（2017年中考浙江省杭州卷）阅读下面两首古诗，完成后面小题。
江雪
［唐］柳宗元
千山鸟飞绝，万径人踪灭。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。
渔家
［明］孙承宗
呵冻提篙手未苏，满船凉月雪模糊。
画家不解渔家苦，好作寒江钓雪图。
1.两首诗均提及“寒江钓雪”，柳诗通过“独钓寒江雪”表达了作者内心____________的感受，孙诗则表明了对“好作寒江钓雪图”的“画家”____________的态度。
2.《渔家》前两句是怎样表现“渔家苦”的？请作赏析。
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阅读下面的诗歌，完成下列小题。
我爱这土地
艾青
假如我是一只鸟，
我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：
这被暴风雨所打击着的土地，
这永远汹涌着我们的悲愤的河流，
这无止息地吹刮着的激怒的风，
和那来自林间的无比温柔的黎明……
——然后我死了，
连羽毛也腐烂在土地里面。
为什么我的眼里常含泪水？
因为我对这土地爱得深沉……
1.诗人化身为一只鸟，为挚爱的土地倾情讴歌。既然是倾情讴歌，为何不是用“嘹亮”或“清脆”的喉咙歌唱？谈谈你对此句中“嘶哑”一词的理解。
2.聂华苓说“艾青的诗，好在那雄浑的力量，直截了当的语言，强烈鲜明的意象。”意象的选择是艾青诗歌具有巨大表现力的重要原因。在这首诗歌中艾青用“暴风雨所打击着的土地”隐喻______；用“______”象征抗战胜利的曙光。除了“土地”外，“光明”是艾青诗歌中另一个主要意象，诗人常常借歌颂光明，表达驱逐黑暗、争取胜利的美好愿望，因此艾青也被称为“______”。
3.《我爱这土地》代表了艾青诗歌创作的第一个高峰。他这一时期的诗充满了“土地的忧郁”，多写民族苦难、悲伤与反抗，富于凝重的风格。下列属于这类诗的是（ ）
A. 《雪落在中国的土地上》 B. 《大堰河——我的保姆》
C. 《刈草的孩子》 D. 《鱼化石》
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读下面一段文字，根据拼音写出汉字，并给加点字注音。
语文学习既是一种漫长的修行，又是一次快乐的旅行。2018年金秋九月，我们收拾行囊又一次快乐出发，在语文的浩瀚天地里一路采撷，一路收获，一路流连！在冰封的北国雪世界里，我们品味她另一番妖ráo______；再与pīng______婷、鲜妍的人间四月天撞个满怀；在雨果充满情怀与义愤的文字里瞥______见古老东方文明的梦幻剪影——圆明园；然后潜身与心灵对视，在精神的深处修葺三间小屋，好让灵魂能在广mào______的时空里得到超脱与安宁……
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古诗文名句默写。
（1）__________，月是故乡明。（杜甫《月夜忆舍弟》）
（2）鸡声茅店月，__________。（温庭筠《商山早行》）
（3）若夫__________，云归而岩穴暝。（欧阳修《醉翁亭记》）
（4）怀旧空吟闻笛赋，__________。（刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》）
（5）《沁园春·雪》在一片肃杀的北国雪景中毛泽东用了__________，__________两句诗赋予静态的景物以动感，在苍凉的壮阔中注入了蓬勃的生机。
（6）同样是写雪景，张岱则以__________，__________两句描画出了大雪后西湖水天相连，既浑然一体又层次隐约的画面，传递出了悠远空旷的意境。
（7）皑皑白雪除了极富美感，亦能传情。比如李白在《行路难》中就用了__________，__________来比喻人生之路的艰难；韩愈在《左迁至蓝关示侄孙湘》中同样用了__________，__________来抒发前途莫测的悲怆。
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解释下面句中加点的词语。
（1）薄暮冥冥______ （2）野芳发而幽香______
（3）太守谓谁______ （4）是金陵人，客此______
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阅读下面的文言文，完成下列小题。
（甲）至若春和景明，波澜不惊，上下天光，一碧万顷；沙鸥翔集，锦鳞游泳；岸芷汀兰，郁郁青青。而或长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧，渔歌互答，此乐何极！登斯楼也，则有心旷神怡，宠辱偕忘，把酒临风，其喜洋洋者矣。
嗟夫！予尝求古仁人之心，或异二者之为，何哉？不以物喜，不以己悲；居庙堂之高则忧其民；处江湖之远则忧其君。是进亦忧，退亦忧。然则何时而乐耶？其必曰“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”乎。噫！微斯人，吾谁与归？
（节选范仲淹《岳阳楼记》）
（乙）游之日，风日清和，湖平于熨。时有小舫往来，如蝇头细字，着鹅溪练①上。取酒共酌，意致闲淡，亭午风渐劲，湖水汩汩有声。千帆结阵而来，亦甚雄快。日暮，炮车云生，猛风大起，湖浪奔腾，雪山汹涌，震撼城郭。予始四望惨淡投箸而起愀然以悲泫然不能自已也。
昔滕子京以庆帅左迁此地，郁郁不得志，增城楼为岳阳楼。既成，宾僚请大合乐落之，子京曰：“直须凭栏大哭一番乃快！”范公“先忧后乐”之语，盖亦有为而发。夫定州之役，子京增堞籍兵②，慰死犒生，边垂以安，而文法吏以耗国议其后。朝廷用人如此，诚不能无慨于心。第以束发③登朝，入为名谏议，出为名将帅，已稍稍展布其才。而又有范公为知已，不久报政最④矣，有何可哭？至若予者，为毛锥子⑤所窘，一往四十余年，不得备国家一亭一障之用。玄鬓已皤⑥，壮心日灰。近来又遭知己骨肉之变，寒雁一影，飘零天末，是则真可哭也，真可哭也！
（选自袁中道《游岳阳楼记》）
（注释）①鹅溪练：书画用的一种名贵的绢，因其产地蜀中监亭的鹅溪而得名。②增堞籍兵：指增修城垛，募集士卒。③束发：成童，这里指年纪轻。④报政最：指报最，即长官考察下属，把政绩最好的列名报告朝廷。⑤毛锥子：毛笔，这里指诗文创作。⑥皤（pó）：白色。
1.用“/”给乙文中画波浪线的句子断句。（限断三处）
予 始 四 望 惨 淡 投 箸 而 起 愀 然 以 悲 泫 然 不 能 自 已 也。
2.用现代汉语翻译下面的句子。
（1）微斯人，吾谁与归？
（2）时有小舫往来，如蝇头细字，着鹅溪练上。
3.下列说法不正确的一项是（ ）
A. “二者之为”指迁客骚人因阴悲和因晴喜的感情，范仲淹对此持否定的态度。
B. 宾客建议奏大合乐庆祝岳阳楼重修落成，滕子京却让大家靠着栏杆大哭一番。
C. 滕子京年级轻轻就入朝为官，在朝廷中是知名的谏官，出了朝廷是知名的将帅。
D. （甲）文中“把酒临风”和（乙）文中“取酒共酌”都是古代文人借酒释怀的真实写照。
4.请结合（乙）文，探究范仲淹在《岳阳楼记》中书“先忧后乐”之语的用意。
5.袁中道有没有做到范仲淹所说“不以物喜，不以己悲”？结合内容具体分析。
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下列选项中说法错误的一项是（ ）
A. “记”有“修造记”、“游览记”、“器物记”之分，从体裁看，《岳阳楼记》和《醉翁亭记》都属于“修造记”；从题材看，两文都属于“贬谪文”。
B. “谥号”是古代帝王、诸侯、卿大夫等死后，朝廷根据他们的生平行为给予的一种以褒贬善恶的称号。范仲淹谥号文正，欧阳修谥号文忠，这都是人们对其生平功绩的肯定。
C. “干支纪年法”和“帝王年号纪年法”是古代常用的两种纪年方法，《岳阳楼记》中“庆历四年春”和《湖心亭看雪》中“崇祯五年十二月”都采用了“帝王年号纪年法”。
D. 古人把一夜分成五更，每更约两个小时，半夜为三更，大约相当于现在的23：00至次日的1：00，是夜色最深重的一个时辰，《湖心亭看雪》中“是日更定矣”，其中“更定”就是指这个时候。张岱对赏雪时间的选择，体现了他作为文人雅士特立独行的一面。
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阅读下面的文章，完成下列小题。
我为什么没有翅膀
袁省梅
①小迪从妈妈手里挣脱时，是到了妈妈公司的楼里。
②这里是一个很大的房间，左边摆了十几台缝纫机，嗡嗡嗡的机器声沉闷、滞重。机器前的人都低着头，手上扯一只蓝色的衣袖，或者是，一片宽大的衣襟。右边是布料，红红蓝蓝的堆了很多。布料边是缝好的衣服，胡乱地堆在地上。小迪妈妈是这家服装加工厂的裁剪师，工作台就在布料和衣服中间。妈妈把小迪从幼儿园接回来，就让他在这里玩，直到她下班回出租屋。
③小迪三岁时，妈妈把小迪从老家接到小城，让小迪上城里幼园。妈妈说：“咋说城里幼儿园也要比农村强。”小迪却不乐意。妈妈不知道，从幼儿园到这里，从这里再到出租屋，对小迪来说，不过是从一个房间到另一个房间，小迪能高兴吗？
④没人理会小迪高兴还是不高兴。这个房间里的人都很忙。
⑤小迪就自己玩。小迪真是聪明啊，能找到好多好玩的。
⑥小迪爬到布料的最上面，把布料当滑滑梯从上面蹦跳着往下滑。滑累了，他就坐在一大堆的碎布头里，把碎布头当树叶当彩纸抛撒在自己头上；或者在碎布头里挖个坑，把自己藏在里面喊妈妈找。妈妈顾不上，听他叫的烦了，就抬眼看他一下。有时，妈妈手头的活儿刚好能放一下，就过来陪他玩一会儿。这时，小迪最开心。他扑在妈妈的怀里，趴在妈妈的背上，咯咯咯咯笑个不停。还有那个小阳台，小迪也喜欢去。小迪的冲锋枪喷水枪小火车小汽车，还有气球皮球彩球，都在阳台上放着。
⑦小迪今天不高兴，一进门，就跑到了阳台上，抓起他的冲锋枪，黑着眉眼，对着妈妈嗒嗒地扫射，嚷：“妈妈说话不算数！”
⑧前几天，妈妈说小迪生日时，带小迪去公园玩。小迪去过一次公园，是妈妈刚把他接到城里时。小迪说：“我要坐转椅。”妈妈说好。小迪说：“我要玩碰碰车。”妈妈说好。今天是小迪的生日，妈妈却说厂子的活儿催得紧。妈妈说：“改天去。”等妈妈骑着车子驮着他到了公司楼前，把他抱下来，他就蹲在地上不起来，眼泪一颗一颗砸在地上。妈妈扯着他的手，叫他快上楼。小迪拧着身子，被妈妈硬是拖着上来了。一上来，妈妈手里就抓了电剪刀，嗖嗖地裁剪，不理小迪了。
⑨小迪看妈妈不理他，悻悻地丢下枪，嘟着嘴，踢一脚气球，踢一脚皮球。看着气球皮球被他踢得嘣嘣嘣乱跳乱滚，他又开心了，咯咯咯咯地笑。玩了一会儿，他跑到妈妈身边，向妈妈要饼干吃。妈妈手上抓着电剪刀，盯着台子上的布，叫他自己去包里拿。妈妈提醒他洗手。小迪看着妈妈，他想妈妈要是看他一下，他就会去洗手，可妈妈一下也没看他。小迪就没有去洗手。他从包里摸出一把饼干，嗵地躺在一堆衣服上，掰着饼干往嘴里扔。
⑩“咦，小迪放学了？”
⑪是老板。小迪倏地站了起来，抓着饼干的手藏到了身后，叫了声“叔叔”。
⑫老板在小迪头上摸了摸，说：“可不能淘气，这么多机器。”
⑬小迪点点头，悄悄把饼干塞在衣兜里，从妈妈工作台上抓起小剪刀，对老板说：“叔叔我不淘气，我帮妈妈剪线头。”说着，就蹲在衣服边，拎起一件衣服，找寻线头，找到了，就噌地剪掉，是又小心又认真的样子。老板笑笑，走了。
⑭小迪剪着线头，听见楼下小孩子玩游戏的声音。小迪说：“他们在玩捉迷藏。”小迪说：“我也玩过捉迷藏。”小迪说：“我们老师带我们玩的呢。”小迪说着，就扔下剪刀，跑到阳台上，趴在窗户上看。楼下的草地里，果然有几个小孩在玩耍。楼房太高了，小迪看不清楚。窗户前的桐树上飞来的喜鹊，小迪倒看得分明。小迪看着喜鹊，伸出手“一、二、三”地数。还没等他数完，树上所有的喜鹊就呼啦啦全飞走了。小迪看着越飞越远的喜鹊，看着自己的胳膊，说：“我为什么没有翅膀呢？”
⑮小迪哇地哭了起来。
⑯小迪的哭声响亮。
⑰小迪响亮的哭声在工作间里一点也听不到。或许也能听见，可谁有时间听一个孩子在哭还是笑呢？
⑱突然，小迪伸开双臂，咯咯笑着喊：“妈妈，你看我长翅膀了……”
（选自《2016年中国微型小说排行榜》）
1.请分析第②段场景描写的作用。
2.通读下面两位小读者的对话，完成对话内容。
楚言：“这篇小说的主人公是小迪，故事情节主要是在小迪和小迪妈妈之间展开。小说平静客观的叙述比较多，情节上并没有激烈的矛盾冲突。”
语轩：“矛盾冲突不激烈，可还是很明显的， 的矛盾，小说就在反复渲染。”
3.参读两位读者对小说第③、⑤段所做的阅读笔记，给第⑨、⑭段中画线句做批注。
第③段原文：对小迪来说，不过是从一个房间到另一个房间，小迪能高兴吗？
楚言批注：“不过是”，简简单单，轻描淡写，可是大人的见识里哪里看得到孩子的心？
第⑤段原文：小迪就自己玩。小迪真是聪明啊，能找到好多好玩的。
语轩批注：明明是一句赞美的话，我却感觉到了心酸和疼痛。
第⑨段批注：
第⑭段批注：
4.联系全文，探究小说以“我为什么没有翅膀”为题的用意。
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阅读下面的文章，完成下列小题。
（甲）也说“佛系青年”
刘念
①云淡风轻、浑不着意好不好？太好了，但必须守住一条：总得有走心的地方。
②“油腻大叔”还没走远，“佛系青年”又刷屏了。您别误会，跟宗教没有任何关系，就是借这个符号，讲一种怎么都行、不大走心、看淡一切的活法。约车，司机到门口也行，自己走两步也行；“双十一”，抢着也行抢不到也行；饿了，有啥吃啥，凑合就行；干活，说我好也行，说不好也行……
③无可无不可的“佛系”一夜风行，其实是击中了现代社会的一个痛点：累。一看这文章，心里激灵一下。哪怕扭过头，扒拉两口饭又改文案去了，活不成这样，但也想给它点个赞，转发一下。
④朋友圈中，有一个干媒体的哥们的转发打动了我：工作之外，真想这么干！——请注意，他也向往，但加了一个前提。
⑤这让我想起了乔布斯。同款牛仔裤、T恤衫，可能得有十几条不止。脏了随手一换就得，不在这方面花心思。可是，在工作上，一个细节不满意，能把自己和下属都折腾个半死。金庸笔下的张三丰也这样，一件青道袍污秽不堪，人称邋遢道人，但是大节大义从不含糊。
⑥云淡风轻、浑不着意好不好？太好了，但必须守住一条：总得有走心的地方。处处不坚持，事事随大流，那只能是淹没于人潮、迷失掉自我。
⑦有所坚持之后的“佛系生活”，本质是断舍离，是极简主义，是聚焦。是心系做实验把怀表搁锅里煮，是撞上大树还道歉，不拘小节，不理细务，是所求者大，是把有限的精力集中到一点上，好求一针捅破天。
⑧自然界中，也有“佛系动物”。比如老鹰和老虎，鹰立如睡，虎行似病，瞧着可随意了，可是一旦锁定目标，咔嚓一下，闪电一击，也不睡了，也不病了，往往一下毙命。本质上也是抓大放小。如果真是啥也不用心，那是肯定通不过自然选择的大剪刀的。脖子上挂饼不知道转，只能饿死嘛。
⑨除了坚持与随意的辩证法，还有一层分寸感的道理。不从容，人生太急；太从容，生命浪费，其要在度。终日碌碌不是美好生活，但光轻轻松松、敲锣打鼓，美好生活肯定也实现不了。
⑩有人戏言，“佛系”也行，愿做一个“斗战胜佛系”青年。西行路上，那悟空会玩耍、敢担当、勇打拼，做下偌大事业，此真有志者言。
（2017年12月13日选自《人民日报》，有删改）
（乙）“佛系青年”只是自我调侃
辛省志
互联网上的热点话题总是风水轮流转。上个月的爆款是手捧保温杯的油腻中年男。这个月就轮到了90后，一大批《第一批90后已经xxx》的文章出炉。尤其是《第一批90后已经出家了》刷屏，让“佛系青年”成为网络热词。
当然不是真的出家，而是说青年们对生活、工作的态度，怎么都行，不走心，看淡一切，已经修炼到了佛祖的境界，做到了无欲无求，不喜不悲，心如止水。
生活中无所谓：“中午吃什么？这个行不行？”“行。”“要不那个吧？”“也可以。”工作中无所谓：“你觉得这两个方案哪个更好些？”“都可以吧。”
“佛系”一词最早出现在2014年，日本媒体把喜欢独自待着，关注自己兴趣爱好和生活节奏，不想在谈恋爱上浪费时间的男性称为“佛系男子”。但2017年底在中国火爆网络的“佛系”，显然含义更广。
“佛系青年”火爆网络，自然是因为年轻人觉得说的就是他们自己，“扎心”。90后们刚刚从学校走进社会，工作和生活的压力突然大增，佛系生活方式成为他们应对压力的选择之一。此前曾火爆的“丧文化”，其实和佛系是一脉相承的。面对生活的压力，年轻人选择退回到自我，生活在自己的小天地中，享受内心的平静，不与别人争短长。
佛系的生活态度，似乎符合古圣先哲无欲无求、顺其自然的教导。不过，如果所有人都这样生活，社会的进步可能要慢下来了。因为进步，总是因为渴望更好生活的欲望引起的，如果没有了欲望，就没有了动力。
不过，“长者们”也不必为90后太过担忧，所谓“佛系”，也只是他们的一种宣泄而已，打开这篇热文，点个赞，回头还是该奋斗的时候奋斗，该精致的时候精致。一代人有一代人的生活方式。尽管上一代总是觉得下一代是“堕落”的一代，但是年轻人总会取代上一代，成为社会的中坚。
（选自2017年12月21日《南方周末》）
1.2017年年末，“佛系青年”成为网络热词。对“佛系”现象，社会评价不一，仔细阅读上面两篇文章，分别用简介的语言概括文章的观点。（每条字数不超过20字）
2.（甲）文第⑧段运用了什么论证方法？这样写有什么作用？
3.倘若你的好友是个“佛系青年”，下面是你们两人的对话，你会怎么劝说他（她）呢？请结合上文和生活实际回答。（30字左右）
我：快点跑，要打铃了！
佛系同伴：别急，看开就好。
我：
4.下面说法不符合以上文章原意的一项是（ ）
A. 2017年底在中国火爆网络的“佛系青年”的含义和2014年日本媒体所说的“佛系男子”的含义是不同的。
B. 90后们刚刚从学校走进社会，工作和生活的压力突然大增，佛系生活方式成为他们应对压力的唯一选择。
C. 古人多有好闲者，北宋苏轼和佛印禅师相交颇深，在黄州归诚佛教，但他心怀百姓，务实为民，并在诗、词、散文、书、画等方面取得了很高的成就，他并非现在所说的“佛系青年”。
D. 两篇文章的作者都认为若大家都过着不走心，看淡一切的“佛系”生活，美好的生活就实现不了，社会的进步可能要慢下来。
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班里准备在阅读节组织一场辩论会，主题是“今天我们该如何阅读”。同学们的观点大致分为两种，一种认为“纸质图书阅读更好”，另一种认为“数字化阅读更好”。你更倾向于哪种观点？写一段文字，发表你的见解。100字左右。
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阅读下面的文字，按要求作文。（40分）
我以为自己能读懂春天/原来，我只知道春天过了是夏天；
我以为自己能读懂青春/原来，我只把青春当成了一段时间；
我以为自己懂得了母爱/原来，我把母爱当成了早餐；
我以为自己懂得了友情/原来，我把朋友当成了玩伴……
请以“原来我没懂”为题写一篇文章。
要求：（1）自选文体（诗歌除外），写一篇不少于600字的文章。（2）感情真挚，不得抄袭。（3）文中不得出现真实的人名、校名、地名。（4）请认真书写。
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