得问一些没头没脑的问题虽然没有答案却是一件幸福的事情。
下了车，神思还在恍惚。
有两年多没回来，站前的大楼在新广告牌衬托下，似乎更显破旧，一辆黄色的出租车恰当地停在她的身边。司机师傅按响喇叭，这让她竟然有了手足无措的感觉，就像偶遇一个曾经十分熟悉却又被自己疏远的朋友。
车上，她试探性地提起保姆杀人的案子，司机师傅打着哈哈说，现在这世道，什么稀奇事都有。前段日子，这里一个老人死在家里，十几天才被发现，等打开家门，发现人已经臭了。她的胃抽搐了一下，嘴里涌出一股酸水，想吐，却又忍住了。她用一只手扶着头，转脸看向窗外，马路边的老柳树不知什么时候已经没了，路边被水泥和花砖铺出了停车场，她想起那几棵老柳树，想起曾经在春天的时候，它们早早地把春天的消息捎给在这个城市里生活的人们……她拖着行李，走进小区，心脏跟着行李箱的碌碌声，快节奏地跳着。一个小女孩牵着妈妈的手迎面走了过去，一只毛毛狗跟在母女俩的身后摇晃着尾巴。
隔着几十米远，她看到了那个坐在轮椅上的老人。一个圆脸的老妇人在和旁边的人攀谈，老人坐在轮椅上，春天的阳光照着他黧黑又有几分红润的脸，他正看着前方，想必从视线里发现了令他惊喜的事物。他的眼神瞬间明亮了起来，嘴角有一丝微笑慢慢地鲜活，慢慢地鲜活，最后连她都觉得那微笑已经如这三春暖阳一样铺展开，让她的世界也跟着温暖鲜活了起来。
(选自《羊城晚报》2016年4月10日）
1.下列对这篇小说思想内容和艺术特色的分析和鉴赏，最恰当的一项是（ ）
A.梦境是对现实的曲折反映。小说开篇对女主人公的一段梦境描写，用意在于表现女主人公长期以来对远在家乡的父亲安危的牵挂。
B.女主人公午睡做噩梦，惊心处“啊”的一声站起来，同事望了一眼又埋头工作，可见她所在的城市人情冷漠。
C.小说中关于保姆的外貌描写，暗示这位保姆真诚、善良，表明女主人公的选择是正确的，也为后文老人被照顾安好做了铺垫。
D.女主人公没有能力将父亲带在身边，近两年又新换了工作，压力大，任务多，才一直没办法挤出时间回去看父亲。
2.小说中的女主人公是一个什么样的人物形象？对待生病的父亲，她在情感上出现了哪些变化？请简要分析。
3.小说中间为什么要写在回乡的火车上女主人公看到一个小孩向妈妈提问题这个情节？请简要分析。
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知耻与慎独
徐建委
中国自古以来就有一种耻感文化，《中庸》曰：“知耻近乎勇。”《孟子·公孙丑上》曰：“羞恶之心，义之端也。”《礼记·哀公问》曰：“物耻足以振之，国耻足以兴之。”由此可知，知耻，往往是善念的发源，是事物向着美好一面转化的开端。
知耻，是一个内化的活动，不需要外在表现的张扬外露，更多是良知的进退取舍。从这个角度说，知耻是个人化的活动，是不假外力、置身人后时的自我砥砺。
中国文化中还有一个“慎独”的理念，就是独处时，君子该如何表现。慎独大约是孔子讲学时特别提到的概念，历来为人所传诵的是《中庸》中的那句：“道也者，不可须臾离也；可离，非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也。”
《中庸》论及慎独的这句话是什么意思呢？根据朱熹的解释，日常事有着一以贯之的正道存在，因此即使自己处在“人所不知而己所独知之地”，世间的正义也是弥漫于此的，君子更要常怀知耻之心，尤加谨慎于自己的言行，不能因他人的不知而放纵自己的私欲。这其实就是自我道德和行为的约束，故而是修身的功夫，属于孔子以来所倡导的士人自我修养的一部分。如果我们剥除其时代的因素，就其核心主旨来看，个人的慎独时至今日，仍有很高的践行价值。
具体来说，敬畏之心、独知与细微之事是我们今天仍然推重慎独的三个相互关联的层面。所谓敬畏之心，是对公平与正义，或者说天道的敬畏，现实层面还有法律。在他人看不到、听不到的地方，法律的约束力并不会削弱，因此我们更应该对人对事常怀敬畏之心。自己独知之地，可以是他人不了解的地方，因此若从公共的意义上来解释它，常常处于这种位置的人多是在位之人。在位之人相对于他者，自然有对权力、资源及其他事项的优先乃至独占之利。那么，对于在位之人，特别是今日的领导干部而言，面对自己权责之内的己所独知之事时，是否怀有对理、法的敬畏之心，是否遏制了私欲而秉以公心，便是事关一方或多方的大事了。细微之事，存于日用起居之间，虽然不足道，但日日与之相伴，更应有所警醒，因为离道触法的败落往往萌芽于其中。
《大学》中有传统知识分子最佳的人生路径，即从格物、致知、诚意、正心，到修身、齐家、治国、平天下的过程。这个过程中的诚心、正意，就是明乎所耻，就是“三省吾身”，反思有何不妥之处。儒家倡导自修的目的，是在此基础上，鼓励士人去向外的治国、平天下，即所谓的内圣外王之道。这是儒家一个很值得今天珍视的遗产，就是倡导士人从自我的修养和自律开始，进而致力于天下公事。个人的道德水准对于其所从事的公事来说，的确有着至关重要的影响，即便法律、制度再健全，强调个人修养在任何时代都有意义。
《吕氏春秋·自知》篇曰：“欲知平直，则必准绳；欲知方圆，则必规矩；人主欲自知，则必直士。”这是战国时代的论述，如果我们把“人主”替换成上级领导，这句话的意义便当代化了。这会是慎独的重要补充之义：即除了在自我修养的层面保持戒惧之心、知耻之心外，对于公事也当保持戒惧，一切以公益福祉为要，敢于直谏，不应时时揣测上级之意。因此，所谓慎独之道，不仅是自我向内的道德自律，也是向外的正义追求，即不仅要使自己成为一个道德完善的人，也要成为一个直士，一个有道义、敢担当的人，而非一个只求自我保全的世故之徒。
（节选自《光明日报》）
1.下列关于原文内容的表述，不正确的一项是
A.知耻是一种良知进退取舍的内化活动，是在内心建立起辨别善恶美丑标准、树立荣辱观念的自我砥砺活动，是善念的源泉。
B.耻感是一种注重廉耻的心态，产生于外人的观感和自我的反应，来源于外来强制。孟子把“羞恶之心”视为“四端”之一端。
C.朱熹从道德和行为方面解释“慎独”，强调人们在独自居处时，要加强自身修养，自觉地严于律己，谨慎地对待自己的言行。
D.无论是他人已知之地，还是自己独知之地、日常细微之事，我们都应该保持慎重的警戒和敬畏的态度，避免离道触法而败落。
2.下列理解和分析，不符合原文意思的一项是
A.传统知识分子最佳的人生路径，具有由己到家再到国到天下的递进阶次，这种人生理想的起点是从自我的修养和自律开始的。
B.自孔子以来倡导的是人的自我修养，带有浓厚的个人功利色彩和鲜明的时代因素。但其核心主旨，在今天仍有很高的践行价值。
C.所谓慎独之道，是一种自我的挑战与修养，也是一种价值取向：自我向内的道德自律、为公益福祉的正义追求、有担当的责任意识。
D.要达到“慎独”境界，必须常怀知耻之心，谨慎自己的言行，不断提高自己的修养，不依靠别人的监督，自觉地控制私欲。
3.根据原文内容，下列理解和分析不正确的一项是
A.越王勾践被俘后，“知耻而后勇”。他以耻为鉴，一方面富国强兵，一方面反求诸己，改过迁善，内省自律，最终一举灭吴，成就霸业。勾践的“卧薪尝胆”明证了知耻的积极意义。
B.中央提出“八荣八耻”社会主义荣辱观，与儒家倡导“知耻”一脉相承。新加坡等国至今保留的鞭刑，不仅通过刑罚惩戒罪犯，更是对罪犯进行耻感教育，令其知耻内省，慎独改过。
C.领导干部要做到清正廉洁，不仅需要上级监督、同级监督、舆论监督等他律，更需要内省自律，在自我修养的层面保持慎独，抵制诱惑，情趣高雅，以公益福祉为要。
D.人处于世容易陷入矛盾斗争的漩涡，因此需要自我保护。“慎独”为领导干部保全自我提供了理论和实践依据：对下不摆架子，亲近和善；对上揣摩领导意图，强干有为。
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孟浩然，号孟山人，唐代著名的山水田园派诗人。孟浩然四十岁时来长安考进士落第，写下《岁暮归南山》这首诗。请阅读下面这首诗，回答问题。
岁暮归南山
孟浩然
北阙①休上书，南山归敝庐。不才明主弃，多病故人疏。
白发催年老，青阳②逼岁除。永怀愁不寐，松月夜窗虚。
[注]①北阙：指帝宫。②青阳：指春日。
1.诗人归隐的原因有哪些？
2.“白发催年老，青阳逼岁除”一联中，“白发”“青阳”本是无情之物，作者缀以“催”“逼”二字，则情感尽出，下列诗句中运用了相同手法的一项是
A.明月松间照，清泉石上流。（王维《山居秋暝》）
B.雁引愁心去，山衔好月来。（李白《与夏十二登岳阳楼》）
C.狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。（陶渊明《归园田居》）
D.千山鸟飞绝，万径人踪灭。（柳宗元《江雪》）
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补写出下列句子中的空缺部分
（1）陶渊明在《归园田居》（其一）中运用以动写静的手法，描绘了安详静谧的乡村田园风光的两句是_________________，__________________。
（2）你所在的班级召开家长会，许多家长应邀到会。你作为主持人向与会家长致欢迎辞，其中要引用两句古代诗文，请填写恰当的句子：“金秋十月，丹桂飘香。今天，尊敬的家长们在百忙之中抽出时间来参加这次会议，令我们十分激动。曹操在《短歌行》里说________，________，尽管我们没有准备准备美妙的音乐，但我们可以用热烈的掌声来欢迎各位家长的到来！”
（3）《梦游天姥吟留别》表现攀登中山路崎岖盘旋，时间流逝飞快的句子是________，_________。
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暑假里，你到电影院里观看了由小说改编的电影《百合花》，被电影的主题感动，假如你想发一句诗到微信朋友圈来表达你的心情，你会选择下面的那一句诗？
A.无情有态缘何事，也倚新妆弄晚秋
B.晓镜为谁妆未办，沁痕犹有泪胭脂
C.恩疏宠不及，桃李伤春风
D.今日花自好，兹人已远行
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下列各句中加线词与“一竿晴日舞比邻”中的“舞”用法相同的一项是
A.能面刺寡人之过者 《邹忌讽齐王纳谏》
B.云青青兮欲雨 《梦游天姥吟留别》
C.如鸣佩环，心乐之 《小石潭记》
D.乱花渐欲迷人眼 《钱塘湖春行》
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“信仰是一个人灵魂深处出来的毕生奋斗的力量之源和精神支柱。”此句子有语病，下列修改最恰当的一项是
A.信仰是一个人灵魂深处爆发出来的，是人毕生奋斗的力量之源，是精神支柱。
B.信仰是一个人灵魂深处产生出来的追求，是人毕生奋斗的力量之源，是精神支柱。
C.信仰是一个人灵魂深处创造出来的，是人毕生奋斗的力量之源和精神支柱。
D.信仰是一个人灵魂深处生发出来的追求，是人毕生奋斗的力量之源和精神支柱。
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请按要求改写下面文段中画线的部分。
四百多年里，它一面剥蚀了古殿檐头浮夸的琉璃，淡褪了门壁上炫耀的朱红，坍圮了一段段高墙，又散落了玉砌雕栏，祭坛四周的老柏树愈见苍幽，到处的野草荒藤也都茂盛得自在坦荡。
把画线部分的句子改成主谓式的结构，不能随意增加文字。
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阅读下面的材料，根据要求作文。
中小学生使用的“教育部编义务教育语文教科书”古诗文篇目大幅增加，比如整个小学六个年级共有古诗文129篇，平均每个年级约20篇，占课文总数的30%左右。面对此种情况社会上有着不同的观点：有人认为，这是传统文化的一种传承，需要从中小学生抓起；有人认为，有些古诗文晦涩难懂，中小学生未必能够理解古诗文的内涵，强行背诵，也给人囫囵吞枣的感觉；有人认为，这样做的初衷很好，接下来要注重调动各种资源和力量，创新平台和方式去传承和表达，让中小学生真正感受到古诗文之美，为推动传统文化归位培养更多新生力量。
你对义务教育语文教科书增加古诗文篇目的做法有何看法？请写一篇文章谈谈你的观点。要求：选好角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于600字。
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