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阅读下面的文字，完成下列小题。
山林是一个隐秘的宝库，为隐士们供給了衣食住等诸方面的所需，以维持他们最基本的生活。但有时候，这并不足够。鲁迅先生在《且介亭杂文．隐士》里曾说：“凡是有名的隐士，他总是已经有了‘优哉游哉，聊以卒岁’的幸福的。”北宋时隐居龙山的孔畋，据称有田数百亩。还有一些隐士得到了官府的赏赐或官员赞助，也饶有资财。陈抟就屡次被皇帝接见，受到赏賜，他隐居的华山云台观也为官府修建。这些隐士，大抵可以过着超然世外的生活。但是大多隐士并没有这么幸运，特别是山林隐士，往往是清贫的，为了“讨生活”，他们还是需要从事一两种职业，以谋生计。
农夫是隐士们最普遍的职业。躬耕，作为一种直接作用于自然的劳动，被视为是符合隐士身份的。并且，隐士的躬耕，与求取什一之利的田舍翁不同，被赋予了一种修身的意义。在春耕秋收中，隐士们体会着自然的韵律在土地，植物和自身之上的响应，进而让身心达到与自然同步的境界。正如《高士传》中所言：“春耕种形足以劳动，秋收敛身足以休养。”从事躬耕的隐士代不乏人。上古有许由，春秋有老菜子，三国时的诸葛亮在出山之前，也躬耕于南阳，静观天下之变。
渔樵也是隐士从事的一种重要职业。不过，与自给自足的躬耕相比，渔樵因为要出售其剩余产品，不得不与人世发生联系。但一些决绝的渔樵者仍然坚持不在俗人前露面。如南朝人朱百年，以伐樵采箬为业，每次他将樵箬放在路边，自己走开，人们便自取樵箬，按价放钱。朱百年仍可隐藏自己的面目。而有一些渔樵者则选择性地出现，在人世留下雪泥鸿爪。屈原行吟泽畔时遇到的沧浪渔父，《庄子·渔父》中假托孔子所遇到的渔父便是这样的世外高人。渔父．樵夫来自隐士的世界，却对人世有着独特的见解，只言片语，拨醒梦中人。渐渐地，渔樵问答亦成为世外人看世内事的一种象征。除此之外，隐士还依托山林资源，从事其他职业，如安期生卖药，姜歧蓄养蜜蜂，范元琰种莱，傅山行医等，凡此种种，行于世间。
尽管隐士也在谋生，却无贪欲，所谋乃是最本源的生存需要，而在谋生过程中，他们也绝不放弃隐士的自尊。因此，隐士一般是贫穷的，甚至是赤贫的。而这种赤贫成就了一种高尚，所谓“士不穷无以见义，不奇穷无以明操”。正因为隐士们安于贫穷，不困于功名利禄的樊笼，他们才绝少欲望，无需对繁华世界阿谀取媚，才可昂起高傲的头，立于山林之间。
（摘编自《住在云山深处： 隐士的衣食住行及其他》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（ ）
A. 山林虽然为隐士们供给了衣食住等诸方面的所需，但并没有解决隐士生活的所有问题。
B. 有名的隐士能过着超然世外的生活，要么自己就拥有良田数百亩，要么靠官府的赏赐。
C. 躬耕是农夫这一职业直接作用于自然的劳动，但隐士的躬耕却被赋予一种修身的意义。
D. 来自隐士世界的渔父、樵夫对人世有着独到的见解，他们能用只言片语点醒“梦中人”。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（ ）
A. 文章论述隐士也要“讨生活”，但先从不讨生活的隐士说起，并分析了不用讨的原因。
B. 文引用鲁迅《且介亭杂文。隐士》里的话以证明在古代有的隐士物质生活相当优渥。
C. 农夫、渔樵是隐士所从事的普遍且重要的职业，作者在论证时都用了比喻论证的方法。
D. 文章在论述隐士从事的职业除农夫、渔樵外还列举其他职业，意在表现隐士的生存状态。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ）
A. 在春耕秋收中，隐士们秉承道家“天人合一”之念，进而让身心达到与自然同步的境界。
B. 隐士并不需要完全与外界隔绝，即便是不得已与外界接触，也并不影响隐士的身份。
C. 虽然有的隐士因生存所需而被迫谋生计，但隐士的白尊却仍然被人们所认同，如朱百年。
D. 从一定意义上讲，隐士的贫穷生活成就了其高尚情操，因为安于贫穷也就无需迎合他人。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
汉字是“历史的活化石”。人们通过一个个静态的汉字不断破译着千年的历史密码，步入动态的历史文化圈。人们从数千年前造字者的逻辑里发现当下生活的相似面貌，并就此形成中华文明的自我延续性。
“中日韩三国同属汉字文化圈。在数千年的汉字文化历史长河中，通过汉字沟通交流，构筑了深厚的东亚文化底蕴。”中日韩三国合作秘书处副秘书长韩梅说，首部中日韩公用汉字词典已完成词条确认和释义整合，这将促进汉字发展，加深三国相互理解。
其实，汉字作为中华文明的载体，在历史上曾传播到东亚许多邻国，形成汉字文化圈。“在推进‘一带一路’倡议的今天，越来越多的外国友人对汉字产生浓厚兴趣，中国也积极地把汉字介绍给世界。”中国人民对外友好协会副会长户思社说。汉字正逐渐成为促进中外民间友好交流的使者。
（摘编自《汉字之美抒写文化自信》，2017 年9 月20 日新华网）
材料二：
汉字起源于模仿自然、图画纪事、表情达意的需要，并形成了别具特色的符号系统，反映了中华文化的博大精深。我国各地乡音不同，但书面语言相同，这有效促进了不同地域思想文化交流和国家政令畅通。
汉字的相对稳定，对中华文明的传承和创新作出了独特贡献。汉字具有象形与表意的特点，在表达人文精神以及人与物关系方面简明扼要。即使时过境迁，后来者在阅读古籍时同样可以由文辞而把握其智慧，将积累的优秀文明成果一代一代传承下来。
（摘编自《文化自信的深厚历史底蕴》，2016 年9 月2日人民日报）
材料三：
最近，浙江卫视《汉字风云会》在众多娱乐节目中“脱颖而出”，位列卫视综艺节目关注度排行前茅，受到很多老师、家长和学生的关注。《汉字风云会》的选手以小学五年级左右的孩子为主，所涉内容大多是常用字词。这些并不冷僻的字词成年人也容易弄错，因此很有普及价值。节目聚焦低年龄萌娃、覆盖全家庭范围的收视群体。饭后，全家人围坐在一起收看节目，学习汉字，是很温馨的预设场景。普及汉字的正确写法，让人们在一笔一画中抚摸汉字的体温，把汉字写得方方正正，既是保证汉字书写规范的现实需求，也是捍卫汉字文化纯粹性的重大问题。
（摘编自《在一笔一画中抚摸汉字的体温》，2017 年8 月6 日光明日报）
材料四：
电子设备在较大范围内长时间使用，手写汉字场景不断减少，直接导致汉字渐渐疏于书写练习；同时，在使用电子设备时，拼音输入法应用较多，对字形识记产生较大负面影响。当问及忘字错字的原因，最多可选3项的情况下，认为原因是日常书写较少、疏于练习的占82．4%，长期使用电脑手机等的占52．0%。人们对“提笔忘字”现象有着不同的态度。
对“提笔忘字”现象有关观点的态度
（摘编自《书写中国汉字延续中华文脉——“提笔忘字”现象应引起高度重视》）
1.下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是
A. A B. B C. C D. D
2.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是
A. 无论历史上还是当下，汉字都是中华文明的载体，在东亚自然而然形成了汉字文化圈，这无疑加深了中外文化交流。
B. 多元化的需要促进汉字的形成和发展，汉字在发展过程中具有相对的稳定性，这有利于优秀文明成果代代相传。
C. 如今“提笔忘字”现象屡屡发生，直接原因是使用电子设备时应用拼音输入法较多，而应用五笔输入法较少。
D. 根据相关调查统计，可知人们已充分意识到“提笔忘字”对汉字推广和文化传承均有负面影响，因此“提笔忘字”引起社会高度重视。
E. 捍卫汉字的文化纯粹性有一定的难度，但人们并不大认同汉字书写困难，而认为“提笔忘字”是社会发展不可避免的结果。
3.如何通过汉字来树立我国文化自信？请结合材料简要概括。
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阅读下面这首宋诗，完成下列小题。
纵笔三首苏轼
其一
寂寂东坡一病翁，白须萧散满霜风。
小儿误喜朱颜在，一笑那知是酒红。
其二
父老争看乌角巾，应缘曾现宰官身。
溪边古路三叉口，独立斜阳数过人。
其三
北船不到米如珠，醉饱萧条半月无。
明日东家知祀灶，只鸡斗酒定膰吾。
（注）宋哲宗元符二年（1099 年），大诗人苏轼由惠州（今属广东省）贬所再贬儋州（治所在今海南省儋州市西北，辖境在今海南省西部地区），时已64 岁，且病魔缠身，正处于“食无肉，居无室，病无药，出无友”的困境。此年岁末，作《纵笔三首》。膰：古代宗庙祭祀用的熟肉。这里“膰”当动词“馈”，进食于人。只鸡斗酒：汉·曹操《祀故太尉桥玄文》：“殂逝之后，路有经由，不以斗酒只鸡过相沃酹，车过三步，腹痛勿怪。”
1.下列对这组诗的赏析，不恰当的两项是（ ）（ ）
A. 第一首首句写诗人处境寂寞，已成衰病老翁；次句以风吹“萧散”白须申述衰老。
B. 第一首从寂寞写到热闹，第二首则从热闹写到寂寞，都运用了借事抒情和细节描写。
C. 第二首写因州里官员出现，父老争相观看，而诗人自己独处寂寞，在斜阳中数路人。
D. 第三首先用比喻生动形象地写出儋州米贵，诗人半月不得醉饱看似夸张，却是写实之笔。
E. 第三首用曹操祭桥玄之典写东邻与自己感情极好，将来一定会用斗酒只鸡祭奠自己。
2.组诗充分体现了诗人“超旷闲逸”的心境，请结合内容分析。
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