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礼学与理学
礼学与理学，是我们中国传统文化里的主流，是我们中国人，尤其是中国知识分子安身立命的理念。
礼是外部对人言行的制约和限定，在这种制约和规范中，包含了很多礼的思想，形成了一种礼教，对人起到了教化的作用，从而能够使人产生君子意识，不只是求做良民，更要做君子。理学，是一种精神的自我肯定，特别讲究“内省”的功夫，向内去观察自己，即化而不制。它只是教化，没有刑罚的手段来制约和规定。礼学的功效是巩固社会秩序，理学使人的精神得到了升华。这是我们对礼学与理学的大致划分。
礼是由外到内的，是由不断地学习、不断地重复自己的行为，逐渐形成一种习惯，用习惯来逐渐改变自己的人格。礼，第一步是从外开始的，是由外部慢慢渗入到人精神心灵内部的，这有一个非常漫长的过程，在这一过程中，不可避免地有外部表现和内部精神不相吻合的情况，可以说，这是一个必然的过程。
礼是一种“人格面具”，并且这种“人格面具”不是只有一套，而是有若干套。跟不同的人接触，虽然都是礼，却是有差别的，这是由社会地位和身份差别决定的。既然礼是人格面具。这样就产生了一种扮演意识，如果都能做到符合自己的角色，做到上不僭越，也不自我贬低。恰如其分地符合自己的身份，这才叫作礼。
礼有一定的局限性，礼培养的是角色性人格，不能统一人精神的内在模式，不能为我们提供道德因子，同时也不能为我们提供精神依归。随着时代的发展，会出现许多新问题，这些问题是以往礼制中没有的。到了唐代，这样的问题是如此之多，以至于不仅是礼的制度应当有变化，礼学所不能解决的问题也要人们进一步来思考。
这就产生了理学。真正代表从礼学到理学的转变的，是叶适《习学记言》中的一句话：“以礼决事，孰若以礼制心。”礼学是用来治世的，理学是制心的。这是一种转变。从礼学到理学的转化中，理学把礼学的很多概念观点进一步深化了。
理学对礼学是有发展的。首先，将应然变为自然，礼学是应当这样做，到了理学，是你自愿地很自然地来这样做。其次，变治世为治心，把礼学的治世变成了个人精神的修养，第三，变外铄为内拓，把外部对人的影响变成自己内心向外的拓展。这些就是理学对礼学的改变。
两千多年的礼学与理学的传统，对我们的民族性产生了一些深层次的影响，尤其是礼学，让我们知道应当怎么做，而不是让我们必须怎么做。我们不能认为礼学与理学和现实社会没有什么关系，它对我们整个民族性的深层次心理的影响是非常大的。礼学与理学建立的是中国传统式美德，但是我们缺乏的是一种公共道德，中国是把私德夸大作为公德，这是咱们中国化的。我们中国传统只是把自己私人道德无限扩大，当成一种公德，这固然很好，但是这个路走起来相当漫长，我们应当有一个公共道德的标准。
1.根据原文内容，下列表述不正确的一项是
A. 鲁迅在《祝福》中描写鲁四老爷的书房时，提到两本理学著作一《近思录集注》和《四书衬》，恰恰证明了本文的理学使精神得到升华的观点。
B. 叶适《习学记言》中的“以礼决事，孰若以礼制心”这句话，既真正代表了从礼学到理学的转变，也概括而集中地说明了礼学和理学的区别。
C. 礼学与理学建立起来的中国传统式美德，把私德无限扩大当成一种公德，固然很好，但我们仍然有建立一个公共道德标准的必要。
D. 孔子提出的“克己复礼”就是说要约束限定自己，按照礼的规范行事，他希望以此来改变春秋末期礼崩乐坏、秩序混乱的社会局面，重建社会秩序。
2.下面对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 文章采用总分总的结构形式，主要阐述了礼学到理学的发展过程和二者之间的差别。
B. 文章三、四、五段阐述了礼的特征和局限，为下文论述理学的兴起及二者关系打下基础。
C. 文章第六段使用引用论证的方法，引出了作者对礼学与理学的阐发又增强了文章说服力。
D. 作者认为礼学和理学作用重大，只要合理继承和发展，我们的就能建立起良好的道德秩序。
3.下列有关“礼”的解说，不符合原文意思的一项是
A. 礼从外部对人的言行进行制约和限定，使人不断学习、不断重复自己的行为，最终用完善的人格来改变自己原先的行为习惯，从而达到治理社会的目的。
B. 礼是我国古代社会所倡导的行为准则，它是由外部慢慢渗入到人精神心灵内部的，在这个过程中一定会出现外部表现和内部精神不相吻合的情况。
C. 礼作作为“人格面具”有多种形式，意在使人们在面对不同地位和身份的人时，恰当地扮演好自己的角色，既上不僭越，也不自我贬低。
D. 礼通过对人进行教化，使人不仅要做良民，更要做君子，但礼有局限性，它不能统一人精神的内在模式，也不能为我们提供道德因子和精神依归。
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帮哭
曹文轩
这地方的帮哭风曾一度衰竭，这几年，又慢慢兴盛起来。
办丧事的人家，总想把丧事办好。这丧事要办得让前村后舍的人都说体面，一是要有排场，二是要让人觉得苦、伤心。因此，谁家办丧事，总要请人帮哭。
这年春上，邹庄一位活了八十岁的老太太归天了，儿孙决心好好办丧事。年纪大的说：“南边银娇回来了，请她来帮哭吧。”
村里人知道银娇奶奶会哭，是在她十六岁的时候。她十三岁那年秋天，到处是瘟疫。那天，早上刚抬走她老子，晩上她妈就去了。苦兮兮地长到十六岁。这年春末，村西头五奶奶死了。下葬这一天，儿女都跪在地上哭，银娇奶奶就打老远处站着。这五奶奶心慈，把没依靠的银娇奶奶当自己的孙女待。五奶奶家的人哭得没力气了，银娇奶奶过来了，她“扑通”一声在五奶奶棺材前跪下，先是不出声地流泪，接着就是小声哭，到了后来，声越哭越大。她一件一件地数落着五奶奶的善行，哭得比五奶奶的儿子、儿媳妇、孙子、孙媳妇都伤心。她趴在五奶奶的棺材上哭成个泪人儿，谁都劝不起来哭到后来，她哭不出声来了，可还是哭。在场的人也都跟着她哭起来。
打那以后，谁都知道银娇奶奶哭得好。谁家再有丧事，必请银娇奶奶帮哭……
银娇奶奶听来人说是请她去帮哭，一双黑褐色的手颤动不已。“我去，我去。”她说。
那天，她让秋秋搀着，到小河边去，用清冽的河水，好好地洗了脸，洗了脖子，洗了胳膊，换了新衣裳，又让秋秋用梳子蘸着清水，把头发梳得顺顺溜溜的。
数以百计的人从四面八方赶来：他们想看看老人们常提到的银娇奶奶，要领略领略她那闻名于方圆几十里的哭。
大多数人不认识银娇，就互相问：“在哪儿？在哪儿？”
有人用手指道：“那就是。”
银娇奶奶被人搀扶着，走向跪哭的人群前面。这时，围观的人从骚动中一下安静下来，所有的目光皆跟随着银娇奶奶移动着。银娇奶奶不太利落地跪了下来，不是一旁有人扶了一下，她几乎要歪倒在地上。她从领口取白手帕时，也显得有点儿拖泥带水，这使从前曾目睹过她帮哭的人，觉得有点儿不得劲，她照例仰起脸来，举起抓手帕的手，然后朝地上拍下，但拍得缺了点儿分量。她开哭了。她本想把声音一下子扯得很高的，但全不由她自己了，那声音又苍老，又平常，完全没有从前那种一下子抓住人并撕人心肺的力量了。
围观的人群失去了平静，开始乱动起来。
钻在最里边的秋秋仰起脸，瞧见了人们眼中的失望，心里不禁为银娇奶奶难过起来。她多么希望银娇奶奶把声音哭响、哭大，哭得人寸肠欲断啊！
然而，银娇奶奶的声音竟是那样的衰弱，那样的没有光彩！
跟大人来看热闹的九宽和虾子爬在敞棚顶上，此刻已失去了耐心，用青楝树果子互相对砸着玩。
秋秋朝他们狠狠瞪了一眼。
这时死者的家人，倒哭得有声有色了。几个孙媳妇，又年轻，又有力气，嗓子也好，互相比着孝心和沉痛，哭出了气势，把银娇奶奶的哭声竟然淹没了。
人们又勉强坚持了一会儿，便散去了。
哭丧结束了，银娇奶奶被人扶起后，有点儿站不稳，亏得有秋秋作她的拐棍。
秋秋觉得银娇奶奶的手很凉很凉……
银娇奶奶死了。棺后跟了一条很长的队伍，但几乎没有人哭。
秋秋紧紧地跟在银娇奶奶的棺后。她也没哭，只是目光呆呆的。
田埂上走过九宽和虾子。
秋秋突然打斜里拦截过去，一下插到他俩中间，用两只手分别揪住了他俩的耳朵，把他俩一直揪到银娇奶奶的墓前，然后把他俩按跪在地上：“哭！哭！”
九宽和虾子用手揉着耳朵说：“我们……我们不会哭。”
“哭！”秋秋分别踢了他们一脚。
他们就哭起来。哭得很难听。一边哭，一边互相偷偷地一笑，又偷偷地瞟一眼秋秋。
秋秋忽然鼻子一酸，说：“滚！”
田野很静。静静的田野上，轻轻地回响起一个小女孩幽远而纯净的哭声。
那时，慈和的暮色正笼上田野……
（节选自《蓝花》，有删改）
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A. 文章开头两段，写出了当地“帮哭”的风习和由来，这既是点题，同时又引起下文，为读者理解后面的文字作了必要的交代。
B. 小说第四段运用插叙的手法，写出请银娇奶奶来“帮哭”的原因，介绍了她悲苦的身世，这样写就将故事的前后连成了一个整体。
C. 银娇奶奶听说有人请她去帮哭，特意梳洗打扮一番，还换了新衣裳，其目的是想掩饰自己的苍老，以此证明自己并没有失去价值。
D. 小说结尾的环境描写，给银娇奶奶死后凄凉的氛围中点染了一笔暖色，让人感到人间还有真情在，体现出小说哀而不伤的风格特点。
2.请简要分析小说是如何安排银娇奶奶出场的？
3.文中多次写到围观的人群，有什么作用？请简要分析
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材料一：
党的十九大报告提出，新时期我国社会主要矛盾已经转化为人民日益增长的美好生活需要和不平衡不充分的发展之间的矛盾，
而今年春节期间出现的影院盛况，就是人民日益增长的美好生活需要的集中反映。可以预见的是，未来文化产品的消费将成为我国经济发展的新动能之一。
目前，A股市场共有传媒娱乐、文教休闲类公司近百家，其中不乏影视公司，各大互联网企业也有自己的影业，它们为国内影视市场提供了大量的优质产品，这也是影视市场迎来大繁荣的基础之一。
（摘编自《影院爆棚折射出的经济新现象》，2018年2月24日《经济日报》）
材料二：
第68届柏林国际电影节入围主竞赛单元的24部影片已全部亮相。这些影片延续了柏林电影节反映社会和政治现实的风格。
《过境》由德国导演克里斯蒂安，佩措尔德执导，片中，主人公为逃避法西斯迫害来到马赛，见证了滞留马赛的以德国人为主的其他流亡者的悲惨和绝望。
影片对二战、纳粹等历史背景做了模糊处理，将焦点放在流亡者本身的命运和情感上。影评人认为，这种对时间有意的混淆使人联想到当今欧洲的难民问题。
《于特岛7月22日》再现了2011年震惊世界的挪威于特岛枪击事件。电影使用对主人公一镜到底的跟拍方式，借惨案受害者视角，最大限度还原于特岛充满杀戮、绝望和恐惧的一个多小时。
导演波佩在首映后的记者会上说，他想通过电影记录这段悲惨历史。“环顾今日欧洲，极端主义势力日渐抬头。我们需要记住这座岛上发生过什么。”
（摘编自《贴近现实的柏林电影节》，2018年2月25日新华网）
2018年春节长假期间，全国电影票房创下历史同期新高，除夕至正月初六，全国总票房达57.2亿元，较去年同期增长66.9%。2017年全国电影总票房达559.11亿元，较上年同期增长13.45%，其中，国产电影票房为301.04亿元。全年票房过亿元影片92部，其中国产电影51部。影片《战狼Ⅱ》以56.83亿元票房和1.6亿观影人次创造了多项市场纪录。
如果说票房只是衡量产业发展的一个数字指标，还不足以说明整个产业的健康良性发展，那么，由中国电影资料馆提供的中国电影观众满意度调查数据则可以看出，2018年春节档期满意度得分为83.4分，是迄今为止春节档调查中的最高分。不仅观众对国产影片的认同感和喜爱度越来越高，更重要的是，中国电影的科学综合评价体系已经建立，并且日益丰满，进而为新的电影创作提供指引。
这一切，离不开《电影产业促进法》为中国电影繁荣发展提供的根本法律依据——将电影产业发展纳入国民经济和社会发展规划，固家制定电影及相关产业政策，使电影产业成为拉动内需、促进就业、推动国民经济增长的重要产业。
（摘编自《中国电影，势头正劲》，2018年3月1日《人民日报》）
材料四：
时代向前发展，我们的文艺作品一定要不断创新、更加多元，电影市场才能百花齐放。电影的观赏性固然很重要，但绝不能只顾娱乐而牺牲最重要的电影艺术品质。今年的政府工作报告提出，“为人民过上美好生活提供丰富精神食粮”。电影生产主体在电影选题方面要更加重视艺术性，提升筛选电影的品位标准。另外，电影院线应适当增加艺术电影①的排片量。
（摘编自《加大对艺术电影的支持力度》，2018年3月1 1日《光明日报》）
【注】①艺术电影：一般是指对世界、社会、生命之个人的、原创的、批判性的表达，对电影语言的实验性尝试。
1.下列关于中国电影繁荣发展必要条件的理解，不正确的一项是
A. 新时期，我国人民日益增长的美好生活需要，是影视市场迎来大繁荣的核心基础，也是中国电影持续发展的内驱力。
B. 全国A股市场共有多家影视类公司，各大互联网企业也都有自己的影业，这是影视市场迎来大繁荣的物质基础之一。
C. 中国电影的繁荣发展，不仅需要观众的认同和喜爱，更需要建立并丰满科学综合评价体系，为新的电影创作提供指引。
D. 如果没有《电影产业促进法》使电影产业成为拉动内需、促进就业的重要产业，中国电影的繁荣发展不会如此辉煌。
2.下列对材料相关内容的概括与分析，正确的两项是
A. 电影《过境》将焦点放在流亡者本身的命运和情感上，《于特岛7月22日》使用对主人公一镜到底的跟拍方式，这些都体现了艺术电影的基本特征。
B. 根据材料三图表可知，近五年全国电影总票房和银幕总数增速逐年递升，这不仅契合当前中国电影观众满意度调查数据，也表现出良好的发展态势。
C. 2018年春节长假期间，全国电影票房创下历史同期新高，可以预见，主要以电影消费为代表的文化消费将成为我国经济发展的新动能之一。
D. 无论是当下全国电影总票房、国产电影的票房占比，还是影片《战狼Ⅱ》创造的多项市场纪录，都是中国电影产业健康良性发展的重要表征。
E. 电影生产主体在电影选题方面更加重视艺术性，不断创新；电影院线适当增加艺术电影排片量，都可以在一定程度上推动电影市场百花齐放。
3.请结合以上材料，谈谈你对“电影的观赏性固然很重要，但绝不能只顾娱乐而牺牲最重要的电影艺术品质”一句话的理解。
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