-
阅读下面的小说，完成下面小题。
巡山
他看到了那顶毡房穹顶般硕大的犄角，在那里纹丝不动，居然是在那并不险峻的山脊上。他极目望去，竟是一头岩羊卧在一块大圆石上。按说，那不该是岩羊的歇脚之处。以它的天生机敏，此时的它应该有所行动才对。但是，不知怎的，岩羊貌似全然无知，一动不动。
这引起了他足够的好奇。
自从持枪证和猎枪一同被收缴，他再没有触及过岩羊的皮毛。岩羊已被列入国家二级保护动物，猎获它是要犯罪的。当然，在这天山深处，所有的野兽和动物都有保护等级。这一点，他心里了如指掌。
这些年来，他只保留了一个习惯，每到初秋，他都要到这山上走走，哪怕是看一眼那些野物。他自己将此称为巡山。现在山上的野物越来越多了。有时候成群的野猪会趁着夜色跑到牧人营盘附近，将草地翻拱一番后兴冲冲地离去，压根不理会牧羊犬凶猛的吠声。肥嘟嘟的旱獭也会在光天化日之下昂然走过车路饮水上山。有一次他走在山林里，不经意间一抬头，在树杈上看到了狸猫，那家伙没有丝毫的怯意，两眼直视着他，闪着幽幽的光。狼和狐狸他也经常看到。还有一次，一只狼叼着一只黑花羊从公路旁高高的铁丝网上纵身腾跃而去，全然不顾飞驰的汽车，横穿公路越过另一道铁丝网，在公路另一侧的草原上，朝着那条山梁奔去，估计它的窝就在那边，小狼崽们或许正在耐心地等待它满载而归。
他终于从山坳登上了山脊。那只岩羊还在，几乎在那个大圆石上一动不动。
他有些迟疑。这是他此生见到的最不可思议的情景。一只岩羊，居然还会等着他登上山脊。按说以岩羊的机警，它早就应该逃之夭夭了。
他下了马，将坐骑用马绊子绊好，向大圆石走去。
岩羊依然没动。他的心有点缩紧——太奇怪了！真是匪夷所思！那只岩羊丝毫没有逃跑的意思。山脊的风很强劲，呼呼地吹着，泛黄的草被风撩起一阵阵草浪簌簌作响。雪山上的雪线已经开始低垂。要不了多久，雪线也会覆盖到这座山脊。
他环视了一下，对今天的奇景疑惑不解。
他决定攀上大圆石看个究竟。
他利利索索就攀上了大圆石。
那岩羊还是没动。
走近岩羊的刹那，他惊呆了。
这是一只已经痴呆的老岩羊，它根本意识不到人的走进，双眼蒙满了眵目糊，牙也掉尽了，那一对毡房穹顶般的犄角尖，已经深深地长进后臀皮肉里了。
他望着眼前这只老岩羊，一阵惊怵像电流般袭过周身。他想，天哪，唯有你苍天不老，人和动物都会老去。
他将老岩羊双眼的眵目糊擦去，老岩羊却对他视而不见。
他心疼极了。
你怎么会老成这样，他在心里问这只老岩羊。
难道没有哪只狼来成全你吗？
但是他又否决了自己。
其实，他心里清楚，狼也只吃它该吃的那点活物，只不过是背负了罪名而已。哈萨克人那句话说得好，狼的嘴吃了是血，没吃也是血。
现在，他的心情很沉重。他不忍心就这样抛下这只已经痴呆的老岩羊而去。生命总该有个尽头。他为这只老岩羊祈祷，然后，割下这只老岩羊的首级，将长进后臀皮肉里的角尖拔出，面朝东方搁好羊头，依然保持着它曾经的尊严。他把老岩羊的躯体肢解后放在大圆石上，用枯草揩净手和折扣刀，上马离去。
这时候，他看见天空中开始有秃鹫盘旋，有几只乌鸦和喜鹊捷足先登，落在大圆石上开始争食老岩羊的肉。一个艰难的生命终于终结。
下山的时候，他的心情多少有些缓和了过来。他似乎突然彻悟了什么。
（选自2017年9月22日《光明日报》 ）
1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）
A.小说开头写一头岩羊卧在山脊的一块大圆石上，一动不动，奇特的景象勾起了“他”的好奇心，也引起读者的阅读兴趣。
B.小说用一大段文字介绍了现在山上野物旁若无人的种种表现，展现了山区生态保护的成果，同时也交代了老岩羊生存的环境。
C.“唯有你苍天不老，人和动物都会老去”，这句话是“他”对老岩羊顽强生命意志的咏叹，“不老”指的正是老岩羊的精神内涵。
D.小说以第三人称叙述了一次巡山的经历，“巡山”作为“他”刻意保留下来的一个习惯，反映了他对这片大山的眷恋热爱。
2.小说结尾写道，“他自己似乎突然彻悟了什么”。请结合作品说说“他”可能领悟到了什么？
难度: 中等查看答案及解析
-
请阅读下面的文章，完成各题。
文艺是一种表现而不是一种卖弄。表现的理想是文情并茂，“充实而有光辉”，虽经苦心雕琢，却是天衣无缝，自然熨贴，不现勉强作为痕迹。一件完美的艺术品像一个大家闺秀，引人注目而却不招邀人注目，举止大方之中仍有她的贞静幽闲，有她的高贵的身份。
艺术和人一样，有它的品格，我们常说某种艺术品高，某种艺术品低，品的高低固然可以在多方面见出，最重要的仍在作者的态度。品高的是诚于中，形于外，表里如一的高华完美。品低的是内不充实而外求光辉，存心卖弄，像小家娼妇涂脂抹粉，招摇过市，眉挑目送的样子。
文艺的卖弄有种种方式。最普遍的是卖弄词藻，只顾堆砌漂亮的字眼，显得花枝招展，绚烂夺目，不管它对于思想情感是否有绝对的必要。从前骈俪文犯这毛病的最多，现在新进作家也有时不免。
其次是卖弄学识。文艺作者不能没有学识，但是他的学识须如盐溶解在水里，尝得出味，指不出形状。有时饱学的作者无心中在作品中流露学识，我们尚不免有“学问汩没性灵”之感，至于有意要卖弄学识，如暴发户对人夸数家珍，在寻常人如此已足见趣味低劣，在文艺作品中如此更不免令人作呕了。
过去中国文人犯这病的最多，在诗中用僻典，谈哲理，写古字，都是最显著的例。新文学作家常爱把自己知道比较清楚的材料不分皂白地和盘托出，不管它是否对于表现情调、描写人物或是点明故事为绝对必需，写农村就把农村所有的东西都摆进去，写官场也就把官场所有的奇形怪状都摆进去，有如杂货店，七零八落的货物乱堆在一起，没有一点整一性，连比较著名的作品如赛珍珠的《大地》，吴趼人的《二十年来目睹之怪现状》之类均不免此病，这也还是卖弄学识。
第三是卖弄才气。文艺作者固不能没有才气，但是逞才使气，存心炫耀，仍是趣味低劣。像英国哲学家休谟和法国诗人魏尔兰所一再指示的，文学不应只有“雄辩”（eloquence)， 而且带不得雄辩的色彩。
“雄辩”是以口舌争胜，说话的人要显出他聪明，要博得群众的羨慕，要讲究话的“效果”，要拿出一副可以镇压人说服人的本领给人看，免不掉许多装模作样，愈显得由才气愈易成功。但是这种浮浅的炫耀对于文学作品却是大污点。一般文学作者越有才气，也就越难避免炫耀雄辩的毛病。
从前文人夸口下笔万言，倚马可待，文成一字不易，做诗押险韵，和韵的诗一做就是几十首，用堂皇铿锵的字面，戏剧式表情的语调，浩浩荡荡，一泻直下，乍听似可喜，细玩无余味，这些都是卖弄才气，用雄辩术于文学。爱好这一类的作品在趣味上仍不很高。
节选自朱光潜《文学上的低级趣味》
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（ ）
A.艺术和人一样有品格，品的髙低不仅在于“充实而有光辉”，最重要的仍在作者的态度。
B.文艺工作者要有学识，但是这种学识体现在文艺作品中，要无形，不漏痕迹。
C.现在新进作家在写骈偭文时也爱犯卖弄辞藻的毛病，只顾堆砌漂亮的词眼。
D.只要对表现情调、描写人物有需要，文学作家总是把自己知道比较清楚的材料不分皂白地和盘托出。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A.第二段作者用对比论述艺术品格的高低，并指出其根本在于作者的创作态度。
B.文中举“大家闺秀”“小家娼妇”之例分别论证艺术品的品高品低，说服力强。
C.文章从卖弄辞藻、卖弄学识、卖弄才气等方面批评文艺作者的“卖弄”，条理清晰。
D.本文论证语言生动形象，论证方式多样，说理深入浅出，增强了阅读兴趣。
3.根据原文内容，下列说法不正确的—项是（ ）
A.文艺作品中，卖弄是作者创作态度的一种体现，卖弄的作品，艺术品位不会很高。
B.如果对作品思想感情的表达有必要，那么，辞藻绚丽夺目也是无可非议的。
C.有些作家的“雄辩”是逞才使气，存心炫耀，一件完美的艺术品引人注目却不招邀人注目。
D.中国文人在诗中用典故，谈哲理，实则是卖弄学识，就连赛珍珠、吴趼人均不免此病。
难度: 中等查看答案及解析
-
请阅读下面的文章，完成各题。
石刻的飞仙
梁思成
①飞仙雕刻亦如佛像，有两大派別：一为摹仿，以印度像为模型：一为创造，综合模仿所得经验，与汉族固有趣味及审美倾向，作新的尝试。
②这两种时期距离并不甚远，可见汉族艺术家并未奴隶于摹仿。而印度健陀罗刻像雕纹的影响，只作了汉族艺术家发挥天才的引火线。
③洞内外壁画与藻井及佛后背光上，多刻有飞仙，作盘翔飞舞的姿势，窈窕活泼，手中或承日月宝珠，或持乐器，有如基督教艺术中的安琪儿，飞仙的式样虽然甚多，大约可分两种，一种是着印度湿褶的衣裳而露脚的，一种是着短裳曳长裙而不露脚，裙末在脚下缠绕后，复张开飘扬的，两者相较，前者多肥笨而不自然，后者轻灵飘逸，极能表现出乘风羽化的韵致，尤其是那开展的裙裾及肩臂上所披的飘带，生动有力，迎风飞舞，给人以回翔浮荡的印象。
④从要考研飞仙的来源方面来观察它们，则我们不能不先以汉代石刻中与飞仙相似的神话人物和印度佛教艺术中的飞仙，两相较比着看。结果极明显的看出云冈的露脚、肥笨、作跳跃状的飞仙，是本着印度的飞仙摹仿出来的无疑，完全与印度飞仙同一趣味。而那后者，长裙飘逸的，有一些并着两腿，望一边曳着腰身，裙末翘起，颇似人鱼，与汉刻中鱼尾托云的神话人物，则又显然同一根源。后者这种屈一膝作猛进姿势的，加以更飘散的裙裾，多脱去人鱼形状，更进一步，成为最生动灵敏的飞仙，我们疑心它们在云冈飞仙雕刻程序中，必为最后最成熟的作品。
⑤天龙山石窟飞仙中之佳丽者，则是本着云冈这种长裙飞舞的，但更增富其衣褶，如腰部的散褶及裤带。肩上织带，在天龙山的，亦更加曲折回绕，而飞翔姿势，亦愈柔和浪漫。每个飞仙加上衣带彩云，在布置上，常有成一圆形图案者。
⑥曳长裙而不露脚的飞仙，在印度西域佛教艺术中俱无其例，殆亦可注意之点。且此种飞仙的服装，与唐代陶俑美人甚似，疑是直接写真当时女性服装。
⑦飞仙两臂的屈伸，颇多姿态，手中所持乐器亦颇多种类，计所见有如下各件：
鼓
状，以带系于项上，
腰鼓，笛笙，昆琶，筝，
类外国harp）
但无钹。其他则常有持日、月、宝珠及散花者。⑧总之飞仙的容貌仪态亦如佛像，有带浓重的异国色彩者，有后期表现中国神情美感者。前者身躯肥胖，权衡短促，服装简单，上身几全袒露，下裳则作印度式短裙，缠结于两腿间，粗陋丑俗。后者体态修长，风致娴雅，短衣长裙，衣褶简而有韵，肩带长而回绕，飘忽自如，的确能达到超尘的理想。
（选自《佛像的历史》 有刪改）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的—项是（ ）
A.飞仙的容貌仪态的来源之一为印度像，印度健陀罗刻像雕纹便是汉代中华民族雕刻飞仙石像的模仿对象。
B.飞仙的容貌仪态类同佛像，有浓重的异国色彩。不同的是飞仙多手持乐器、乐器种类众多，形成多种造型姿态。
C.根据文章可推断出，与云冈石窟飞仙相比，天龙山石窟飞仙中佳丽者的成形时间更晚，所带的异国色彩也更淡。
D.本文旨在介绍云冈石窟的飞仙造像特点、造型来源，提及印度像、天龙山石窟像是为了突出云冈飞仙造型独特罕见。
2.阅读以上材料后，你对艺术家的创造工作有了哪些认识？请结合文本谈谈你的认识。
难度: 中等查看答案及解析