填入下面一段文字横线处的语句，最恰当的一句是
围棋作为反映和体现人们心灵自由的智力博弃活动，在很长一段时间里，被认为不符合传统伦理观念。后来，人们逐步认识到这种观念是不对的。从东汉中后期到魏晋时期，人们逐渐开始从生命意义上来认识围棋的价值，__________。围棋的地位最终得以确立，登入了“国艺”的殿堂。
A. 围棋成为自觉的艺术追求和精神宣寄的工具，人们把它纳入士族名士必备的艺技
B. 把围棋作为自觉的艺术追求和精神宣寄的工具，并把它纳入士族名士必备的艺技
C. 把围棋纳入士族名士必备的艺技，并把它作为自觉的艺术追求和精神宣寄的工具
D. 把围棋纳入士族名士必备的艺技，围棋成为自觉的艺术追求和精神宣寄的工具
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下列各句中，没有语病的一句是
A. 记者来到中国人民革命军事博物馆。这里正在展出“英雄史诗，不朽丰碑——纪念中国工农红军长征胜利80周年主题展”，向人们诉说着那一段红色记忆，吟唱着一首首可歌可泣的英雄乐曲。
B. 古镇的形成不仅具有其独特的历史功能，如商贸、交通、边防等，而且其大量的传统建筑也与当地的地形地貌相融合，构成了古镇别具一格的景观。
C. 基于量子信息技术推动科学和社会取得革命性进步的巨大前景这一依据，专家认为，“量子技术在21世纪的重要性可与20世纪的曼哈顿计划相比，可能像曼哈顿计划造出原子弹那样改变世界的格局”。
D. 本次研讨会共收到中国、泰国、新加坡、马来西亚、菲律宾等国专家学者的文章83篇，内容涉及“汉语言文学及汉语国际教育研究”“中国文化教育研究”“中国及海外华人的社会”等。
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下列各句中加点成语的使用，全都不正确的一项是
①他本是一个勤奋的学生，自从与几个无所事事的青年结识，熏陶渐染，开始沉迷网络，经常逃课。
②登上天梯峰，灵山之美尽收眼底，一山一水，一峰一石，都让人流连忘返。大自然的神工鬼斧，真是令人无比惊叹。
③对于较为次要的历史人物，如五代吴越王钱，林教授也能要言不烦地评价其在中国历史上的作用。
④这“凸”“凹”历来用的人最少，如今直用作轩馆之名，更觉新鲜，不落窠臼。
⑤他把自己关在书房，夜以继日，手不释卷，终于完成了这篇10万余字的小说。
⑥弘一法师曾说：“不为自己求安乐，但愿众生得离苦。”其光风霁月的怀抱令人钦佩。
A. ①②⑤ B. ①④⑥ C. ②③⑤ D. ③④⑥
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阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一
2013年11月3日，习近平总书记考察湖南湘西十八洞村，首次提出“精准扶贫”，作出了“实事求是、因地制宜、分类指导、精准扶贫”的重要指示。今年（2016）全国“两会”期间，习近平参加湖南代表团审议，他细心询问十八洞村的情况。
这三年，十八洞村又是如何探索习近平提出的“扶贫开发贵在精准，重在精准，成败之举在于精准”的呢？十八洞村第一支书施金通向记者列举了一系列数据：十八洞村有225户993人，通过“户主申请，群众投票识别，三级会审，公告公示，乡镇审核，县级审批，入户登记”，从全村甄别出136户、542位贫困人口。人均纯收入由2013年的1668元增加到2015年的3580元，增长115%，减贫61户269人。这些贫困人口已实现不愁吃、不愁穿，学生义务教育、家庭基本医疗和住房全部得到保障，学生入学率100%，家庭人口加入新型农村合作医疗率100%，住房全部达到安全标准。
（摘编自腾讯网：《习近平牵挂的湖南花垣县十八洞村如何精准扶贫》）
材料二
“扶贫也要抓住痛点、扶出亮点、培育卖点！”公益组织“黑土麦田”的扶贫专员、湘西苞谷酸合作社理事长陶品儒道出他扎根湘西精准扶贫的经验。从澳洲国立大学毕业后，他辞掉高薪工作回国，和正在复旦大学就读的张雪婷扎根湘西磨老村，带领村民成立专业合作社，将老玉米加工成城里人稀罕的酸爽开胃的苞谷酸和香醇苞谷酒，找准了卖点。
“不能让乡亲们守着优质美味的十八洞村猕猴桃、大湘西黄牛肉、安乡时令蔬菜喊穷。”红星实业集团有限公司党委书记、董事长罗跃，则分享了红星大市场直销贫困地区优质农产品的双赢经验。自2016年4月全省电商扶贫专项行动启动实施以来，已有7个贫困县成功申报成全国电子商务进农村综合示范县，国内三大电商平台已开通20个贫困县的特色馆和3个市州特色馆，农产品“上行”交易额逾13亿元。
（摘编自2017年11月21日长沙晚报 ）
材料三
近年来，中兴镇立足区位优势，因地制宜探索精准脱贫的有效路子。据了解，中兴镇为解决贫困群众长久脱贫问题，使“输血”变“造血”。成立夹江县龙井沟果业专合社，以“支部+专合社+贫困户”为模式，成功引进春见耙耙柑，打造万亩柑橘现代园。为壮大村集体经济，依托该专合社，流转土地，发展脆李、柑橘等80余亩，每年可为集体经济实现增收100万元。流转土地100亩，建立中兴镇扶贫基地，他们把这100亩平均分给每一户贫困户，每户一亩，由专合社统一管理经营，受益归贫困户，预计每户可增收1万余元，实现了长期的脱贫致富奔小康。同时，他们在园区设立“一库五名单”台账，吸纳贫困户就近就业80余人，每人可通过园区就业实现增收13000元以上。
（摘编自2017年11月20日搜狐网：《精准扶贫开良方 脱贫致富拔穷根》）
材料四
习近平总书记指出，消除贫困、改善民生、实现共同富裕，是社会主义的本质要求。全面建成小康社会，最艰巨最繁重的任务在农村，特别是在贫困地区。全面建成小康社会、实现第一个百年奋斗目标，农村人口全部脱贫是一个标志性指标。打赢脱贫攻坚战，是保障全体人民共享改革发展成果、实现共同富裕的重大举措，是体现中国特色社会主义制度优越性的重要标志。党的十九大对坚决打赢脱贫攻坚战提出明确要求，必须以习近平新时代中国特色社会主义思想为指导，充分发挥政治优势和制度优势，动员全党全国全社会力量，坚持精准扶贫、精准脱贫，确保如期完成脱贫攻坚任务。
（经济日报：《坚决打赢脱贫攻坚战》）
1.下列有关“精准扶贫”的表述和概括不正确的一项是（ ）
A. “精准扶贫”是习近平总书记在2013年11月3日湖南湘西十八洞村考察时提出的扶贫指示。
B. 材料一列举的一系列数据表明十八洞村经过三年的精准扶贫已经取得了突出的成绩。
C. 材料二表明留学归国人员和集团总公司在精准扶贫方面是大有作为的，并且能够赚到比大都市投资更高的利润。
D. 材料三中所报道的是中兴镇立足区位优势，因地制宜探索精准脱贫的有效路子，其发展模式是：支部+专合社+贫困户。
2.下面对材料相关内容的分析和评价，正确的两项是（ ）
A. 材料四表明，根据社会主义的本质要求和农村特别是贫困地区的实际情况，党和政府充分认识到了坚决打赢脱贫攻坚战的重要性和艰巨性。
B. 材料一中十八洞村三年间的变化表明，总书记考察过的地方落实精准脱贫的效果最好，所以要实现全国贫困人口脱贫，就必须总书记将每个贫困村都跑到才行。
C. 材料二“将老玉米加工成城里人稀罕的酸爽开胃的苞谷酸和香醇苞谷酒”，说明将贫困地区的农产品进行深加工，从而提高农民的经济收入，是实现精准扶贫的好办法。
D. 材料三提到的“输血”和“造血”是指慈善性的救助和帮助贫困人群找到脱贫的途径和方法，两种没有本质的区别，都不能实现长久脱贫。
E. 材料四“保障全体人民共享改革发展成果、实现共同富裕”，势必会造成大锅饭思想的出现，从而阻碍经济社会的均衡发展。
3.根据上述四则材料，简要概括在我国做好“精准扶贫”工作需要哪几个方面的努力。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
① 就中国的文化源头而言，无论是孔、孟，还是佛、老、墨翟、申、韩，孜孜汲汲，惕励忧勤，无不以济世安民为己任，怀抱一种死而后已的念头。自庄子、列子之后，继之以巢父、许由，乃至西晋的王衍之辈，倡导洁身自好，愿做山林高人、达士，隐士之风骤然而起。两者之分，其根本在于“人”“我”之别： 孔、孟认得“人”字真，身心性命只是为了天下国家；而庄、列则认得“我”字真，视天地万物只是成就自己。
② 事实确乎如此。在儒家学者中，孔、孟到处周游，辙环天下，孔子弟子亦不免事奉季氏。究其原因，固然因为事势不得不然，舍此无以自活；但更重要的因素，还是因为孔、孟怀抱起死回生之力，而天下又有垂死欲生之民，所以遍行天下，希望藉此行道。
③ 那么，士人为何必须出仕做官？从原始儒家的观点来看，显然是为了达臻兼善天下的公共理想。担任官职是士人维持小农生存、实践其公共理念的必要媒介。即使是史书中所广泛记载的隐士、逸民，尽管他们远离官场，然此类隐居行为之所以被不断强调，还是因为他们原本就怀抱一种被君主征召入仕的期待。
④ 就原始儒家的理想而言，士人积极入仕体现为一种对国家体系的依附。当然，这种依附性尚不足以证明士人阶级的存在完全是为了追求自身的利益。儒家的忧乐观足以证明士人阶级原本怀抱一种“孔颜之乐”的理想情操。“孔颜之乐”自宋儒周敦颐提出之后，已经成为宋明理学的核心理念。所谓孔颜之乐，就是孔子“疏食饮水”，乐在其中；颜子身处陋巷，箪食瓢饮，不改其乐。究其本义，并非是说孔子以“疏食饮水”为乐，而是孔子将“不义而富贵”，视之轻如浮云。至于颜子之乐，则是倡导身处陋巷，不失自己的本心，即使身处富贵，仍能坚持自己的节操。儒家又有“仁者不忧”之说。所谓“不忧”，就是不忧于未来，是一种不对个人未来祸害加以担心的境界。至于万民之忧，却被儒家一直系挂心头。为此，儒家士人也就有了“居朝廷则忧其民，处江湖则忧其君”之论。
⑤ 随着士大夫社会的确立，士人出仕的公共理想开始发生异化，也就是从做官为了“养民”“爱民”，进而异化为做官为了追逐个人的一己私利。于是，士人对国家体系的依附，也从高尚的淑世理想，转而变成单纯追逐利益的寄生官僚意识。随之而来者，则是官员为官意识、习气的三大转变：一是从“养德”转变为“养态”，士大夫不再为可怒、可行之事而显现出刚正、果毅的德容，而是追求宽厚浑涵，不再任事敢言、忧国济时的俗状；二是从“策名委质”转变为“营营于富贵身家”，士大夫不再为了任天下国家之事而不顾个人的安危得失，而是营营于富贵身家，将社稷苍生委质于自己，不再认真做事；三是“功名”观念的转变，也就是从做官是“为天地立心，为生民立命，为万世开太平”，转乾旋坤，继往开来，转而变为追求富贵。
（选自《中国官本位意识的历史成因》，2014年11期《新华文摘》，有删改）
1.对“士人出仕的公共理想”理解不正确的一项是
A. 按照原始儒家的观点，其核心内容是兼善天下。
B. 是原始儒家的理想，外在表现为依附国家体系。
C. 是原始儒家追求的忧乐观，即怀抱“孔颜之乐”。
D. 后期发生了异化，出仕的目的转向了个人私利。
2.下列对原文思路的分析，不正确的一项是
A. ①②段从中国文化源头说起，通过分析仕与隐的不同明确本文的讨论重点，即为何有人“居朝廷”有人“处江湖”。
B. 第③段承上启下，分析“士人必须出仕做官”的原因，从正反两个方面说明任职是士人实践公共理念的必要媒介。
C. 第④段进一步阐述士人出仕做官体现为对国家体系的依附，强调士人阶级的这种依附主要不是为了追求自身利益。
D. 第⑤段着重剖析士人出仕的公共理想异化的情况，即做官目的、依附国家体系的性质、为官意识与习气等的转变。
3.下列对原文中作者观点的概括，不正确的一项是
A. 仕与隐的根本区别在于，前者是服务天下百姓，后者是为了成就自我。
B. 随着士大夫社会的确立，士人对国家体系的依附开始异化并逐渐衰退。
C. 儒家的忧乐观既包括“孔颜之乐”又含万民之忧，主要是为兼济天下。
D. 为了维持小农生存、实践其公共理念，积极入仕成为士人的必然选择。
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阅读下面的文字，根据要求作文。
当一只玻璃杯中装满牛奶的时候，人们会说“这是牛奶”；当装满菜油的时候，人们会说“这是菜油”。只有当杯子空置时，人们才看到杯子本身，说“这是一只杯子”。同样，当我们心中装满权势、成见的时候，就已经不是自己了。
请根据阅读后的感悟和联想，写一篇不少于800字的文章。
要求：①自定立意；②自拟标题；③除诗歌外，文体不限；④文体特征鲜明。
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阅读下面的文字，完成下列小题。
生
沈从文
北京城什刹海前，煤灰土新垫就一片场坪，白日照着，有一圈没事可做的闲人，皆为一件小小热闹粘合在那里。一个年纪已过六十的老人扛了一对大傀儡走来，到了场坪，四下望人，似乎很明白这不是玩傀儡的地方，但莫可奈何地停顿下来。
老头子把傀儡坐在场中烈日下，轻轻咳着，调理着嗓子。家当除了那对脸儿一黑一白简陋呆板的傀儡以外，什么都没有！看的人也没有。
他发红的小眼睛四方瞟着，然后便望着坐在坪里傀儡中白脸的一个，亲昵地低声打着招呼，也似乎正用这种话安慰他自己。
“王九，不要着急，慢慢的会有人来的，咱们呆一会儿，就来玩个什么给爷们看看，玩得好，还愁爷们不赏三枚五枚？玩得好，爷们回去还会说：嗨，王九赵四摔跤多扎实，六月天大日头下扭着蹩着搂着，还不出汗！可不是，天那么热，你也不累，好汉子！”
来了一个人，把花条子衬衣下角长长的拖着，作成北京城大学生特有的丑样子，在脸上，也正同样有一派老去民族特有的憔悴颜色。老头子瞥了一眼，微笑着，以为帮场的“福星”来了，全身作成年轻人灵便姿势，膀子向上向下摇着，一面自言自语地说话，亲昵得如同家人父子应对。
“王九，你瞧，大爷大姑娘不来，先生可来了。好，咱们动手，先生不会走的。你小心，别让赵四小子扔倒。先生帮咱们绷个场面，看你摔赵四这小子，先生准不走。”
他把傀儡扶起，整理傀儡身上的破旧长衫，又从衣下取出两只假腿来，把它缚在自己裤带上，再把傀儡举起，弯着腰，钻进傀儡所穿衣服里面去，用衣服罩好了自己，且把两只手套进假腿里，改正了两只假腿的位置，开始在灰土坪里扮演两人殴打的样子。他用各样方法，移动着傀儡的姿势，跳着，蹿着，有时又用真脚去捞那双用手套着的假脚，装作掼跤盘脚的动作。他既不能看清楚头上的傀儡，又不能看清楚场面上的观众，表演得却极有生气。
大学生忧郁地笑了。远远的另一方，有人注意到了这边空地上的情形，引起了好奇兴味，第二个人跑来了。不久，闲人聚集得越来越多。
众人嘻嘻地笑着，从衣角里，老头子依稀看出一圈观众的腿脚，他便替王九用真脚绊倒了赵四的假脚，傀儡与藏在衣下玩傀儡的，一齐颓然倒在灰土里，场面上起了哄然的笑声。玩意儿也就作了小小结束。
老头子慢慢地从一堆破旧衣服里爬出来，露出一个白发苍苍满是热汗的头颅，发红的小脸上写着疲倦的微笑，又将傀儡扶起，自言自语：“王九，好小子。你玩得好，把赵四这小子扔倒了，大爷会大把子铜子儿撒来，回头咱们就有窝窝头啃了。你累了吗？怕热吗？来，再来一趟，咱们赶明儿还上国术会打擂台，挣个大面子！”
众人又哄然大笑。
过一阵，围的人已不少，他便四面作揖说：“大爷们，大热天委屈了各位。爷们身边带了铜子儿的，帮忙随手撒几个，荷包空了的，帮忙待一会儿，撑个场面。”
有人丢一枚两枚的，与其他袖手的，皆各站定原来位置不动，一个青年军官，却掷了一把铜子，皱着眉走开了。老头子为拾取这一把散乱满地的铜子，照例沿着场子走去，系在腰带上那两只假脚，很可笑地左右摆动着。
这老头子同社会上某种人差不多，扮戏给别人看，连唱带做，并不因为他做得特别好，就只因为他在做，故多数人皆用稀奇怜悯眼光瞧着。应出钱时，有钱的照例也不吝惜钱，但只要有了件新鲜事情，大家便会忘了这里，各自跑开了。
卖莲子小摊边，有人中了暑，晕了过去，大家不知发生了什么事，见有人跑向那方面，也跟着跑去。只一会儿，玩傀儡的场坪观众就走去了大半。少数人也似乎才察觉了头上的烈日，正陆续散去。
老头子微笑着，一句话不说，两只手互相捏了一会，又蹲下去把傀儡举起，玩着之前的那一套。依然在一种规矩中倒下，毫不苟且地倒下。自然，王九又把赵四战胜了。
等待他从那堆敝旧衣里爬出时，已空无一人。
于是他同傀儡一个样子坐在地下，计数着铜子，一面向白脸傀儡王九笑着，说着前后相同、既在博取观者大笑、又在自作嘲笑的话。他把话说得那么亲昵，那么柔和。
他不让人知道他死去了的儿子就是王九，儿子的死，乃由于同赵四相拼，也不说明。他决不提这些事。他只让人眼见傀儡王九与傀儡赵四相殴相扑时，虽场面上王九常常不大顺手，上风皆由赵四占去，但每次最后的胜利，总仍然归那王九。真王九死了十年，老头子北京城圈子里外表演王九打倒赵四也有了十年，真赵四，五年前早就害黄疸病死掉了。
一九三三年九月三日，北平
(选自《沈从文短篇小说选》，有删改)
1.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A. 小说以什刹海前一片场坪为背景切入画面，场边闲人和民间艺人组成生活场景，共同演出了俗世的“生”。
B. 作者塑造了一个以傀儡为谋生手段又以傀儡为精神寄托的小人物，他的让人发笑的表演里，深藏着大伤痛。
C. 场景适时再现大学生和闲人的“笑”，这“笑”推动了情节发展，也表现了看客们的百无聊赖和冷漠无情。
D. 故事里有社会众生相，他们日日“生”着，却因不明晓表演者所经历的“死”，便难即刻体悟到生的困顿。
2.小说中老艺人多次对白脸傀儡“亲昵”说话，如此细节设置有何作用？请简要分析。
3.小说以揭开“傀儡相殴相扑”真相结尾，这样处理有怎样的艺术效果？请结合作品分析。
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阅读下面的文言文，完成题。上
张琇者，蒲州解人也。父审素，为巂州都督，在边累栽。俄有纠其军中赃罪，敕监察御史杨汪驰传就军按之。汪在路，为审素党与所劫，对汪杀告事者，胁汪令奏雪审素之罪。俄而州人翻杀审素之党，汪始得还。至益州，奏称审素谋逆，因深按审素，构成其罪。斩之，籍其家。琇与兄瑝，以年幼坐徙岭外。寻各逃归，累年隐匿。汪后累转殿中侍御史，改名万顷。开元二十三年，瑝、琇候万顷于都城，挺刃杀之。瑝虽年长，其发谋及手刃，皆琇为之。既杀万顷系表于斧刃自言报仇之状便逃奔将就江外杀与万顷同谋构父罪者行至汜水为捕者所获时都城士女，皆矜琇等幼稚孝烈，能复父仇，多言其合矜恕者。中书令张九龄亦欲活之。裴耀卿、李林甫固言：“国法不可纵报仇。”上以为然，因谓九龄等曰：“复仇虽礼法所许，杀人亦格律具存。孝子之情，义不顾命，国家设法，焉得容此！杀之成复仇之志，赦之亏律格之条。然道路谊议，故须告示。”乃下敕曰：“张瑝等兄弟同杀，推问款承。律有正条，俱各至死。近闻士庶，颇有谊词，矜其为父复仇，或言本罪冤滥。但国家设法，事在经久，盖以济人，期于止杀。各申为子之志，谁非徇孝之夫，展转相继，相杀何限！咎由作士，法在必行；曾参杀人，亦不可恕。不能加以刑戮，肆诸市朝，宜付河南府告示决杀。”瑝、琇既见诛，士庶咸矜愍之，为作哀诔，榜于衢路。市人敛钱，于死所造义井，并葬瑝、琇于北邙。又恐万顷家人发之，并作疑冢数所。其为时人所伤如此。
（《旧唐书·张琇传》，有删改）
1.下列对义巾画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A. 既杀／万顷系表于斧刃／自言报仇之状／便逃奔将就江外／杀与万顷同谋／构父罪者／行至汜水／为捕者所获／
B. 既杀／万顷系表于斧刃／自言报仇之状／便逃奔／将就江外杀与万顷同谋／构父罪者／行至汜承／为捕者所获／
C. 既杀万顷／系表于斧刃／自言报仇之状／便逃奔／将就江外／杀与万顷同谋构父罪者／行至汜水／为捕者所获／
D. 既杀万顷／系表于斧刃／自言报仇之状／便逃奔将就江外／杀与万顷同谋／构父罪者／行至汜水／为捕者所获／
2.下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A. 益州是中国古地名，其范围包括今天的四川盆地和汉中盆地一带。治所在今天的四川成都。
B. 开元是唐玄宗的年号。此时唐朝经济繁荣，社会安定，史称“开元盛世”。
C. 书令此处为中书省长官。中书省为“三省”之一，主要负责起草审核诏书。
D. 哀诔是古代的一种文体，用于叙述死者生平并致哀悼之情，多以韵文写成。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A. 张琇命途多舛，身世坎坷。很小的时候父亲获罪被杀，自己也受牵连，和哥哥一起被流放到非常偏远的地方。
B. 张琇胆大心细，敢作敢为。从岭外逃回后，他隐姓埋名多年，谋划为父报仇，终于等到时机，亲手杀死了仇人杨万顷。
C. 张琇为父报仇，引发争议。包括张九龄在内的很多人都同情他，认为应当宽恕他，但只因李林甫的反对，皇帝最终处死了他。
D. 张琇死后，士民集资建造义井来纪念张琇兄弟，不但安葬了二人，还设置了几座疑冢，使仇家无法找到。
4.把文中碱横线的句子翻译成现代汉语。
（1）至益州，奏称审素谋逆，因深按审素，构成其罪。斩之，籍其家。
（2）瑝、琇既见诛，士庶咸矜愍之，为作哀诔，榜于衢路。
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阅读下面这首唐诗，完成小题。
送李副使赴碛西①官军
(唐)岑参
火山六月应更热,赤亭②道口行人绝。知君惯度祁连城③,岂能愁见轮台月。
脱鞍暂入酒家垆④,送军万里西击胡。功名只向马上取,真是英雄一丈夫。
①碛(qì)西:安西都护府。 ②赤亭：地名。在今新疆维吾尔自治区哈密县西南。
③祁连城:地名,在今甘肃省张掖县西南。 ④酒家垆(lú):酒家。
1.下列各项对诗的理解和分析不正确的两项是（ ）（ ）
A. 诗歌一、二两句写塞外酷热难耐、人迹罕至的恶劣环境，烘托了李副使不畏艰苦、奔赴边关的豪迈气概。
B. “知君惯度祁连城”一句说“知道您经常出入边地”，高度概括了李副使不平凡的经历。
C. “岂能愁见轮台月”一句是反写，明说李副使不会因见轮台月而想念“我”，实则借此表达“我”对友人的思念之情。
D. 诗的五、六两句是招呼、劝说的口气，挽留李副使脱鞍稍驻，暂入酒家，饮酒话别。表达了友人离别的依依不舍之情。
E. 诗的七、八两句直抒胸襟，既可看作岑参勉励李氏立功扬名，创造英雄业绩，又是自己的理想和壮志。显示出作者的英雄豪气，将诗情推向高潮。
2.同是送别诗，试比较本诗与《送杜少府之任蜀州》在表情达意上的相同和不同之处。
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补写出下列句子中的空缺部分。
(1)范仲淹《岳阳楼记》中“________，______”两句，生动表现了古代仁人无论身在何处，心中都常存忧民忧君之意。
(2)《逍遥游》中庄子说明“逍遥”的最高境界是“_____，______，_____”，即能够顺应自然的规律，把握六气的变化，才能够“无所待”。
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在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12个字。
日本最早的汉诗集《怀风藻》中，咏花诗绝大部分是写梅花的，写樱花的仅有两首。梅花在唐代的长安也是非常受重视的，《全唐诗》中关于“梅”的，多达948首。____________？因为这是暖相气候造成的影响。唐代最初的200年一直是很温暖的，直到公元9世纪初，气候发生显著的突变，成为了冷相气候。____________，仁明天皇把紫宸殿庭院里原本种的“右橘左梅”，改为“右橘左樱”，用樱花替代了中国流行的梅花。这说明， ____________，导致梅花萎缩，樱花崛起的局面。
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下面是考研查分调剂复试流程图，请把这个流程图写成一段话，要求内容完整，表述准确，语言连贯，简洁明了。
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