安徽省合肥市六校2019-2020学年高二上学期期末考试历史试卷

黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽，以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉！”从历史的分析中，黄宗羲揭示出传统政治

A.因循反复的特点 B.走向衰败的轨迹 C.家天下的本质 D.集权体制的根源

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魏晋南北朝时期，官方意识形态不再有向心力，一些士人崇尚一种被后人称为“魏晋风流”的人生范式，他们“非汤武而薄周孔”，一味放任性情，自由自在。这说明当时

A.儒学正统地位受到挑战 B.统治者不再强调封建道德

C.道家思想占据社会主流 D.儒释道三教思想合而为一

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《孔子·家语》中记载：“汝以民为饿也，何不白于君，发仓癝以赈之？而私以尔食馈之，是汝明君之无惠，而见己之美德矣。”其意在强调

A.认为救饥是仁的具体化 B.孔子将民生问题政治化

C.君臣关系的重要性 D.治国要以仁政为主

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班固在《汉书艺文志》中说，诸子百家“其官虽殊，譬犹水火，相灭亦相生也。仁之与义，敬之与和，相反而皆相成也”。这反映了诸子百家

A.思想趋向融合特征 B.均为治国理政方案

C.最终达到殊途同归 D.在理论上求同存异

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1585年，万历皇帝步行十里祈雨。行礼结束后，皇帝发表训辞声称：天时大旱固然是由于他本人缺乏德行，但同样也是贪官污吏溇剥小民，上干天和的结果。现在务必要改弦更张，斥退坏人，引用好人。万历皇帝的言行突出体现了

A.道家主张“道法自然” B.墨家的“兼爱、非攻”

C.董仲舒的“天人感应”思想 D.法家所提倡的严刑峻法思想

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下表数据的变化反映了

A.隋唐统治者未受到儒家伦理纲常熏陶

B.宋代女性伦理根植于商品经济的发展

C.隋唐时期经济繁荣与社会风气的开放

D.儒学信仰的重建强化了社会伦理观念

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苏格拉底主张：“不论是真理的持有者，还是美德的富有者，最后却必须是法律的服从者。”柏拉图认为：“人们必须为他们自己制定法律并在生活中遵循它们，否则，它们会无异于最野蛮的野兽。”这说明两人都

A.认为美德促进了人的发展 B.认为公民要关注城邦政治

C.强调遵循真理 D.推崇法律权威

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“文艺复兴不是民众性运动；是少数学者和艺术家的运动，受到一些慷慨的文艺奖励，特别受到美第奇家族和崇尚人文主义的教皇们的赞助。假若当初没有这些奖励者，它取得的成功说不定会小得多。”该观点体现了

A.文艺复兴的兴起是由少数学者和艺术家发动的

B.文艺复兴的实质是一场复兴古希腊文化的运动

C.文艺复兴的成就是具有一定偶然性的

D.文艺复兴没有看到群众性运动的力量

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文艺复兴运动中，人文主义者将新文化的创造寄托并落实到大力倡导人的伟大与尊严，人的价值与力量，以及人的自由、平等权利与世俗欲求。这实际上是提倡

A.天赋人权 B.以人为中心 C.反对封建专制 D.抨击神权束缚

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宗教改革中晚期，市民、农民不满已取得的成就，自发冲击天主教会。马丁·路德撰文公开煽动诸侯贵族像打疯狗般地绞杀农民。因此，路德被认为是“出卖市民资产阶级的宗教改革”和“背叛农民革命的叛徒”。据此可知

A.路德主张温和的宗教改革运动

B.宗教改革最终背弃了资产阶级

C.宗教改革没有反映农民的利益

D.路德改变了对世俗统治者态度

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“他们将自己视为大无畏的文化先锋，并且有义务引导世界走出充满着传统教义、非理性、盲目信念以及专制为目的的‘黑暗时期’，他们应用理性之光驱散现实的黑暗，把人们引向光明。”“他们”发起的运动

A.直接推动了近代自然科学产生

B.冲击了欧洲封建专制统治制度

C.最早在德国发生并迅速波及全世界

D.借复兴之名宣传资产阶级的思想

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在中国古代文人学士眼里，小说向来是“街谈巷语”“君子弗为”，被认为“猥鄙荒诞，徒乱耳目”，皆“黜不载”，近代梁启超却认为小说“有不可思议之力”。这说明

A.词赋是古典文学的主要形式 B.小说只是在市民阶层中流行

C.思想解放推动文学形式创新 D.小说通俗易懂利于思想启蒙

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如表所示内容为《我国入选联合国教科文组织非物质文化遗产科技类名录项目（部分）》，它反映出我国古代科技的主要特点是

A.注重实用 B.注重理论 C.技艺先进 D.历史悠久

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经典的科幻电影《星际穿越》中有这样一个情景“通过太空中虫洞的时候，他们发现飞船上的一个小时相当于地球上的七年时间”，这一大胆的想象体现了下列哪项理论成果

A.《自然哲学的数学原理》 B.《物种起源》

C.《狭义相对论》 D.《热辐射理论》

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《历史上的科学》中提到：“从法拉第发现（电磁感应）后到爱迪生的应用，中间隔了五十年，并非由于科学或技术的滞后，而主要是由于经济的和社会的原因。十九世纪中叶还无法可以使得有组织地利用科学的意图达到能生利的阶段。”贝尔纳旨在说明

A.第二次科技革命是科学家们努力的结果

B.科学理论的突破受社会经济发展的影响

C.电力技术发展是一个渐进的过程

D.科技成果无法达到人们的预期

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某学者曾说：“他（魏源）的思想中有着发展资本主义经济的微弱呼声，有过倾慕资产阶级政体的闪光，然而他却跳不出封建忠君思想的窠臼，可悲地扮演了为封建社会炼石补天的角色。”这说明魏源的思想（　　 ）

A.仍然保留着浓厚的封建主义色彩

B.带有向西方学习的重要内容

C.其政治思想存在着明显的矛盾性

D.其思想不可能起到思想解放的作用

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著名历史学家章开沅曾说：“1895年中国有三个人各自做出自己一生最重要的选择：康有为选择了变法，孙中山选择了革命，张謇选择了实业。”造成这种现象的主要原因是

A.清政府受列强控制 B.民族危机不断加深

C.西方民主思想传播 D.资产阶级力量强大

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从“中体西用”到“进化论”，再到“阶级斗争论”，反映了中国社会对近代科学文化的理解和选择。这一选择一以贯之的主题是

A.弘扬民主科学精神 B.否定封建等级思想

C.反侵略求民主的道路 D.探索国家独立与富强

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报刊的出现是近代中国社会进步的体现。以下关于下面三种报刊的表述，错误的是

A.梁启超在《时务报》上撰文宣传变法图存

B.《新青年》的时代是批判复古逆流，崇尚民主科学的时代

C.都创办于19世纪末，都促进了近代中国的思想解放

D.《民报》是同盟会的机关报，“民报”二字为孙中山先生亲笔题写

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孙中山认为：“（太平天国失败）最大的原因，是他们那一班人到了南京之后，就互争皇帝，闭起城来自相残杀”，“那种失败，完全是由于大家想做皇帝”。下列孙中山的哪一思想是为了避免这种现象的重演

A.土地革命，平均地权 B.民族主义，驱逐鞑虏

C.民生主义，节制资本 D.民权主义，创立民国

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列宁提出“新经济政策”，毛泽东提出“工农武装割据”道路，罗斯福实施“新政”，邓小平提出“社会主义也有市场”。所有这些主张反映了

A.针对经济发展的需要 B.贯彻了实事求是原则

C.国家之间的相互借鉴 D.制度之间无优劣之分

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孙中山、毛泽东、邓小平根据各自所处时代的特征以及当时的需要，分别创立了三民主义、毛泽东思想、邓小平理论，领导中国人民在革命和建设中取得重大成就。由上可知这三位伟人的思想

A.都结合中国具体国情 B.都是社会进步的体现

C.都利于社会转型发展 D.都指导民主革命实践

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1956年，党和政府提出了“百花齐放，百家争鸣”和“长期共存、互相监督”的方针。它们的相同点是

A.促进我国科技与文艺领域取得了成就

B.促进了我国政治协商制度的发展完善

C.调动一切积极因素进行社会主义建设

D.推动建国后我国国民经济恢复的完成

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到1952年底，新中国已建立多所俄文专科学校，北京大学、清华大学等多所高校和一批中学开设了俄文课程，许多中小城镇也掀起了学习俄语的热潮。这是我国当时

A.社会理论课设置占比最大 B.教育超越意识形态的差异

C.课程对象面向广大无产阶级 D.课程设置受对外政策的影响

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美国作家尼克为解释某一小说流派举例说，“某个被判绞刑的人，在临上绞架前，指着绞刑架故作轻松地询问侩子手：“你肯定这玩意儿结实吗？”于是引起轰笑。既然面对的是死亡，是荒诞，那只能痛极而笑，化痛为笑，只能不以为然地拿痛苦开玩笑，以喜剧的方式去表现悲剧的内涵，从而酿就了苦涩阴郁的笑。”与此小说流派相同的作品是

A.《老人与海》 B.《人间喜剧》 C.《百年孤独》 D.《悲惨世界》

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阅读下列材料，回答问题。

材料一　 西汉中期建立选举制度，以儒学教养为选举标准，并以儒家“礼制”标准建立各种制度。礼教的主要内涵是“五伦”与“三纲”及其名分观念。儒家又认为名分的秩序不能自然达成，必须通过人为的努力。西晋时，官方第一次制定与公布礼典，唐玄宗时设立“大唐开元礼”。自宋至清代，统治者仍旧沿用各种礼仪规范。

宋以后，新儒学的信念认为道德人间的达成须藉由个人的修身，所谓“修齐治平”的过程，故教育须由基层乡党社会开始。对于庶民社会而言，生活的重心是家族，家族生活的两大轴心是亲子与夫妇，故孝顺与贞洁是家族伦理教育的重心。

宋以后的宗族组织日益普及，儒者积极设计合理的宗族秩序。如范仲淹、苏轼倡导族谱的编写，其后庶民家族编写族谱成为传统。程颐与朱熹倡导庶民亦设祠堂以祭祀祖先。明清时期，宗族设立祠堂也成为传统。司马光编写书仪与朱熹编定文公家礼，都是要为新兴起的宗族制定婚丧喜庆的生命礼仪。

宗族规范之上另有儒者主导的乡约之法，以作为社会秩序的公约，主要内容是修德修业与生活互助。明清时期，官方也体认到邻里、乡党的健全运作反而是地方行政的辅助，明太祖亲自颁布《圣谕六言》与《教民榜文》，顺治帝命令基层建立乡约组织，康熙规定乡人必须定期聚会，劝导道德。

——台湾高中《选修历史（上）》（三民版）

材料二　 从个性解放的要求出发，树立起科学和民主意识，于是就产生了新的价值观念，这种新的价值观念和道德观念与传统的以纲常名教为基础的价值观念和道德观念是格格不入的。所以陈独秀从这样的视角批判儒学：“儒者三纲之说，为一切道德政治之大原”，乃是一种“奴隶道德”，它使为民者、为妻者、为子者都成为“附属品，而无独立自主之人格矣”。中国传统是一种伦理型文化，而新文化运动正是要在伦理层面上改变旧文化，它把伦理的觉悟看成是“吾人觉悟最后之觉悟”，因此表现出十分激烈的反传统情绪。

——张岱年主编《中国文化概论》

（1）根据材料一并结合所学知识，概述古代儒家教化方式的变迁，并分析在宋代出现转折的社会原因。

（2）根据材料并结合所学知识，简述新文化运动的“十分激烈的反传统情绪”的表现及影响。

（3）综合上述材料，谈谈文化的发展给我们带来的启示。

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阅读下列材料，回答问题。

材料一　 他们（启蒙思想家）发展起一系列革命的原则，打算通过这些原则实现大规模的社会改革。其中特别使我们感兴趣的是他们在经济、宗教和政治三个领域中提出的一些具体建议。

——斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料二　 中国近代人文思想是在西方现代文化传入的基础上，经过与中国传统文化的碰撞与互动，在同化与顺应两种机制的作用下产生的。但这种人文思想更多地反映了中国新生资产阶级力图改造社会的良好愿望。

——文池《思想的灵光》

材料三　 改革开放以来中国的人文精神取得很大发展。一种贴近现实生活的马克思主义应运而生了……这种马克思主义是活生生的，能够回答实际挑战，能够为老百姓带来福祉的现实马克思主义。

——夏学銮《中国人文精神的产生、发展及特征》

（1）结合材料一及所学知识，简述启蒙思想家在三个领域中的建议引起了哪些社会影响？

（2）根据材料二，概括中国近代人文思想形成的历史条件。结合所学知识，指出中国新生资产阶级改造社会的重大事件。

（3）根据材料三并结合所学知识分析，“现实马克思主义”指的是哪些理论？它在政治经济两方面“为老百姓带来的体现福祉”的体现是什么？

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材料　 中国人民解放军颁发勋章、奖章等军事证章，始于土地革命战争时期。战争时期颁发勋章主要表彰指战员在革命战争中做出的突出贡献和功绩。建国后1955年人民解放军大授衔，授予朱德、彭德怀等中华人民共和国元帅军衔……2003年11月7日，为纪念我国首次载人航天飞行成功，中央军委授予杨利伟“航天英雄”称号，并向他颁发“航天功勋奖章”。2019年在庆祝建国70周年之际，授予42人国家勋章和国家荣誉称号，其中8人获得“共和国勋章”。以下是“共和国勋章”获得者名单：

于敏，我国著名核物理学家，为氢弹突破做出卓越贡献。

申纪兰，唯一一位从第一届连任到第十三届的全国人大代表。

孙家栋，为我国突破卫星基本技术、卫星返回技术等做出卓越贡献。

李延年，为建立新中国、保卫新中国做出重大贡献的战斗英雄。

张富清，在解放战争中冲锋在前、浴血疆场、视死如归，多次荣立战功。

袁隆平，为我国粮食安全、农业科学发展和世界粮食供给做出杰出贡献。

黄旭华，为核潜艇研制和跨越式发展做出卓越贡献。

屠呦呦，研究发现了青蒿素，为中医药科技创新和人类健康事业做出巨大贡献。

阅读材料信息，提炼出一个观点，并结合所学知识加以论述。（要求观点明确、合理、史论结合）

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