吉林省2017-2018学年高二下学期期中考试历史试卷

中国服饰在不同历史时期特征各异，如商的“威严庄重”，周的“秩序井然”，战国的“清新”，汉的“凝重”，六朝的“清瘦”，唐的“丰满华丽”，宋的“理性美”，元的“粗壮豪放”，明的“敦厚繁丽”，清的“纤巧”。这里周的“秩序井然”、战国的“清新”、唐的“丰满华丽”、宋的“理性美”折射出的历史现象分别是

A. 宗法制、“百家争鸣”、民主政治、新思潮萌发

B. 郡县制、“罢黜百家”、政治腐朽、理学盛行

C. 郡县制、“百家争鸣”、国家富强、“经世致用”思想

D. 宗法制、“百家争鸣”、国家富强、理学盛行

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《焚书•答耿中丞》说：“夫天生一人自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？故为'愿学孔子'之说者，乃孟子自所以止于孟子，仆方痛憾其夫，而公谓我愿之欤？”李贽此话的含义主要是

A. 批判摧残人性的孔子思想

B. 肯定人皆有独立思考权利

C. 揭露道学家们的虚假面目

D. 主张亲身实践并学以致用

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历史学家钱穆以为古代中国：“皇室的权，总是在逐步升；政府的权，总是在逐步降。”下列史实体现这一观点的是

①西汉设立中朝

②魏晋实行九品中正制

③北宋设立枢密院

④明朝设置内阁

A. ①②③

B. ②③④

C. ①②④

D. ①③④

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学者认为，文艺复兴的倡导者和19世纪末的中国维新思想宣传者的手段都很高明。两者的“高明”之处是

A. 利用宗教反对封建思想

B. 建立政党宣传政纲

C. 组织团体宣传新思想

D. 借助传统文化外衣

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“修身、齐家、治国、平天下”是儒家提倡的人生道路。下列与“修身”、“齐家”相对应的儒家名言是：

①大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。

②见贤思齐焉，见不贤而内自省也。

③大孝尊亲,其次弗辱,其次能养。

④道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格。

A. ①②　　 B. ②③　　 C. ①②③　　 D. ③④

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八卦是我国古代的一套有象征意义的符号，卦字下边的“卜”字，是象形，表示在地上竖杆子，下边那一点是太阳的影子。“卦”字左边的“圭”字是尺子，用来测量影子的长度位置。通过长期测量，劳动人民掌握了春耕秋收的各种季节规律。这表明

A. 中国文化博大精深

B. 八卦起源于象形文字

C. 八卦是我国古代农耕文明下的智慧结晶

D. 八卦是我国古代计算季节和时间的唯一方法

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导致春秋战国时期井田制瓦解和封建土地所有制形成的根本原因是

A. 诸侯国相继承认私田主人对土地的所有权

B. 铁器和牛耕的使用推动了生产力的发展

C. 封建的剥削方式逐步产生并发展

D. 战国时各国进行变法确定了封建土地所有制

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宋代人口有1亿，耕地面积5.6亿亩。鸦片战争前，人口达到4亿，耕地面积11-12亿亩。相对于宋代，清代养活这么多人口主要依靠

①土地增多

②精耕细作

③推广玉米、甘薯等高产作物

④扩大海外贸易

A. ①②③

B. ②③

C. ①③④

D. ①②③④

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王家范在《中国历史通论》中曾论述中国古代社会：“国家军事、行政消费大大超过生产性消费，非生产人口的消费大大超过生产人口的消费，生活性消费大大超过生产性消费，奢侈性消费大大超过正当性消费。四大比例失调，消费重心严重倾斜，说明这是一种……具有强烈政治军事色彩的、畸形病态的社会消费结构。”材料反映的这一现象产生的根源是

A. 实行重农抑商政策　　 B. 专制集权政治体制

C. 生产资本短缺所致　　 D. 国家面临边疆危机

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乾隆二十五年（1760年），清政府向中国商人发海外渡船证明书（见下图）的主要目的是（　　 ）

A. 保护中国商人经济安全

B. 加强外航海管理

C. 严格限制中外贸易往来

D. 打击海上走私活动

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“我但愿你们天天注视着宏伟的雅典，这会使你们心中逐渐充满对她的热爱。当你们为她那壮丽的景象倾倒时……你们要明白自己的职责并有履行职责的勇敢精神，直至为她慷慨地献出生命”。伯利克里这段演讲强调的是

A. 国家至上

B. 公民意识

C. 平民参政

D. 牺牲精神

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2010年央视大型纪录片《公司的力量》解说词中这样说道：“用法律保护个人权利，明确所有权归属，这些正是自由交易和市场形成的前提，也许正基于此，很多学者才把发明公司的荣耀归于罗马人。”材料主要说明

A. 罗马人发明了公司

B. 罗马法保护私有财产

C. 罗马法经历了从公民法到万民法的发展过程

D. 罗马法明晰了所有权归属，有利于商品经济的发展

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以下是某学派对法律本质的论述：“法律是人为的产物，具有多样性和变化性，不同的法律只不过是不同利益的体现，政府制定法律的目的就是为了保护它的利益，法律不可能为公道、正义等价值准则提供根据，因此法律对人的约束力也就是有限的。”这一学派是(　　　 )

A. 智者学派　　 B. 苏格拉底学派

C. 启蒙思想家　　 D. 自然哲学家

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马丁•路德在宣传他的“信仰得救”思想时说过这样的话：“信徒一不靠教皇，二不靠圣礼，只有靠终生‘悔改’，才是基督的正道。”该话的思想从本质上

A. 指出了基督教徒的信仰途径

B. 找到了基督教的正道

C. 体现了新兴资产阶级的要求

D. 升华了欧洲启蒙运动的精神

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英王查理一世在受议会审判时说：“你们企图审判国王，这是多么大的罪恶啊，我的权力是上帝所托付的。”法官说：“在国王和他的人民之间存在一个契约协定，一旦这条纽带被切断，那么只能说，别了，君主统治”。这两段话本质上体现了

A. 英王与法官的恩怨

B. 君权神授与人民主权的对立

C. 国王与议会的矛盾

D. 国王至尊与法律至上的较量

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某著作写道：“把统治权看作只是一种‘代办权’，从而证明把人民的合法权利归还给拥有最高权力的人民这种革命是正当的”。该著作是

A. 《理想国》

B. 《论法的精神》

C. 《社会契约论》

D. 《纯粹理性批判》

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有学者认为：中国在明清时期就出现早期启蒙思想，欧洲17、18世纪也产生启蒙思想，但前者是中世纪末期的产物，而后者是近代社会的宣言书。后者被看成是“近代社会的宣言书”主要是因为

A. 动员了英国光荣革命的爆发

B. 使广大人民接受了信仰自由

C. 规划了资本主义的政治蓝图

D. 直接促发了法国大革命

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康德这样定义启蒙：“启蒙就是人类摆脱自我招致的不成熟。不成熟就是不经过别人引导就不能运用自己的理智。如果不成熟的原因不是在于缺乏理智，而在于不经别人的引导就缺乏运用理智的决心与勇气，那么这种不成熟就是自我招致的。”这说明康德认为启蒙运动就是

A. 人身的自由

B. 主权在民

C. 思想的自由

D. 社会契约

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伽利略通过梁的弯曲试验和理论分析，指出对长度相似的圆柱形梁，抗弯力矩和半径立方成比例。1685年，牛顿发现了万有引力定律：两个物体之间有引力，引力和距离的平方成反比，和两个物体质量的乘积成正比。从这两个事例中可以看出自然科学的特征之一（　　 ）

A. 试验是近代科学研究的全部方式

B. 17世纪物理学是核心学科和基础学科

C. 数学方式是主要表达形式

D. 揭示时间和空间的本质属性

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德国“是一个奇妙的国家，它要么考问世界，要么拷打世界。当它用思想来考问世界时，它 是伟大的；当它用战争来拷打世界时，便有了上个世纪的两次世界大战”。德国“考问世界” 的史实是（　 ）

①《纯粹理论批判》出版 ②《自然哲学的数学原理》出版 ③创立科学社会主义思想④创作《第九交响曲》 ⑤提出《九十五条论纲》

A. ①②③④　　 B. ①③④⑤　　 C. ②③④⑤　　 D. ①②④⑤

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英国哲学家赫伯特·斯宾塞提出了“适者生存”这一说法，以此来捍卫进化论；近代中国知识分子严复接受并传播进化论。两者给东西方带来的影响的共同之处是

A. 直接导致了中英两国的政治改革

B. 改变了部分知识分子的世界观

C. 解决了“李约瑟难题”

D. 开始了民主、科学对民众的启蒙

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1931年，法国物理学家保罗·朗之万曾说：“大家都知道，在我们这一时代的物理学史中，（他）的地位将在最前列。他现在是并且将来也还是人类宇宙中有头等光辉的一颗巨星。……因为他对于科学的贡献更深入到人类思想基本概念的结构中。”他评论的这位科学家是

A. 伽利略

B. 牛顿

C. 普朗克

D. 爱因斯坦

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有种由技术驱动的唱片工业的发展，并没有改变以前那种纯粹的“民族”音乐。相反，正是音乐的种种特殊品质——一种不受国家边界束缚的文化形式、可以在时间和空间中任意流动、社会身份与个体身份最为强烈的情感经验来源——是唱片工业起步时不必按照国家的边界进行组织和管理。(选自詹姆斯·库兰《大众媒介与社会》)对这段文字的含义表述最合适的是(　　　　 )

A. 音乐具有超越国界的特质

B. 唱片工业是音乐全球化的本质

C. 国家边界在文化交流中不再存在

D. 全球化中的音乐保持了民族特色

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美国学者罗斯•特里尔在《毛泽东传》中说：“他第一次把农民置于马克思主义革命计划的中心；他把帝国主义当做他所处时代的世界政治的关键，这甚至超过了列宁。这些就是他学说中的孪生支柱。”这表明毛泽东的学说

A. 坚持了农民阶级对革命的领导权

B. 全面超越了列宁主义的价值水准

C. 全盘吸收了马列主义的思想主张

D. 准确把握了中国社会的特殊性质

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在许多方面，宋朝在中国都是个令人激动的时代，它统辖着一个前所未见的发展、创新和文化繁盛的时期。阅读下列材料，回答问题。

材料一“宋朝值得注意的是，发生了一场名副其实的商业革命，对整个欧亚大陆有重大意义。其根源在于中国经济的生产率显著提高。技术的稳步发展提高了传统工业的产量……水稻早熟品种的引进……经济活动的迅速发展还增加了贸易量，中国首次出现了主要以商业，而不是以行政为中心的大城市……尤其是宋朝，对外贸易量远远超过以往任何时期。”

——摘自美国斯塔夫里阿诺斯《全球通史》

材料二英国科学院院士李约瑟博士在《中国科学技术史》中所说：“中国的科技发展到宋朝，已呈巅峰状态，在许多方面实际上已经超过了18世纪中叶工业革命前的英国或欧洲的水平。”

材料三日本学者薮内清在《中国·科学·文明》中说：“北宋时代……儒学方面兴起了后来被称作宋学或朱子学的新儒学。”新儒学讲究由心而发，格物致知，在文学艺术和社会生活方面产生了深远影响。

苏轼认为：“书必有神、气、骨、肉、血，五者阙一，不为成书也”，强调书法的精神气度。他还认为，“我书意造本无法”，“自出新意，不践古人。”……宋徽宗赵佶以画鸟擅长，不仅建立了皇家画院，而且有考试制度。如一次出考题“野水无人渡，孤舟尽日横”。获得第一名的却画着船夫躺在船尾，独自吹着笛子，是“非无舟人，只无行人”。

材料四前三代，吾无论矣；后三代，汉、唐、宋是也。中间千百余年而独无是非者，岂其人无是非哉？咸以孔子之是非为是非，固未尝有是非耳。

——李贽《藏书卷》

（1）根据材料一、二和所学知识，概括指出宋朝“商业革命”的主要表现；举三例说明宋朝的科技发展“已呈巅峰状态”及对世界文明的进步所起的重要作用。

（2）根据材料三概括指出在新儒学影响下宋代文人书法、绘画的特点。从材料四中可以看出，明代晚期思想家李贽对统治阶级极力推崇的新儒学大加鞭挞，依据所学知识，谈谈李贽这样做的社会原因。

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文明的交流具有双向性，并在交流中推动社会的进步。阅读以下材料，回答问题。

材料一200多年前，欧洲兴起中国文化热。在宗教的欧洲，人的心灵是神的奴隶，人们以为心中如果没有上帝，便有罪恶感。然而，中国儒家文化中的无神论和理性主义，让欧洲人看到了一个不信仰上帝的国度，人民有着积极向上和快乐的心灵。这促进了理性主义哲学的思考。儒家文化中君为轻，民为重，民心决定政权的思想，成为民主思想的源头。当时的欧洲，国家主要由皇权和贵族统治，平民没有受教育的权利，更没有参与政治的权利，欧洲人对中国通过公开考试在平民中选拔官员的科举制度，极为椎崇。

——摘自周宁《西方的中国形象史研究》

材料二在近代文明的转型中，世界力图“改变中国”，而我们不能只是仇恨和愤怒，我们不能狭隘地站在爱新觉罗家族政权的立场上，而是应该站在文明中国的立场上。“清代中国”需要改变，封闭和孤立的，腐朽和没落的，我们自己也在内部改变，无论是洋务运动，还是戊戌变法，无论是辛亥革命，还是新民主主义革命，无论是李鸿章，还是康有为，无论是孙中山，还是毛泽东，中国先进的知识分子都在尝试利用各种方法，内部改变着“清代中国”，不断催生着一个崭新的新中国。

——裴钰《改变中国》

（1）根据材料一，概括指出中国文化中可供欧洲人借鉴的元素。并进一步分析200年前欧洲中国文化热的意义。

（2）根据材料二，归纳近代中国“内部改变”的原因。李鸿章、康有为、孙中山改变“清代中国”的思想主张各是什么？

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【历史上重大改革回眸】阅读下列材料，回答问题。

材料一叶卡捷琳娜二世颁布的1775年郡制法令有关于设立一些新法院的内容。高级地方法院和低级地方法院是专门为贵族而设立的审判机构。高级地方法院是初级地方法院的第二审级。初级地方法院的职责相当广泛，不仅管辖司法，还管辖行政事务。

——张寿民《俄罗斯法律发展史》

材料二农民有权控告、辩护、起诉；民事案件，农民可以亲自或经代理人打官司，刑事案件农民可以提出控告，可以亲自或经代理人用一切可以利用的法律手段维护自己的权利；没有法庭判决或政府及社会当局的法令，不得对农民进行任何惩罚。……在乡尚未组织起来和乡法庭尚未成立之前，由地主监督自己领地上的秩序，他们有审判和执行判决之权。

——《1861年2月19日宣言》

材料三1864年11月20日，亚历山大二世批准了新的《司法章程》。新章程确立了资产阶级司法制度的原则：无等级审判、原告和被告双方律师进行公开辩论，实行审判的公开性，法官的独立性。废除旧的等级法院，代之以公开的独立于行政的和有陪审员的审判制度。法官和陪审员由各等级选举产生。司法改革被认为是19世纪60、70年代最激进的一项改革。但农村还保存着按习惯法进行审判的乡法院，乡法院掌握在地主手里，继续对农民实行体刑。

——刘祖熙《改革和革命》

（1）据材料一，指出1861年改革前俄国司法制度的主要弊端。据材料二，归纳农奴在法律上获得了哪些权利。

（2）材料三与材料一、二比较，俄国的司法改革又有哪些进步？综合上述材料，谈谈对俄国司法改革的认识。

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