下列有关19世纪以来欧美文学的搭配不正确的是
A. 贝克特——现代主义文学荒诞派的代表人物
B. 马克·吐温——美国现实主义文学作家
C. 《约翰·克里斯朵夫》——海明威的代表作
D. 《老人与海》——运用了被称为“冰山原则”的创作手法
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14世纪开始建造的佛罗伦萨大教堂，标志着意大利文艺复兴建筑的诞生。大教堂的大圆顶是佛罗伦萨的标志性建筑，它的设计者是
A. 贝尔尼尼
B. 米开朗琪罗
C. 拉斐尔
D. 菲里坡·布鲁内列斯奇
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“思维着的悟性成了衡量一切的唯一尺度……迷信、偏私、特权和压迫，必将为永恒的真理，为永恒的正义，为基于自然的平等和不可剥夺的人权所排斥。”恩格斯此段话赞扬的是
A. 文艺复兴
B. 宗教改革
C. 启蒙运动
D. 智者运动
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“此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，真极大胆之创论也，故顾炎武见之而叹，谓‘三代之治可复’。尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。”上述材料表明
A. 朱熹主张恢复三代制度
B. 李贽为民权共和思想奠定基础
C. 王阳明的思想主观激进
D. 黄宗羲为晚清思想巨变奠定了基础
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有一部古代著作，集我国16世纪以前的药学研究之大成，在训诂、语言文字、历史、地理、植物、动物、矿物、冶金等方面也有突出成就。这本著作是
A. 《黄帝内经》
B. 《伤寒杂病论》
C. 《本草纲目》
D. 《千金方》
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2011年美国签署禁令“禁止美国宇航局与中国进行任何合作”；2013年，美国国家航空航天局以国家安全为由，禁止中国籍科研人员参加学术研讨会，该材料说明
A. 中国航天技术已经崛起
B. 科技自主创新的重要性
C. 中国改革开放大势所趋
D. 科技封锁激发了创造力
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1956年被称为充满生机活力，充满创造精神的一年，社会主义文化事业得到发展繁荣。这一年（ ）
A.通过了新中国义务教育法
B.提出了“百花齐放百家争鸣”方针
C.恢复了统一高考招生制度
D.展开了关于真理标准问题的讨论
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文艺复兴和启蒙运动为近代欧洲的发展奠定了思想基础，对二者的共同点表述正确的是
A.反对宗教神权，强调三权分立
B.反对封建制度，倡导人民主权
C.反对蒙昧迷信，推崇人的理性
D.反对君主专制，主张君主立宪
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孟子认为：“桀纣之失天下，失其民也；失其民，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下也。”朱熹指出：“厚敛于民以养禽兽，而使民饥以死，则无异于驱兽以食人矣……盖侈用则伤财，伤财必至于害民。故爱民必先于节用。”可见二者都
A.主张“得民心得天下”
B.提倡“以民为本”
C.提出“薄敛节俭”主张
D.体现了人文主义
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宋朝宫廷画院曾出过一道考题：“野水无人渡，孤舟尽日横。”应试的画作多为岸边泊着一条空船，舷边蜷着一只鹭鸶，或船篷上栖着一只乌鸦。获得第一名的画卷上画的却是一个船夫悠闲地躺在船尾，独自吹笛。这反映了宋代绘画注重
A.山水景物
B.真实情景
C.情趣意境
D.人物形象
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14世纪中叶，欧洲爆发“黑死病”大瘟疫，当时整个英国有四分之一到二分之一的人遇难，整个欧洲大约有2500万人死亡。人们开始公开讨论瘟疫的根源。曼彻斯特的大主教威廉姆斯·埃丁顿给他的教士们写了一封信：“人类的纵欲是多么可怕……如今它变本加厉，这理所当然地要激起神的愤怒。这场灾难就是神明对人类这众多罪恶的惩罚。”宣称“黑死病”是上帝在惩罚人类罪恶的大主教埃丁顿，不久也染黑死病身亡。这可能会在民众中产生促进历史发展的积极影响是
A.恐惧绝望，万念俱灰
B.质疑神学，崇尚科学
C.推崇理性，反对教会
D.逃离欧洲，寻求出路
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《帝制的终结——简明辛亥革命史》一书认为孙中山不是“资产阶级革命家”，可以把孙中山定性为“平民知识分子革命家”（简称“平民革命家”）。可以佐证这一观点的是
A. “驱除挞虏，恢复中华”
B. “创立民国”
C. “平均地权”与“节制资本”
D. “天下为公”
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当读到《论语》中孔子哀叹“凤鸟不至，河不出图，吾已矣夫”时，李贽嘲讽道：“夫子婆心直至此地，极像如今急功名者，欲得一好梦也不能，安得不心焦！”这种评论
A.亵渎圣贤，悖逆民意，违背历史发展的潮流
B.顺应了农耕经济和工业化的历史发展需要
C.适应了奴隶制瓦解、封建制形成的社会要求
D.把圣贤看作凡人，认为圣贤也有凡人的喜怒哀乐、七情六欲
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2008年9月25日北京时间21时10分，托着13亿中国人的梦想与祝福，中国的航天人开始了第3次飞向太空的征程。下列与实现中国航天梦想无关的是
A.第三次科技革命的影响
B.科教兴国战略的实施
C.改革开放，国力增强
D.美国等国的大力援助
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1517年，德国威登堡大教堂门口张贴出《九十五条论纲》，引发了一场激烈的思想辩论。这场辩论的主题是：
A.宗教的虚伪 B.灵魂救赎的途径 C.权力的产生 D.生命的起源
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某学者指出：“文艺复兴与宗教改革两者反天主教会腐败、特权的主要目标虽基本一致，但内涵与影响有另别。两者互有促进，有先后之序。”下列关于二者相似之处的说法正确的是
A. 使人们摆脱了基督教神学思想的束缚
B. 没收了天主教会的财产，打击了封建势力
C. 为西欧资本主义的发展初步解除了精神枷锁
D. 集中于社会上层领域
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宋史专家邓广铭先生说：“宋代是我国封建社会发展的最高阶段，其物质文明和精神文明所达到的高度，在中国整个封建社会历史时期之内，可以说是空前绝后的。”能够佐证这一结论的是
①在吸收佛道思想的基础上形成了新儒学
②纺织业中出现资本主义萌芽
③出现景德镇等各具特色的地方瓷窑
④理学家提出“以天下之权，寄天下之人”
A.①②
B.②③
C.①③
D.①④
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王阳明认为：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言出自于孔子，不敢以为是也。”李贽则认为“盖天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。”这说明他们
A.否定传统权威，倡导个性自由
B.没有辩证看待孔子的历史作用
C.反对盲信孔子，主张顺时而变
D.批判了儒学对人们思想的禁锢
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“飞天梦”曾经是人类的共同理想。中国首次实现载人航天飞行的是
A.“东方红一号”地球卫星发射成功
B.载人飞船列入国家研制计划
C.“神舟”飞船进行无人飞行试验
D.“神舟五号”飞船升上太空
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1920年，陈独秀在《谈政治》一文中明确宣布：“我承认用革命的手段建设劳动阶级（生产阶级）的国家，创造那禁止对内对外一切掠夺的政治法律，为现代社会的第一需要。”形成这一认识的主要原因是
A. 新文化运动阵营的分化
B. 工农运动的发展
C. 中国共产党的影响
D. 马克思主义的影响
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孙中山晚年曾说：“欧洲当时是为个人争自由，到了今天……万不可再用到个人身上去，要用到国家身上去。个人不可太自由，国家要得到完全自由。……如果拿自由平等去提倡民气，便是离事实太远，和人民没有切肤之痛。他们便没有感觉；没有感觉，一定不来附和。”对此话的理解是（ ）
A.反对西方个人自由 B.认识到欧洲民主的局限
C.挽救国家民族救亡 D.个人自由与国家的不相容
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李大钊指出：“二千余年……所谓纲常、所谓名教、所谓道德、所谓礼义，哪一样不是损卑下以奉尊长？哪一样不是牺牲被治者的个性以事治者？哪一样不是本着大家族制下子弟对于亲长的精神？”下列主张与上述思想内涵最为一致的是
A.“中体西用”
B.“打倒孔家店”
C.民主共和
D.马克思主义
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董仲舒“一生最大的努力，是将先秦的各种不同学派糅合成一个相当庞大的学术系统， 所有的先秦学术在他手上成为一个综合体。”材料中的“不同学派”包括（ ）
①儒家 ②法家 ③道家 ④兵家 ⑤阴阳家
A.①②③④ B.②③④⑤ C.①③④⑤ D.①②③⑤
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表现墨家“兼爱非攻”思想的影片《墨攻》上映后引起强烈反响。今天，墨子的思想又重新引起世人关注。墨子坚决反对“攻伐无罪之国”，即所谓“非攻”；但同时他又在《墨子》一书中详细解析了战国时期城防工事的战略布局、守城器械的制造和使用、人员的配备等。这说明
①墨子反对一切战争
②墨子不是单纯的和平主义者，他主张战争的正义性
③墨子主张以积极的军事谋略抵御外来进攻
④墨子的“非攻”带有虚伪性
A.①②
B.②③
C.①④
D.③④
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有人将李白“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”中的“狂”解释为“狂，是自信的外现，是对人格尊严的充分肯定，是对束缚人的社会习惯势力的蔑视”，遗憾的是在宋朝以后，中国很少再出现像李白这样的诗人了。造成这一状况的思想文化因素是
A.君主专制得到加强
B.“存天理，灭人欲”思想的熏陶
C.宋代以后词风盛行
D.市民阶层价值取向趋于现实主义
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个人主义的成长是人性的体现，应该辩证的看待。阅读下列材料：
材料一文艺复兴对于整个中世纪神权……的精神统治，都是一次强力反动……一些先进的意大利人深刻地感悟到了人的伟大，并由对人的能力的充分肯定发展到对个人的完美化——即个人的充分发展的有意识的追求……这种个人主义伦理观带来的最显著也最为深远的变化便是现代科学的勃兴……文艺复兴时代理论家同时做起了实干家，思辨与实验、理论与实际开始结合，也正是这种结合后来敲开了科学革命的大门。
——马克垚《世界文明史》
材料二这个民族的每一种激情的趋势都是强烈的，而用来满足这种激情的手段则常常是犯罪的……有强烈的情绪而无法控制是因为他是产生自性格软弱；但是在意大利我们所看到的却是由于强有力的性格堕落……这种性格的根本缺陷同时也就是构成它的伟大的一种条件，那就是极端“个人主义”……看到别人利己主义的胜利，驱使他用他自己的手来保卫他自己的权利。
——雅各布·布克哈特《意大利文艺复兴时期的文化》
请问答：
（1）据材料一概括“个人主义的伦理观”的核心内涵，并分析“个人充分发展”的意义。
（2）据材料二分析极端“个人主义”对当时社会的危害。结合所学知识，指出启蒙运动期间康德为克服极端“个人主义”提出的主张。
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阅读下列材料，回答问题。
材料一 赫伯特·斯宾塞（1820—1903年），英国社会学家，社会达尔文主义者。他认为，人类社会是由低级向高级逐渐发展的，最终会达到“理想状态”。而人类社会要达到理想状态，只有通过自然选择才能实现，优胜劣汰，适者生存。他解释说，人们的素质不同，强者富有竞争力，因而能成为社会的统治者和有产者，弱者由于无能懒惰丧失竞争力，只能成为贫穷的劳动者。他反对英国政府制定《济贫法》，认为政府的作用就是保障人们的政治自由，使人们发挥出最大的能力。
——摘编自吴于廑、齐世荣主编《世界史》
材料二 张东荪在1919年发表《第三种文明》一文，他指出，人类文明可以分为三个时期：第一时期，习惯与迷信的文明，是宗教文明；第二时期，自由与竞争的文明，是个人主义与国家主义的文明；第三时期，互助协同的文明，是社会主义与世界主义的文明。他还认为中国应倡导第三种文明，而不应提倡第二种文明，“个人主义”“国家主义”“资本主义”已到了末日，因为“资本主义存在一天，阶级悬隔愈大一天，社会会发生爆裂”，“国家主义存在一天，武力则愈加强悍一天，结果没有不发生惨剧的”。
——摘编自王奇生《革命与反革命》
（1）根据材料一、二并结合所学知识，分别指出斯宾塞和张东荪思想提出的背景。
（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出张东荪与斯宾塞思想的不同之处，并对张东荪的思想进行简要评价。
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