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阅读下面的文字，完成下列小题。
这里尝试概括三种主要的古文论研究方法，即“史”、“论”和“释”。“史”的做法，是百年来成就蔚为壮观的事业。郭绍虞、朱东润等前辈学人汇辑和整理大量的思想资料，搭建了历史性的基本框架。从主导叙事来看，“史”的做法多以文学独立、形式变迁和思想进化的指导思想为内在红线，显现出浓厚的进化论和目的论色彩。对观念史及其链条进行理论上的批判是容易的，当然，还可以为“史”的做法作辩护，比如强调古文论的研究主要在于考订事实，相关研究不过是还原存在过的思想事实。为了克服所谓主体倾向和历史偏见，还原法甚至扔掉“史”的帽子，而大力以实证、客观为号召，不过其结果往往走向“材料崇拜”，也带来一厢情愿的“移情”特点。和那种追踪古典文学作品作者原意的主张一样，这种以“重现过去”、将“过去”从“现在”中解放出来的历史主义强调必须设身处地，体察古人的内心世界，竭力排除当代主体必然之定见。
如果从“史”的做法挣脱开抽身而去，不满足于将古文论视为一劳永逸地纯化和固定的“观念”目录，则“论”的做法可能是一条出路。所谓“论”的做法，主要是指立足于当代基点而把历代诸多古文论文本置放在一个共时平面上展开，对其间总体结构和内在脉络进行逻辑的和整体的把握。也即，把历史长河中具体的文论、观念和思想进行共时化理论化的抽象和概括，寻求逻辑自洽的整合。“论”的做法可能会摆脱史的链条，但这却以当代思想条件为前提，这些思想包括中西比较意识，古今对照意识，学科交叉意识等。从“论”的角度来把握古文论，不仅可以包括中西古典文学思想和理论的比较，也可能包括从当代理论角度对古文论的分析甚至通盘的整体把握，这里的当代理论已无论中西，其根本在于要求主体意识和现代学理。
所谓“释”，不同于传统的字句解释或一般的思想诠释，而是强调基于当代文化的位置乃至跨文化的视点，把古文论视为传统文化的“话语”，将古文论或批评的言说活动视为历史中的事件，而寻求语境内、语境间互动的阐释，甚或寻求历史的解释。“释”的做法要求人们深入理解文学思想文本所指涉或欲念的东西。古文论的文本是传统时代的“洞见”，现代研究者要追索的是它作为“活生生的思想”与时代性的“约定”“假定”之间的互动状况。宇文所安甚至鼓吹要在文论文本中发现文学思想传统竭力“引导我们去留意文学作品的某些方面”或“试图隐藏的东西”。在宇文所安这里，古文论文本其实并非透明的语言，而是必须全力追索和透视的话语、必须思辨和分析的事件、必须比较和界说的约定。甚至研究者必须要注意从种种文本的裂缝中，探视到文学活动和当时世界背后的那些更重要的“公认的假设”甚或观念的“结构”，以及文学思想文本与这些假设和结构之间的互动状况。不惟如此，“释”的做法更有可能在新的条件下把握到对象的抽象层次，即透过全球化年代当代思想对媒介性、时间脉络重组以及跨科际研究所带来的可能性，穿过文学观念、思想和概念的拜物教，而深入到对象的抽象层次。
（摘编自陈雪虎《“史、论、释”——中国古文论研究的理论自觉》）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. “史”的做法对实证、客观的大力号召显示了其历史主义立场，却往往走向“材料崇拜”。
B. “论”的做法立足于当代基点，把历代古文论文本置放在一个历史平面，把握其总体结构。
C. “论”所要求的中西比较意识与当代理论对中西的统一诉求形成矛盾，显示了其内在张力。
D. “释”要求将文本透明化、话语化，找到试图隐藏之物，探寻表层文本背后的假设和结构。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 作者依次介绍了“史”、“论”、“释”三种古文论的研究方法，这三者存在着彼此对立又相互补足的逻辑的关系。
B. 作者是将“论”作为对“史”的做法的一种补救提出的，既然主体的当代视域无从规避，不如发挥其还原能力。
C. 作者是将“释”作为一种现代的特殊的研究方法提出的，不同于重概述的前两种做法，“释”则更强调追索和阐释。
D. 作者最终的落脚点是将“释”的做法塑造为一种古文论现代性转换的有效途径，由此把握文本对象的抽象层次。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. “史”的做法把文论在历时维度的连续性，看成一个从简单到完备的进化序列，而这个序列的终点是当代某种观念或典则。
B. “论”的做法重在超越具体的个案分析，拉开与具体对象的距离，试图把古代文论视为整体，把握其整体逻辑或内在结构。
C. “释”的做法更多地透过个案分析文本，试图开放对象与当代主体之间的对话关系，形成文本与社会语境之间的相互阐释。
D. 主体意识的在场或缺席是区分“史”、“论”和“释”的重要维度，前两者力图隐藏主体意识，而后者则是要突显主体意识。
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岁月钟声
汪曾祺
我读的小学是县立第五小学，简称五小，在城北承天寺的旁边，对面是天地坛。五小有一支校歌：“看吾校巍巍峻宇，连云栉比列其中。半城半郭尘嚣远，无女无男教育同。桃红李白，芬芳馥郁，一堂济济坐春风。愿少年，乘风破浪，他日毋忘化雨功。”
“巍巍峻宇”，“连云栉比”，实在过于夸张了。但记忆中学校门外的地势确比校内高，进大门，要下一个慢坡。慢坡的东端是门房，同时也是校工詹大胖子的宿舍。詹大胖子的主要职务是摇上课铃、下课铃。这间小屋原来盖了是为当传达室用的，但五小没有什么事可传达，来了人，大摇大摆就进来了，詹大胖子连问也不问。这间小屋就成了詹大胖子宿舍。他在屋里坐着，看看钟。他屋里有一架挂钟。詹大胖子一早起来第一件事便是上钟，喀啦喀啦，上得很足，然后才去开大门。他看看钟，到时候了，就提了一只铃铛，走出来，一边走，一边摇：叮当，叮当，叮当……从南头摇到北头。上课了，学生奔到教室里，规规矩矩坐下来。
每逢国文课都是要背诵的。一年级开头是“大狗跳，小狗叫”，后面有《咏雪》这样的诗：“一片一片又一片，两片三片四五片，七片八片九十片，飞入芦花都不见。”我学这一课时才虚岁七岁，可是已经能够感受到“飞入芦花都不见”的美。我现在写散文、小说所用的方法，也许是从“飞入芦花都不见”悟出的。
后来，有一班毕业生凑钱买了一口小铜钟，送给母校留纪念，詹大胖子就从摇铃改为打钟。一口很好看的钟，黄铜的，亮晶晶的。铜钟用一条小铁链吊在小操场边的梧桐树上。铜钟有一个锤子，悬在当中，锤子下端垂下一条麻绳。詹大胖子扯动麻绳，钟就响了。
梧桐树一年一年长高了。钟也随着高了。五小的孩子也高了。
詹大胖子还有一件常做的事，是剪冬青树。詹大胖子很胖，但是剪起冬青树来很卖力，他好像跟冬青树有仇，又好像很爱这些树。
詹大胖子还做什么事呢？他给老师烧水。烧开水，烧洗脸水。教务处有一口煤球炉子，詹大胖子每天生炉子，用一把芭蕉扇忽哒忽哒地扇。煤球炉子上坐一把白铁壶。
每年寒假、暑假，詹大胖子要做一件事，到学生家去送成绩单。全校学生有二百人，詹大胖子一家一家去送。成绩单装在一个信封里，信封左边写着学生的住址、姓名，当中朱红的长方框里印了三个字“贵家长”。右侧下方盖了一个长方图章“县立第五小学”，学生的家长是很重视成绩单的，他们拆开信封看：国语98，算术86……看完了就给詹大胖子酒钱。
詹大胖子和学生生活最最直接有关的，是他卖花生糖、芝麻糖。詹大胖子很坏，他的糖比外面摊子上的卖得贵。但是五小的学生只好跟他去买，因为学校有规定，不许“私出校门”。校长张蕴之不许詹大胖子卖糖，把他叫到校长室训了一顿。校长对学生说：学生在校不许吃零食；他赚学生的钱，不道德。但詹大胖子还是卖，偷偷地卖。他摇下课铃或打上课钟的时候，左手捏着花生糖、芝麻糖，藏到袖筒里。有学生要买糖，走近来，他就做一个眼色，叫学生随他到校长、教员看不到的地方，接钱，给糖。五小的学生差不多全跟詹大胖子买过糖。他们长大了，想起五小，一定会想起詹大胖子，想起詹大胖子卖花生糖、芝麻糖。
詹大胖子的铃摇着摇着，钟打着打着，我们便长大了，便到了小学高年级了。
教五年级国文的是高北溟先生。他很喜欢我，我的作文几乎每次都是“甲上”。在他所授的古文中，我受影响最深的是明朝大散文家归有光的几篇代表作。归有光以轻淡的文笔写平常的人物，亲切而凄婉。这和我的气质很相近，我现在的小说里还时时回响着归有光的余韵。教六年级国文的是张敬斋，张先生很有学问，他教我们《老残游记》，讲得有声有色。给我留下印象最深的是大明湖上的对联“四面荷花三面柳，一城山色半城湖”。
我对五小很有感情。每天上学，暑假、寒假还会想起到五小看看。有一年寒假，大雪之后，我到学校去，大门没有锁，轻轻一推，开了。没有一个人，连詹大胖子也不在。一片白雪，万籁俱静。我一个人踏雪走了一会，心里很感伤。
我十九岁离乡，六十六岁回故乡住了几天。我去看看我的母校：什么也没有了。承天寺、天地坛，都没有了。五小当然没有了。
这是我的小学，我亲爱的，亲爱的小学！“愿少年，乘风破浪，他日毋忘化雨功！”
（有删改）
1.下列对散文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A. 散文写詹大胖子剪冬青树，好像跟树有仇，又好像很爱这些树。这采用了儿童化的视角，既体现了儿童对剪树行为形象化的认知，又表现了詹大胖子的细致和认真。
B. 散文写作者寒假到学校去，发现学校空无一人，唯余白雪，内心感伤。这不但写出了作者对五小的深情，还成为对未来作者离校去乡又再度回返却旧物不再的预叙。
C. 散文结尾两段展现了情感的自然承接，年岁的沧桑和旧物的消失使情感走向低沉哀婉，但是后一段的深情告白，以及借校歌展现的豪慨气魄，又使得情感由低转高。
D. 作者刻画詹大胖子的形象，采取了一种客观中立的情感倾向，记其功劳不露赞美，叙其违纪不加指摘，甚至将其违纪行为塑造为美好回忆，使其形象复杂、立体化。
2.如何理解散文的标题“岁月钟声”？请简要说明。
3.散文以追忆五小为背景，有一显一隐两种叙述追溯，显在的是追怀詹大胖子，其隐含的追溯是什么？这一追溯有何意义？请结合作品进行分析。
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材料一：
生成语法与人工智能均是当代语言研究中的两种重要范式，却存在巨大差异。理论目标及模型方面，生成语法的研究主要围绕语法性进行，其核心目标是建立一套明晰的语法体系。对语法性的关注决定了其理论模型只能是确定性的。而对人工智能来说，其目标主要是在机器上实现语言理解，其所应用的语料库技术正是通过对大量真实文本的分析，获取理解语言所需的各种知识。由于语言理解总是不确定的，因此人工智能选择概率模型几乎是必然的。语料来源方面，语言的基础是一个有限但却可递归使用的生成程序，可无上限地产出结构性表达式。人工智能所依赖的语料库根据大型的真实文本，覆盖面极广。对于生成语法而言，语料库的缺陷是不包含不合法的句子。结构分析方面，生成语法认为，语法过程建立在层级结构基础上，线性关系则是非本质的。人工智能基本上建立在线性序列基础之上，它将语料库当作由基本语言单元构成的线性符号串看待，语言模型对基本语言单元的邻接关系进行统计和概率度量。词库与句法方面，从生成能力的角度，语言（L）、语法（G）和词库（Lex）可用下面等式描述：L=G*Lex。生成语法反思以强化词库信息来减少语法负担的方法，任何包含层级结构的表达式都被移出了词库。而对人工智能来说，计算机有极强的记忆能力，但句法计算能力偏弱，所以一般会选择做大词库。
材料二：
机器翻译的发展的一个阶段是统计机器翻译。基于短语的统计机器翻译的核心逻辑是，如有两种翻译选择，就选在双语语料库中出现可能性更大的那个，因为它更符合人类的语言习惯。衡量一种翻译在语料库中存在可能性，需要把“翻译”这个复杂过程分解成一系列更简单的过程：（1）把原句切分成一系列的小块；（2）找到每一块对应的候选翻译集合；（3）生成所有候选句子；（4）算出每一句出现的概率，选择最大的。所有的语言学知识都被放弃，一切规则都是从海量的双语语料中自动计算得来的。统计自然语言处理先驱弗雷德说：“我每开除一名语言学家，我的模型准确率就提升一个百分点。”
材料三：
一个典型的机器学习需要一个可优化的计算模型。人工智能系统通过构建计算模型来模拟人类学习语言的过程。大部分作诗系统都基于人工神经网络，所谓人工神经网络，是一种模仿生物神经系统结构与功能的计算模型。今天的机器写诗系统主要是基于一种特殊的人工神经网络——循环神经网络（RNN）。人类的自然语言句子可被天然地看作是一种字（或词）所组成的序列，而RNN则是专门对序列型数据建模的网络结构。机器写诗模型的整体流程是生成候选首句集合，挑选最优首句，生成后续诗句。在计算语言学里，判断一句话的通顺程度，一般是通过构建统计语言模型来完成的。它能对任意给定的一个句子，计算出其在这个语料库中出现的概率。概率越大，就意味着这句话越符合这个语料库的特征，自然也就越“通顺”。在写诗时，语料库由诗句组成，“通顺”自然就带上了“诗意”效果。
1.下列对材料相关内容的梳理，不正确的一项是
A. A B. B C. C D. D
2.下列对材料相关内容的概括和分析，正确的两项是
A. 根据等式，对任一语言，加强语法信息并减少词库信息，或加强词库信息并减少语法信息，其生成能力基本等值。
B. 弗雷德所要表达的意思是，如果试图在统计机器翻译模型中强行地引入语法规则，常常会降低模型的使用效果。
C. 生成语法不断将层级结构表达式移出词库，缩小了词库范围，扩大了句法范围，这是为了还原语言的层级本质。
D. 循环神经网络针对的是，我们不论阅读还是写作，大多都是以一种非线性、序列化的方式去理解或生成文本的。
E. 机器写诗时所创造的诗意效果是基于语料库背景形成的通顺效果，而这种效果是循环神经网络概率计算的结果。
3.根据上述材料，概括说明人工智能在语言应用方面的特点。
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