2016届广东省湛江市高三高考测试历史试卷（一）（解析版）

汉武帝一方面选派董仲舒出任江都易王刘非的国相，让其致力于以德教化民众；另一方面又重用张汤，鼓励其以严刑酷法治理长安。这反映了汉武帝时期

A．法家思想的重新崛起　　　　　　　　　　　 B．君相之间矛盾尖锐

C．封国威胁了专制皇权　　　　　　　　　　　 D．儒法思想并行发展

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热播电视剧《芈月传》中有这样一个情节：“芈月的儿子赢稷在位时期，周赧王号令六国诸侯临时组建了一支6000人的队伍，等到了约定出兵的日子，韩、赵、魏自顾不暇，齐国不予理睬，最终勤王不成。”这一情节充分表明

A．天子权力开始削弱　　　　　　　　　　　　 B．贵族政治彻底瓦解

C．分封制受到冲击　　　　　　　　　　　　　　 D．宗法制度遭到破坏

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王守仁认为，“良知是天理之昭明灵觉处，故良知即天理”；“知是心之本体，心自然会知。”王守仁的话

A．强调了“知行合一”的重要性　　　　　　 B．反映了因果报应源于良知

C．体现了“格物致知”的实践论　　　　　　 D．体现了天理良知自在人心

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下表是清朝前期雍正到嘉庆年间土地与人口变化图。据此，可以推知

A．土地兼并有所好转　　　　　　　　　　　　 B．人地之争矛盾日益突出

C．传统农业逐渐没落　　　　　　　　　　　　 D．重农抑商政策逐渐失效

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1881年，在广东南海县，1000余名满脸愤恨的手工缫丝工人捣毁了“裕厚昌”蒸汽丝厂，并引发大规模械斗。事件发生后，知县徐赓陛张贴官府告示，其中写到“盖地方之莠顽（恶人）必当究治，而小民之生计尤应兼筹，今以一家射利而使千百穷黎失其恒业，其必起而争者势也。”该告示的出现说明了

A．近代企业之间的竞争日趋激烈　　　　　　 B．外国资本对民族工业的压迫

C．机器生产冲击手工业者的生计　　　　　　 D．地方政府鼓励民间兴办实业

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戊戌政变后，倾向于变法的总理衙门大臣张荫桓遭到弹劾并充军新疆，在路过保定时，观者数万，直呼他为“大奸臣”。材料主要表明

A．维新危害了广大人民利益　　　　　　　　 B．变法缺乏广泛的群众基础

C．总理衙门出卖了民族利益　　　　　　　　 D．列强侵略激起国人的反抗

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1935年《妇女共鸣》中强调说：“本刊对于女性第三称的代名词，用‘伊’字，而拒绝用‘她’字……”。同年的《读书生活》则反驳说：“五四以后，‘他’‘她’和‘斗也’三字体现了中国文字在文法上更进一步接近严密，而且人旁、女旁原没有什么重男轻女的意思，‘她’字的造出，也谈不上有辱女性。”上述争辩集中表明

A．近代中国妇女地位的提高　　　　　　　　 B．近代中国思想派系众多

C．近代中国的社会矛盾复杂　　　　　　　　 D．近代中国重男轻女严重

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20世纪50年代美国政府以“反对共产主义威胁”为借口，在全世界，特别在亚太地区煽动反华，指责中国“输出革命”。中国政府最能戳穿这一言论的是

A．签订《中苏友好同盟互助条约》　　　　 B．组织志愿军进行“抗美援朝”

C．提出并倡导和平共处五项原则　　　　　　 D．以大国身份出席日内瓦会议

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公元前5世纪末，亚西比德煽动性演说误导公民大会批准远征西西里。而反对派利用公民的弱点，让公民大会通过亚西比德渎神等决议，结果导致远征军的覆灭。这反映了雅典存在

A．坐庄式的轮番而治　　　　　　　　　　　　 B．间接民主的随意性

C．独裁统治的武断性　　　　　　　　　　　　 D．国家决策的非理性

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近代英国确立了议会君主制，美国确立了总统共和制，德国确立了二元君主制，法国确立了“总统制和议会制的混合制度”。这主要反映了近代欧美民主政治发展具有

A．渐进性　　　　　　 B．连续性

C．曲折性　　　　　　 D．多元性

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下图是江帆的漫画《美国宣传家的兴趣——都是提高……！总算找到了一条减少的新闻！》。从中可以看出

A．苏联对社会主义道路的探索　　　　　　　 B．美苏合作共同应对法西斯的威胁

C．冷战时期美苏意识形态的对立　　　　　　 D．罗斯福向苏联寻找挽救危机之道

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库特·冯尼格的《猫的摇篮》里，宗教建立在这样的基础上：“令人伤心的是必须粉饰现实，同样令人伤心的是实在无法粉饰现实。”这种后一句话推翻前一句的创作方法，使全书的叙述者摇摆于不可调和的欲望之间，下列哪部作品与之相似

A．《巴黎圣母院》　　　　　　　　　　　　　　 B．《等待戈多》

C．《大卫·科波菲尔》　　　　　　　　　　　　 D．《钢铁是怎样炼成的》

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阅读材料，回答问题。

材料一　 中国的宗族慈善可以追溯到战国时期，当时分散在各个家族中的祭田、族田、贡士庄等已经成为中国古代社会保障体系中的重要组成部分。宗族慈善到了宋朝有显著的发展。当时社会贫富贵贱之分日显频繁，由贱入贵的士大夫或经过漫长的卧薪尝胆，或经过数代人乃至众乡亲的节俭共助，他们早已深感入仕的来之不易，故多怀有对家族或乡井的报恩之念。宋代的许多大家族发展出了多种宗族慈善的形式，如义庄、义田、义塾等。他们通过此类义举，在“睦族敬宗”的旗号下，对族内成员在生养、学业、贫病和婚丧嫁娶等方面遭遇困难时加以救济。

——《中国慈善发展历史》

材料二　 德国于1863年颁布了《工人疾病保险规定的准则》，1884年颁布了《事故保险法》，1889年颁布了《伤残及养老保险法》，再加上20世纪初颁布实施的其他医疗、工伤、失业等法律，德国建立起当时世界上最完备的社会保障法律体系。……1941年贝弗里奇设计的社会保障计划涵盖了养老、疾病、残疾、死亡、工伤、失业、妇女、儿童等八大保险项目，此后瑞典发展了这些思想，对公民实行全民性的普遍保障和广泛优厚的公共津贴，而被称为“福利国家的橱窗”。从某种意义上来说，贝弗里奇报告成为战后西方社会保障制度建设的里程碑，也为后来社会保障文化的形成奠定了基础。

——胡继晔《追寻中西方社保文化的起源和发展》

（1）根据材料一，概括古代中国社会保障的特点。

（2）根据材料一二，分析近代西方社会保障与古代中国的不同之处，并结合所学知识说明“德国建立起当时世界上最完备的社会保障法律体系”的原因。

（3）综合上述材料，归纳社会保障发展的趋势。

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阅读材料，回答问题。

十九世纪英国社会就“是否应在学校设置科学课程”展开了争论，有人赞成削减古典学科（宗教，古希腊、古罗马、文艺复兴时期的人文学科），设置科学课程；有人反对削减古典学科，设置科学课程。

请您运用世界近代史相关史实，对其中的观点进行探讨。（说明：可对材料中的一种观点进行论证，也可以对材料中的观点进行修改、补充或提出新观点，并加以论述。要求：观点明确、史论结合、史实准确和充分）

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历史上的重大改革回眸。根据材料回答问题。

材料：　 19世纪后期，美国城市中血汗工厂大量存在，工人过着奴隶般的生活，童工普遍，贫困、犯罪、疾病蔓延，城市管理低效无能。为了获得工程承包合同、逃避税收，大企业大肆行贿市政府。还获得了对政党核心集团的控制，这种集团控制了大多数城市。这些被称为“城市之羞”，联邦政府没有采取有效措施应对。1890年代一些城市开始了市政改革运动。首先建立由人民直接提名政府候选人的制度，取代党魁控制的代表大会提名的旧制度，依靠都市选举人联盟驱除“党棍”，选出进步市长，组成“诚实政府”。继之进行机构改革，“还政于民”，使公众能有效参与政治，力图建立大公无私的政府。最后实施广泛的经济和社会改革，艰多城市开始尝试接管公用事业，到1915年，全国所有城市的水厂当中，将近2/3收归公有。

（1）根据材料和所学知识，指出“城市之羞”出现的主要原因。

（2）根据材料和所学知识，说明美国市政改革的意义。

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近代社会的民主思想与实践。根据材料回答问题。

材料：　 虽然达尔文强调种群内部的竞争，但十九世纪末，严复却鼓吹“（种）群与群争”，而不是个体竞争，结果进化论在中国变成了“群学”。革命党人认为进化包括革命，是宣传“排满”革命的良药。梁启超则强调应该谨慎对待，只有“斟酌通变”才能“日趋于善”。进入民国，学者批评中国社会滥用竞争、无序竞争：“政治界也，不竞于营私，即竞于揽权；工商界也，不竞于垄断，即竞于倾轧”。西方文明是自私自利的竞争，“徒为罪恶之渊薮”，以致演变成悲剧。蔡元培认为，在达尔文的进化论中“本兼有竞存与互助两条公例”，后人误解了他的学说，遂多倡竞争而忘了互助。杜亚泉提出，人类进化的目的是实现幸福与自由，以往的进化论“专重进化之形式，而蔑视进化之目的……致使人类堕落于禽兽之域”。他提出社会协力主义：一方面不废弃自己的国家，同时也不排斥他人的国家。

——根据洪九来《宽容与理性》整理

（1）根据材料，概括中国近代在宣传进化论方面的特征。

（2）根据材料和所学知识，分析指出民国时期学者在宣传进化论方面呈现新特征的原因。

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20世纪的战争与和平。根据材料回答问题。

材料：　 第一次世界大战后，美国总统伍德罗·威尔逊认为：以往竞争性的联盟体系是一群特定的国家与另一群国家的对立，是一种均势体系，具有排他性，这将导致国际秩序不稳定。为了避免这种情况，他提出建立合作型的、集体的国际体系：国际联盟。所有国家都参与其中，对国际体系稳定更有保证。国家间的争端将通过谈判和平解决，倘若仲裁失败，无法阻止侵略，那么整个共同体将联合起来剥夺入侵者的侵略成果。但是这种构想从未变成保证世界和平安全的现实机制。二战后，杜鲁门政府筹建联合国的时候，威尔逊遇到的困境再次重演，比如联合国虽然承诺国家平等的原则，但这被其中的寡头政治式的权威冲淡了。作为联合国的基本原则，合作型安全的理念也一事无成。

——威廉·科勒《联合国：全球合作型安全的守护者》

（1）国际联盟没能实现威尔逊的设想，请用史实说明。

（2）为什么说联合国具有“寡头政治”式的特征？你是否认同联合国合作型安全理念一事无成的观点？为什么？

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中外历史人物评说。根据材料回答问题。

材料：　 唐朝之前，官方对关羽的评价同三国时期基本一致：主要强调骁勇、忠义：勇在前，忠次之，义在后。对其性格缺陷，一般用“刚而自矜”评价。唐政府对关羽的评价还不高，不过唐朝以后很少再有关于其缺陷的评价。宋朝抑武扬文，关羽排名颇低。元朝加封关羽为显灵义勇武安英济王，开始由皇帝祭祀，民间则认为关羽可以灭妖除怪。清代关羽排名仅次于孔子，称为“关帝”，允许关帝庙使用黄色的房瓦，加封仁勇、显威、护国、保民等称号。对关羽的评价演变为忠在前，义在中，勇在后。百姓将其与观音菩萨并列，认为可以斩妖除魔、劝善惩恶、指点迷津、护国战神、救人济世、为民伸冤、治病，科举考生也要祭拜关羽。江湖绿林帮会认为关羽披肝沥胆、超越血缘，加以崇拜。

——荆学义《经典的传播：关羽形象传播研究》

（1）依据材料，概括中国古代对关羽的评价的特征。

（2）根据材料，你认为在评价历史人物时候应注意什么原则？

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