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念奴娇·避地溢江书于新亭【注】
王澜
凭高远望，见家乡、只在白云深处。镇日思归归未得，孤负殷勤杜宇。故国伤心，新亭泪眼，更洒潇潇雨。长江万里，难将此恨流去。
遥想江口依然，鸟啼花谢，今日谁为主。燕子归来，雕梁何处，底事呢喃语。最苦金沙，十万户尽，作血流漂杵。横空剑气，要当一洗残虏。
注：宋宁宗嘉定十四年，金兵国攻蕲州，城陷。王澜因避蕲州失陷之灾，移居溢江，在新亭上写了本词。
1.词的上阕运用“杜宇”的典故，有什么作用？
2.请简要分析下阕中词人情绪的变化过程。
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在下面一段话空缺处依次填入词语，最恰当的一组是
阅读是一项几乎没有门槛的活动，人人都可 文字之美；阅读又是一项由浅入深的精神历练，需要 才能 、窥其堂奥。这个世界需要书籍的火种来点亮，而一个追求内心丰富的人，也总有赖于阅读带来的精神刷新。
A. 领略 孜孜不倦 登峰造极
B. 领悟 持之以恒 登峰造极
C. 领略 持之以恒 登堂入室
D. 领悟 孜孜不倦 登堂入室
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下列诗句中，运用修辞手法不同的一项是
A. 遥望洞庭山水色，白银盘里一青螺。(刘禹锡《望洞庭》)
B. 知否，知否？应是绿肥红瘦。(李清照《如梦令》)
C. 聚散匆匆，云边孤雁，水上浮萍。(刘过《柳梢青送卢梅坡》)
D. 忽如一夜春风来，千树万树梨花开。(岑参《白雪歌送武判官归京》)
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在下面一段文字横线处填入语句，衔接最恰当的一项是
学诗功夫在诗外， 。 ， 。 ， 。柳李的多情多愁仅止于“执手相看泪眼”、“梧桐更兼细雨”，而辛词中的婉约言愁之笔，于淡淡的艺术美感中，却含有深沉的政治与生活哲理。真正的诗人，最善以常人之心言大情大理，能于无声处炸响惊雷。(梁衡《把栏杆拍遍》)
①多情细腻处不亚柳永、李清照
②我们承认艺术本身的魅力
③诗歌之效在诗外
④更承认艺术加上思想的爆发力
⑤有人说辛词其实也是婉约派
A. ⑤①③②④ B. ③②①④⑤ C. ⑤①②④③ D. ③②④⑤①
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对下列相关内容的解说，不正确的一项是
A. 江表：长江以南地区，从中原看，地处长江之外，故称江表。
B. 社稷：原指君主祈求国泰民安所祭祀的土谷之神，后也指国家。
C. 致仕：“致”意思是“获得”，“致仕”意思是获得官职。
D. 九宾：是我国古代外交上最为隆重的礼节。
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下列表述，正确的一项是
A. 初唐前期，诗歌创作仍受齐梁诗风的影响，以清新质朴的诗风为主。
B. 盛唐时期，王维、孟浩然的山水田园诗，高适、岑参的边塞诗，开拓了唐诗的题材。
C. 李白的诗歌既有奇异瑰丽的浪漫笔调，又有真挚质朴的人情味，韩愈赞美其诗“笔落惊风雨，诗成泣鬼神”，自己却爱好“清水出芙蓉，天然去雕饰”。
D. 晚唐诗坛余晖绚烂，杜牧的诗构思缜密，曲折隐晦，辞藻精丽，李商隐的诗清新俊逸，于拗折峭健之中现风华掩映之美。
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阅读下面的文言文，完成小题。
羊祜传
①羊祜，字叔子，泰山南城人也。世吏二千石，至祜九世，并以清德闻。及长，博学能属文。举上计吏，州四辟从事、秀才，五府交命，皆不就。太原郭奕见之曰：“此今日之颜子也。”
②武帝受禅单，以佐命之勋，进号中军将军。帝将有灭吴之志，以祜为都督荆州诸军事。祜率营兵出镇南夏，开设庠序，绥怀远近，甚得江汉之心。与吴人开布大信，降者欲去皆听之。吴石城守去襄阳七百余里，每为边害，祜患之，竟以诡计令吴罢守。于是戍逻减半，分以垦田八百余顷，大获其利。常轻裘缓带，身不被甲，侍卫者不过十数人，而颇以畋渔废政。尝欲夜出，军司徐胤执棨当营门曰：“将军都督万里，安可轻脱！将军之安危，亦国家之安危也。胤今日若死，此门乃开耳。”祜改容谢之，此后稀出矣。
③祜进据险耍，开建五城，收膏腴之地，夺吴人之资，石城以西，尽为晋有。自是前后降者不绝，乃增修德信，以怀柔初附，慨然有吞并之心。每与吴人交兵，克日方战，不为掩袭之计。将帅有欲进谲诈之策者，辄饮以醇酒，使不得言。吴将陈尚、潘景来寇，祜追斩之，美其死节而厚加殡敛。景、尚子弟迎丧，祜以礼遣还。吴将邓香掠夏口，祜募生缚香，既至，宥之。香感其恩甚，率部曲而降。每会众江沔游猎，常止晋地。若禽兽先为吴人所伤而为晋兵所得者，皆封还之。于是吴人翕然悦服，称为羊公，不之名也。祜与陆抗相对，使命交通，抗称祜之德量，虽乐毅、诸葛孔明不能过也。抗尝病，祜馈之药，抗服之无疑心。人多谏抗，抗曰：“羊祜岂鸩人者！”
⑤祜寝疾，乃举杜预自代。寻卒，时年五十八。帝素服哭之，甚哀。南州人征市日闻祜丧，莫不号恸，罢市，巷哭者声相接。吴守边将士亦为之泣。
⑥祜立身清俭，被服率素，禄俸所资，皆以赡给九族，赏赐军士，家无余财。襄阳百姓于岘山祜平生游憩之所建碑立庙，岁时飨祭焉。望其碑者莫不流涕，杜预因名为堕泪碑。
（选自《晋书·羊祜传》，有删改）
1.对下列句子加点词语的解释，不正确的一项是
A. 博学能属文 属：撰写
B. 每为边害，祜患之 患：担忧
C. 将军都督万里，安可轻脱 脱：脱离
D. 禄俸所资，皆以赡给九族 赡：资助
2.下列对文中画短线的相关内容的解说，不正确的一项是
A. 秀才，通过了科举中院试的生员的俗称，是和科举制度中最低级的功名。
B. 颜子，即颜回，也称颜渊、子渊。孔子最得意的门生。
C. 庠序，古代泛称学校。《孟子·滕文公上》：“夏曰校，殷曰庠，周曰序。”
D. 九族：九代家族，上至高祖下至玄孙，后所指诸说不同，可泛指亲属。
3.把文中画线的句子翻译成现代汉语。
（1）常轻裘缓带，身不被甲，侍卫者不过十数人，而颇以畋渔废政。
（2）每与吴人交兵，克日方战，不为掩袭之计。将帅有欲进谲诈之策者，辄饮以醇酒，使不得言。
4.请依据②③两段叙述的相关事迹，概括羊祜的主要品质。
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补写出下列句子中的空缺部分。
（1）四十三年，望中犹记，__________。(辛弃疾《京口北固亭怀古》)
（2）蟹六跪而二鳌，__________，用心躁也。(荀子《劝学》)
（3）__________，多于在庾之粟粒。(杜牧《阿房宫赋》)
（4）大弦嘈嘈如急雨，__________。(白居易《琵琶行》)
（5）__________，只是朱颜改。(李煜《虞美人》)
（6）盖将自其变者而观之，__________。(苏轼《赤壁赋》)
（7）浮云游子意，__________。(李白《送友人》)
（8）星垂平野阔，__________。(杜甫《旅夜书怀》)
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阅读下面的作品，完成小题。
在河之洲
陈忠实
①东过渭河，田堰层迭的渭北高原，被青葱葱的麦子覆盖着，如此博大深沉，又如此舒展柔缦，让人顿然发生对黄土高原深蕴不露的神奇伟力的感动。
②我的心绪早已舒展欢愉起来，却不完全因为满川满原的绿色的浸染和撩拨，更有潜藏心底的一个极富诱惑的企盼，即将踏访2000多年前那位“窈窕淑女”曾经生活和恋爱的“在河之洲”了。
③在河之洲，在哪条河边的哪一块芳草地上，曾经出现过一位窈窕淑女，而且演绎出千古诵唱不衰的美丽的爱情诗篇？神秘而又圣洁的“在河之洲”，就在我的心底潜存下来。我现在就奔着那方神秘而又圣洁的芳草地来了。
④远远便瞅见了黄河。它冲出禹门，又冲出晋陕大峡谷，到这里才放松了，温柔了，也需要抒情低吟了，抖落下沉重的泥沙，孕育出渭北高原这方秀美的河洲。这里坦坦荡荡铺展开的绿莹莹的芦苇，在人初见的一瞬便感到巨大的摇撼和震颤。那潜存心底的“在河之洲”，完全不及现实的恰川之壮美。
⑤芦苇正长到和我一般高，齐刷刷，绿莹莹，宽宽的叶子上绣积着一层茸茸白毛，纯净到纤尘不染，我漫步在芦苇荡里青草铺垫的小道上，似可感到正值青春期的芦苇的呼吸，我自然想到那位身姿窈窕的淑女，也许在麦田里锄草，在桑树上采摘桑叶，在芦苇丛里聆听鸟鸣。高原的地脉和洽川芦荡的气颤，孕育出窈窕壮健的身姿和洒脱清爽的质地，才会让那个万众景仰的周文王一见钟情，倾心求爱。就在这莽莽苍苍郁郁葱葱的芦苇荡里，留下《诗经》开篇的爱情诗篇，萦绕在这个民族每一个子孙的情感之湖里，滋润了2000余年，依然在诵着吟着品着咂着，成了一种永恒。
⑥雨下起来了。芦苇荡里白茫茫一片铺天盖地的雨雾，腾起排山倒海般雨打苇叶的啸声，一波一波撞击人的胸膛。走到芦苇荡里一处开阔地时，看到一幅奇景，好大的一个水塘里，竟然有几十个人在戏水。这个时月里的渭北高原，又下着大雨，气温不过十度，那些人只穿泳衣在水塘里戏闹着，似乎不可思议。这是一个温泉，大约从文王向民间淑女求爱之前就涌流到今天了。温泉蒸腾着白色的水汽，像一只沸滚的大锅，一团一团温热湿润的水汽向四周的芦苇丛里弥漫，幻如仙境。洽川人得了这一塘好水，各夏都可以尽情洗浴了。温泉自地下冒涌出来，冲起沙粒，对浴者的皮肤冲击搓磨，比现代浴室超豪华设施美妙得远了。在洽川，这样的泉有多起，细如蚁穴，大如车轮。《水经注》等多种典籍都有生动具体的描绘。现在成了各地旅客观尝或享受沙浪浴的好去处了。
⑦这肯定是我见过的最绝妙的温泉了，也肯定是我观赏到的最壮观最气魄的芦苇荡了，造化给缺雨干旱的渭北高原赐予这样迷人的一方绿地一塘好水，弥足珍贵。我在孙犁的小说散文里领略过荷花淀和芦苇荡的诗意美，前不久从媒体上看到有干涸的危机，不免扼腕；从京剧《沙家浜》里知道江南有可藏匿新四军的芦苇荡，不知还有芦苇否？芦苇丛生的湿地沙滩，被誉为地球的肺。无需特意强调，谁都知道其对于人类生存不可或缺的功能。
⑧在黄河滩的洽川，芦苇在蓬勃着，温泉在涌着冒着，现代淑女和现代君子，在这一方芳草地上，演绎着风流。
1.简析第③段文字在全文中所起的作用。
2.赏析第⑤段中画横线句子的表达效果。
3.文章结尾段为我们展现了一幅怎样的画面？请根据文意加以概括。
4.请探究文章以“在河之洲”为题的深刻意蕴。
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阅读下面的文章，完成小题。
何为风度
张炜
有人认为陶渊明是“魏晋风度”的最后一片风景，这样讲虽然有点夸张了，但却不可以否认诗人的“风度”，不可以否认他是这其中的杰出代表和象征。
魏晋在陶渊明之后还延续了很长时间，仍有大量得到记录和未能得到记录的事迹和抉择。“魏晋风度”的“风度”两个字可作何解？首先，“风度”当是一种尊严，没有尊严何来“风度”？所以尊严问题从来都是人生的至大问题。人可以选择不同的途径保持尊严，但前提是它的最终不可丧失。在一个缺乏公正的生存环境里，所谓人生就是尊严不停地被践踏，却要不停地在各种机缘中唤起和保护的一个过程，这其中包含了所有幸与不幸，所有的悲剧喜剧，不可调和的矛盾以及与命运有关的一切。
“魏晋风度”实际上就是讲在嗜血、弱肉强食的“丛林法则”面前，如何保持尊严的一个命题。陶渊明所体现的“风度”，最突出的就是他直到饿死，仍然还是保持了自己的底线，没有失掉尊严。社会政治的黑暗促使一些魏晋人物发生了内在觉醒，他们从对外部世界的向往转向了对生命本身的珍惜、对自我价值的发现与肯定，如有人试图以清谈、玄学、饮酒、炼丹这样具体的率真、放诞、飘逸的生活态度，来超越现实和悲哀。这无论如何，比起与强势集团合作要高出许多。这直接是对食物链顶端动物的一种藐视和鄙视，是头颅高昂的人生姿态。在随时围笼的死亡恶境下，一个人能纵酒，能高谈阔论，真是潇洒得可以。这种令人讶异的现象是魏晋所独有的。
在权威与恐惧面前崩溃而扔掉尊严的人比比皆是。从原始社会到现在，人的尊严每时每刻都在践踏中苏醒或沉睡。被践踏时我们感到无可奈何，悲愤难抑。深夜痛哭，无眠以待东方之既白，都因为有个尊严的存在。没有尊严则没有痛苦；没有尊严即彻底臣服于“丛林法则”。不幸的是，人之为人的那一刻，从混沌到实在的那一刻，也就是人被赋予生命的那一刻，即作为一个容器被注入了良知和良能，这就是所谓的人性。人性追求美好与完整的特质是不会完全失去的。有时候看起来失去了，但实际上仍旧顽强地存在于生命之中，不过它隐藏得更深一点而已。
陶渊明用归去和劳作的方式来保持尊严，这当是一个向度，一个方法，很基本也很有效。他的更大的不同或者说价值，是与这种身体力行相一致的精神探求，是完美精致和深邃悠远的思想表达，是他用全部生命实践所找到的那片“桃花源”。这是他的作为，他貌似“出世”的入世成果。
永远把尊严握在手中，不让其滑脱，以至于精疲力竭难以坚持的时候，人们便会想起陶渊明。陶渊明就是一个直到死亡降临也要紧紧握住尊严的人。因此他才强烈地感染我们打动我们，有如此的感召力。他给我们指出了一条希望之路：人在最困难无望的绝境尚可以保持尊严。
1.请简要分析文本的论述层次。
2.第二段中说“人可以选择不同的途径保持尊严”。请简要概括保持尊严的几种途径。
3.请结合文章内容，概述“桃花源”的特征。
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根据下面一则材料，自选角度，自主立意，自拟题目，写一篇不少于800字的作文，诗歌除外。
常识指一般人所应具备且能了解的知识。但有些时候，常识并不是大家都知道。
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