福建省莆田市2017-2018学年上学期高二历史期末考试卷

单选题共 29 题

据《启蒙运动百科全书》记载：启蒙运动时期，某一学说有两个灵感来源，一是英格兰的政治制度，另一个是生物学中的生机论学说。生机论不是把有机体看成机器，而是视之为力求维持动态平衡的不断变化的实体。据此推断提出此学说的代表人物是
A. 伏尔泰
B. 孟德斯鸠
C. 卢梭
D. 达尔文

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“大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。”下列言论与上述材料的精神实质最为接近的是（　　）
A. 国无常强，无常弱。奉法者强则国强，奉法者弱则国弱
B. 道常无为而无不为。侯王若能守，万物将自化
C. 道之大原出于天，天不变，道亦不变
D. 父子君臣，天下之定理，无所逃于天地之间

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“这种宇宙理论极其详尽地描述了天上与人间的平行，……一个好皇帝会带来和平和丰收，一个坏皇帝则带来动荡和饥荒。”下列思想家中，最早完整阐述该理论的是
A．孔子　　　　　　 B．老子　　　　　　 C．韩非子　　　　　　 D．董仲舒

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明中叶以前，商人在文学作品中多被描述为见利忘义、骄奢淫逸之徒；此后，秉性端庄、诚信有义的商人形象在明清小说中却屡见不鲜。商人形象的变化反映出的实质是
A. 重农抑商政策名存实亡
B. 商业道德伦理水准超越前代
C. 士人主流价值取向改变
D. 社会经济变动冲击传统观念

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彼特拉克说：“我不想变成上帝，或者居在永恒中……属于人的那种光荣对我就够了。这是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”以上观点反映了
A. 重视人的价值，崇尚人性
B. 反对人们对现世生活的追求
C. 反对个人私欲的膨胀、泛滥
D. 维护教会的神学和世俗权威

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严复在《辟韩》中指出：“夫自秦以来，为中国之君者，皆其尤强梗者也，最能欺夺者也。”“秦以来之为君，正所谓大盗窃国者耳。”正是他们这伙大盗，“坏民之才，散民之力，漓民之德”。严复尖锐批评的是
A. 闭目塞听和愚昧无知
B. 君主的德行与政策
C. “中学为体，西学为用”
D. 封建君主专制制度

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“王者配天，谓其道。天有四时，王有四政，四政若四时，通类也，天人所同有也。庆为春，赏为夏，罚为秋，刑为冬。庆赏罚刑之不可不具也，如春夏秋冬不可不备也。”以上反映的是
A. 春秋时期的道家思想
B. 战国时期的法家思想
C. 汉初“无为而治”的思想
D. 汉武帝时期的儒家思想

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此等论调，由今日观之，固甚普通甚肤浅，然在二百六七十年前，真极大胆之创论也，故顾炎武见之而叹，谓“三代之治可复”。尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。上述材料表明
A. 朱熹主张恢复三代制度
B. 黄宗羲为晚清思想巨变奠定基础
C. 王阳明思想主观激进
D. 李贽与梁启超谭嗣同主张民权共和

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宋明理学包括各种各样的理学本体论、“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由修齐而治平的功能论。这些“论”的共同基础是
A．以伦理道德为核心
B．以哲学探究为己任
C．贯穿唯物、唯心之争
D．穷理的目的在于至极

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苏格拉底曾鼓励柏拉图的叔父积极投身政治活动，当后者表示在公众面前演讲感到害羞和紧张时，苏格拉底说道：“你究竟怕谁啊？是那些洗染工．鞋匠．木匠．铁匠，还是那些农民．商人，抑或是那些在市场上低价买进．高价卖出的小商贩？是这些人组成了公民大会啊。”这表明苏格拉底主张
A. 精英政治
B. 代议制民主
C. 直接民主
D. 贵族政治

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下图是1917～1922年《每周评论》和《新青年》所发表文章的主题统计，观察图例，结合所学知识，能够得出的正确结论是
A. 马克思主义成为当时中国思想界的一股强大思潮
B. 马克思主义在中国传播的唯一途径是报刊
C. 为《每周评论》、《新青年》撰写文章的都是马克思主义者
D. 《每周评论》和《新青年》最关心的主题是西方习俗礼仪

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在胡适看来，中国人在文化上所面临的“真正的问题可以这样说：我们应当怎样才能以最有效的方式吸收现代文化，使它能同我们的固有文化相一致、协调和继续发展”。可见，胡适主张
A. 反对传统，全盘实现文化西化
B. 中西结合，重构中国的新文化
C. 坚守传统，抵制资产阶级文化
D. 中体西用，将西方文化中国化

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“古代世界的三个相隔很远的地区，在大约同一时候都开展着高度的哲学活动。当希腊人正在探讨物质世界的性质、印度思想家正在思考灵魂和神的关系时，中国的圣人正试图去发现人类社会和贤明政治的根本原则。”古代希腊和中国的哲学思想相通的是（　　）。
A. 以人为本，关注社会
B. 反对迷信，蔑视神权
C. 民主权利，源远流长
D. 思想一统，法律至上

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他的作品是“动荡时局的最明确的表达”、“迎合了无神时代的猎奇和逃避心态”，他的艺术是“孩子式的病态”的“无理的表现，免费的游戏”。下列绘画作品体现了上述说法的是
A.
B.
C.
D.

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“在热爱艺术的人看来，这个词的含义只是新艺术的到来；在学者看来，这个词的含义是研究古典文化之风的恢复；在法学家看来，这个词的含义是古代习惯法的结束。”文中的“这个词”最有可能是
A. 智者运动
B. 文艺复兴
C. 宗教改革
D. 启蒙运动

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下面哪一部作品第一次将反封建旧道德的内容与新文学的形式巧妙地结合在了一起
A.
B.
C.
D.

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1927年，毛泽东在《湖南农民运动考察报告》中指出：“很短的时间内，将有几万万农民从中国中部、南部和北部各省起来，其势如暴风骤雨，迅猛异常，无论什么大量都将压抑不住。……一切革命的党派、革命的同志，都将在他们面前受他们的检验而决定弃取。”这段话意在说明
A．党中央认识到革命必须重视农民的作用
B．农民是检验中国革命成败的决定性力量
C．革命队伍中存在着反对农民运动的倾向
D．“农村包围城市”的革命思路趋向清晰

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下表中的人物及其言论客观反映了当时不同政治派别的思想倾向，其共同诉求是
A. 思想启蒙与挽救危亡并重
B. 实现中国工业化，自强求富
C. 向西方学习，实行民主政治
D. 推动中国近代化，挽救民族危机

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下图是20世纪50年代东西方两部著名的话剧《茶馆》和《等待戈多》的剧照，当时两剧在中国和西方上演时均引起轰动，他们的共同之处是
A. 属于浪漫主义的文学作品
B. 描写了社会历史演变
C. 具有强烈的社会批判精神
D. 反映了当代人的精神创伤

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从理论上来说，虫洞（一种假说，是指宇宙中可能存在的连接两个不同时空的狭窄隧道）不仅可以切割空间，还能切割时间。近期，有美国天体物理学家发表文章，提出了利用虫洞或可能穿越回过去。其可能利用到的主要理论依据是
A. 相对论
B. 量子论
C. 牛顿力学
D. 太阳中心说

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宋德金在《<历史研究>：新中国历史学发展的缩影》中介绍：“从1979年起，《历史研究》开始实现向学术刊物回归……开拓研究领域，借鉴国外史学研究成果，倡导社会史研究……出现了前所未有的活跃局面。”这是因为我党
A. 提出“发展才是硬道理”
B. 重新贯彻了“双百”方针
C. 实施“科教兴国”战略
D. 提出“向现代科学进军”

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《礼记》记载：“君天下曰天子。朝诸侯，分职授政任功，曰：予一人。”这段话体现了怎样的主张
A. 王权专制
B. 中央集权
C. 君权神授
D. 地方分权

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沂南汉墓作为东汉晚期的墓葬，在画像内容设计时，将众多古圣先贤搬进坟墓，和亡灵做伴，并警示后人。在墓葬四面墙上，设置了18幅37个历史和传说人物，其中不可能出现的是
A. “周公辅成王”
B. “蔺相如完璧归赵”
C. “荆轲刺秦王”
D. “岳母刺字”

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2013年9月，国务院法制办公布了《教育法律一揽子修订草案（征求意见稿）》，拟规定将每年9月28日孔子诞辰日取代现在每年9月10日作为教师节。这表达了怎样的思想
A. “吾将以教主尊孔子”
B. “吾将以政治家尊孔子”
C. “吾将以教育家尊孔予”
D. “孔子之道也，远传于四域之外”

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《农政全书》记载：“每闻他方之产可以利济人者，往往欲得而艺之”“精拣核，早下种，深根，短干，稀科，肥壅”“遇一人辄问，至一地辄问，闻则随闻随笔。一事一物，必讲究精研，不穷其极不已”。这表明
①徐光启非常热衷于新作物的试验与推广
②《农政全书》内容涉及作物的种植制度，土壤耕作和丰产措施
③徐光启十分重视农业文献的研究
④徐光启是勤于咨访、严谨求实的科学家
A. ①②③
B. ①③④
C. ①②④
D. ②③④

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1605年，《堂吉诃德》出版，一年之内竞再版六次。作品极具现实主义风格，主人公堂吉诃德以热情的语言歌颂自由，反对人奴役人，成为一个具有典型意义的理想主义的符号。这个“符号”体现的“典型意义”是
A. 推崇人文主义
B. 反对专制王权
C. 提倡民主自由
D. 建立法治社会

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“我的话就是上帝的话！”这是宗教改革领袖马丁·路德的墓志铭。下列言论与该墓志铭最为接近的是
A. “信徒皆为祭司”
B. “要有勇气运用自己的智慧”
C. “人是多么了不起的杰作”
D. “正义的事和其他一切道德的行为都是智慧”

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“科学成为西方社会的一个日益重要的部分……到它为久已建立的工业作出基本贡献的19世纪末，它正在创造全新的工业。”下列最能证明这一观点的科技成果是（　　）
A. 哥白尼创立日心说　　 B. 达尔文提出生物进化理论
C. 牛顿经典力学体系的建立　　 D. 法拉第创立电磁感应理论

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流行术语是一个时代文化缩影，流行术语的演变，折射出社会的演变。2013年“中国流行语”排行榜上，赫然在列的有“中国梦”“正能量”等词语。若是设计1992年的“年度流行语”，你认为可能上榜的是
A. 改革开放联产承包下岗
B. 阶级斗争万寿无疆上山下乡
C. “XXStyle”“hold住”“神马都是浮云”
D. 南巡讲话发展是硬道理市场经济

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非选择题共 4 题

材料一、“人是万物的尺度
——普罗塔哥拉
材料二、（中世纪）天主教神学把世俗的封建国家制度神圣化，它是当时唯一的意识形态，天主教会无孔不入地渗透在中世纪欧洲社会、经济、政治和思想文化的每一个毛孔，钳制着人们的一切活动
——《历史必修III教是教学用书》岳麓书社2005年版93页
材料三、莎士比亚《哈姆雷特》台词：“人是……宇宙的精华！万物的灵长！”
材料四、“……信徒的就一不靠教皇，二不靠圣礼，只有靠终生”悔改”，才是基督的正道
——《路德选集》
材料五、“我不同意你说的每一个字，但我愿意誓死捍卫你说话的权利
——伏尔泰
请结合上述材料，概述西方人文主义思想发展的简要历程。

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阅读下列材料：

材料一荀子和彼特拉克的幸福观

人物	观点
荀子	国危则无乐君，国安则无忧民。乱则国危，治则国安。……故百乐者，生于治国者也；忧患者，生于乱国者也。急逐乐而缓治国者，非知乐者也。
彼特拉克	我不愿变成上帝或居住在永恒之中，或把天国抱在怀抱里。属于人的那种光荣对于我来说就够了。我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。

（1）材料一中荀子和彼特拉克的幸福观有何不同？分别反映了怎样的社会特点？

材料二康有为的幸福观，以进步作为其理论预设……以“人道主义”的关怀和“博爱、自由、平等”等民主思想为其思想的核心，把追求快乐、看成是道德的基础，具有明显的功利主义色彩

——蔡成浩《论康有为的幸福观》

（2）据材料二指出康有为的幸福观。并结合所学知识，分析近代康有为幸福观形成的原因。

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不同时期的文学作品人物形象具有鲜明的时代色彩。探究各个时期受追捧的文学作品的人物，可以帮助我们了解一个时代的精神风貌。
材料一古希腊文学对人物形象的描述，从一开始的“斯芬克斯之谜”就站在一个很高的起点上，这一象征性的谜语在于向人们说明：认识你自己！……无论是对宙斯，还是对俄尔甫斯，或者是对特洛伊战争中阿喀琉斯、奥德修斯的赞美，都使读者能够从中看到一个个鲜活的独立的具有超人才华的个体。
材料二从古罗马毁灭古希腊起直到后来的中世纪后期，在这一千多年中，随着古希腊文明的衰败，文学作品的人物形象也一直在走下坡路……在“人物性格的描述方面则缺乏个性和生气”，整个中世纪的宗教文学中几部有名的文学著作都给人以死气沉沉之感。影响很大的《上帝之城》、《忏悔录》以及后来流行几个世纪的《圣经传》都以传播宗教知识、宣扬上帝为己任。
材料三文艺复兴时期文学家们大胆地表现人性解放的主题，他们描写人的自信、乐观以及大无畏的冒险精神，人以巨人的形象第一次顶天立地地站在神的面前（《巨人传》），哈姆雷特表现了人格是最贵重的东西，爱可以征服一切，仁慈是人间的上帝（《哈姆雷特》）。
——以上材料摘编自《西方文学中人物形象嬗变的社会历史阐释》
材料四法国著名剧作家博马舍（1732-1799）的《费加罗的婚礼》塑造了经典形象一一费加罗。主人公费加罗为追求爱情自由质问伯爵：“就因为你是个大贵族，你便自以为是个大天才啦！……只凭着门第、钱财、高官、爵位，你便这般得意忘形！其实你何德何能，配有这么多的享受……至于我嘛，本是一个小小的老百姓，混在芸芸众生之中，然而，我为谋生自立施展的手段和显露的见识，比起统治西班牙一百年的还要多。”
（1）根据材料一，概括古希腊文学人物的英雄形象所体现的思想。
（2）从材料二到材料三，不同时期文学作品的人物形象截然不同。结合所学知识，分析导致这一不同的原因。
（3）作品中费加罗的对白体现了什么思想？反映了当时怎样的社会思潮？

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思想解放是指“思想观念冲破传统旧思想的禁锢和束缚，研究新情况，解决新问题”。阅读材料，回答问题。
材料一：民族的反思，是在遭遇极大的困难中产生的。一百多年来，中华民族的第一次反思是在鸦片战争后，渐知诸事不如人，只有学习西方。第二次反思开始于“五四”前后的新文化运动，何以学了西方仍然失败
——陈旭麓《浮想录》
材料二：20世纪早期，一位知识分子在评价新文化运动时说：“近阅坊间之出版物，间有主张破除旧有伦教，毁裂吾国固有文学，以期改造一新社会者。……青年学子，根植薄弱，骤睹新奇之说，易启混淆之心，于操行学业前途极有关系。”
材料三现在，“四人帮”及其资产阶级帮派体系已被摧毁，但是，“四人帮”加在人们身上的精神枷锁，还远没有完全粉碎。…社会主义对于我们来说，有许多地方还是未被认识的必然王国
——《实践是检验真理的唯一标准》
（1）面对“诸事不如人”的困难，先进中国人在第二次反思前提出了哪些改革方案？
（2）结合材料分析该“知识分子”对此运动的态度及其所持理由。
（3）这里的“精神枷锁”指的是什么？为解决那些“未被认识的必然王国”，共产党人做出了哪些理论创新？

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