下列句子与例句句式类型相同的一项是（ ）
例：未之有也
A．申之以孝悌之义
B．蜀道之难，难于上青天
C．无乃尔是过与
D．又闻子规啼夜月
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下列句子中“而”字的用法与例句相同的一项是
例句：冰，水为之而寒于水
A．吾尝终日而思矣 B．登高而招
C．臂非加长也，而见者远 D．蟹六跪而二螯
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依次填入下面一段文字横线处的语句，衔接最恰当的一组是 （ ）
中国古代散文重视语言修辞。 ， 。 ， 。 ， ，唐代的韩愈、柳宗元提倡古文、反对骈文，继承包括六朝在内的以往具有生命力的书面语言，又吸收当代口语，熔铸提炼，形成适合于当时社会的流畅生动的散文语言。
①丰富了语言文字，提高了语言的表现力
②韩愈强调：“惟陈言之务去”（《答李议书》）
③历代散文大师都在语言上下了很大功夫
④改造先秦以前的书面语言，又多方面吸收人民新鲜活泼的语言
⑤司马迁的《史记》把古籍中“佶屈聱牙”的文字，大胆改写得平直易解
⑥孔子说：“言之无文，行而不远”（见《左传》襄公二十五年引）
A．③⑤⑥②④① B．⑥②③⑤④① C．②⑥③⑤①④ D．③⑥②④①⑤
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下列各句中加横线词语都属于古今异义的一项是（ ）
①非蛇鳝之穴无可寄托者
②不如须臾之所学也
③古之学者必有师
④今之众人，其下圣人也亦远矣
⑤肴核既尽，杯盘狼籍
⑥思厥先祖父
⑦行为偏僻性乖张
A．①②④⑥ B．②③⑤⑦ C．①④⑥⑦ D．③④⑤⑦
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下列各句中加横线的词，解释有误的一项是（ ）
A．公车特征拜郎中（征地征召） 积土成山，风雨兴焉（兼词，在这里）
B．填然鼓之（动词，击鼓） 此所以学者不可以不深思而慎取之也（求学的人）
C．信臣精卒陈利兵而谁何（可靠的） 汉天子我丈人行也（对老人或长辈的尊称）
D．而耻学于师（以……为耻，意动用法） 请以秦之咸阳为赵王寿（祝寿）
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下列句子中，句式与例句相同的一项是（ ）
例：一夫作难而七庙隳，身死人手，为天下笑。
A．然而不王者，未之有也。
B．锄耰棘矜，非铦于钩戟长铩也。
C．不拘于时，学于余。
D．蚓无爪牙之利，筋骨之强
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下列句式与其他三项不同的一项是（ ）
A．非我也，岁也
B．蚓无爪牙之利，筋骨之强
C．太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之
D．群臣侍殿上者，不得持尺兵
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阅读下面的文字，完成文后各题。
中国文学经典之“道”观
文学经典是一个历史的动态的概念，其经典作品的确立是一个动态衍变的历程，然而透视经典生成和变化的历史痕迹，不难发现总有一些潜在的内核在这种变化中化为一种准则与范式，这就是文学经典之“道”，犹如自然之道，万物之母。正因为有了文学经典之“道”的潜移默化、导向与规范，所以至今很多经典能够穿越时空依旧存在。中国文学经典之“道”，实际就是内化于中国人心中的儒、道性根源。
传统的儒家之仁义、智慧、孝慈、忠臣的哲学思想，使中国文人有了入世、建功立业的理想与抱负，“修身、齐家、治国、平天下”“天下兴亡，匹夫有责”，这样的理念使中国文学史上出现了很多爱国题材的作品，并一直被誉为经典，如屈原的《离骚》、岳飞的《满江红》、文天祥的《过零丁洋》等。又如讲述英雄造反起义的《水浒传》，其内核也都是塑造、歌颂忠君爱民之事，“替天行道”的梁山宗旨、招安思报效朝廷的思想最终都是以儒家思想为旨归。
传统道家主张的“无为而无不为”、崇尚自然的哲学思想，使中国文人远离庙堂而退隐山林，回归自然，这为中国文人在精神上提供了可以喘息、聊以安身的家园。入世之不得，壮志之未酬，尚能在自然界中找到生息之处，获得精神的寄托与愉悦。这就导致中国文人注重对自然山水风光的描写，从而出现了许多经典的作品，如陶渊明的《归园田居》、柳宗元的《小石潭记》、王安石的《石钟山记》等，然而这些对自然的优美描写之中却也隐含了归隐之郁郁不得志的无奈与苦闷。
无论是儒家源于好学、行仁和人群的和谐；还是道家重个体自由理想、精神超越，重逍遥自在、无拘无碍、心灵与大自然的和谐，都对历来的文人在建构审美人格境界上产生了深远的影响。这种对审美人格理想与境界的追求，逐渐成为文学经典审美理想与境界的追求，通过长期的潜移默化，文学经典这种审美意识成为沉淀在个人心灵之中的无意识，甚至中华民族和华夏文化传统的无意识。这些审美意识的积淀，对中国文学作品的立意、构思、用语、用情都产生了深远的影响，尤其是对文学经典作品的创作、接受与评判，意义非凡。这种审美意识成为一个不可逾越的尺度，主要体现在两个方面，首先是“重品”情结，即追求高尚的道德情操与完美的人格，表现积极乐观的精神与自强不息的人生态度；其次是“重情”的追求，对情感的审美与追求，包含了对人伦之情与对自然之情的理解与追求。这种尺度就是历史文化的水平线，它自动履行起评定经典裁判的职责。这种尺度动态地平衡于历史的发展过程之中。在中国文学史上，只有那些在这种尺度之下建构起来的、所描绘的世界、所表现的情感，能引起读者的阅读兴趣、得到读者的认同并产生心理与情感共鸣的作品，最终才可能成为文学经典作品。
1.下列对“中国文学经典之‘道’”的分析，不正确的一项是（ ）。
A．中国文学经典之“道”，即文学经典的儒、道性根源。
B．很多文学经典能够穿越时空依旧存在，是因为有了文学经典之“道”的导向与规范。
C．文学经典之“道”就是自然之道，万物之母。
D．文学经典之“道”，就是经典生成和变化过程中由潜在的内核变化成的一种准则与范式。
2.根据原文内容，下列表述正确的一项是（ ）。
A．中国传统的哲学思想，使中国文人有了入世、建功立业的理想与抱负，也有了“天下兴亡，匹夫有责”的理念。
B．《归园田居》《小石潭记》《石钟山记》等经典作品体现了传统道家主张“无为而无不为”、崇尚自然的哲学思想。
C．中国历来的文人在建构审美人格境界上主要受儒家好学、行仁和人群和谐思想的深厚影响。
D．中国传统道家思想，通过长期潜移默化沉淀为文学经典的审美意识，这种审美意识成为一个不可逾越的尺度。
3.下列选项不符合文中作者观点的一项是（ ）。
A．注重对自然山水风光描写的陶渊明的《归园田居》成为文学经典，体现了文学经典是一个历史的动态的概念。
B．文学经典的跌宕浮沉之中，潜在地左右着评判标准的历史变动是不同的时代里文人们所处的地位与际遇。
C．在中国文学史上，最终成为文学经典作品的是那些在审美意识尺度之下建构起来的、所描绘的世界、所表现的情感，能引起读者的阅读兴趣、得到读者的认同并产生心理与情感共鸣的作品。
D．中国文学经典之“道”，具有历史的、文化的、民族审美的特质。
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补写下列名句名篇中的空缺部分。
（1）有子曰：“ ， 。先王之道，斯为美，小大由之。” （《论语》十则）
（2）无边落木萧萧下， 。 ，百年多病独登台。 （杜甫《登高》）
（3） ， ；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。 （荀子《劝学》）
（4）恰同学少年，风华正茂； ， 。 （毛泽东《沁园春·长沙》）
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阅读杜甫的《登高》，完成文后各题。
登高
风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。
无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。
万里悲秋常作客，百年多病独登台。
艰难苦恨繁霜鬓，潦倒新停浊酒杯。
1.“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”中，如果说“落木萧萧”是有生命短暂之感的话，那么，“不尽长江”则应该是指_______________。
2.赏析“风急天高猿啸哀，渚清沙白鸟飞回。无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来。”
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阅读下面的文字，按要求作文。
先秦诸子的犀利论辩、深沉哲思，引领我们走进先贤圣人，领略了这些思想家不朽的风采。通过学习，我们增长了见识，开启了智慧，涵养了德行，砥砺了人格。
在学习的过程中，有哪一句话打动了你，或者你对哪一句话产生了感触，请以“走进先贤，聆听慧语”为中心立意，写一篇800字左右的文章，文体特征要鲜明。
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