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苏格拉底在临刑前，克里托劝他逃走时，他却说：“我决不从任何朋友那里随便接受建议，除非经过思考表明它是理性提供的最佳办法。”服刑自杀时，他最后留下的遗言是：“克里托，我欠了阿斯克勒庇俄斯一只鸡，记得替我还上这笔债。”这些话表明苏格拉底看重的是（ ）
A．人的传统知识 B．自然万物内在的“理”
C．有道德之人自己的感觉 D．强调个人的自由与权利
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“雅典民主政体把它的权力交给所有的公民，不需要国家管理者具有专长，不要求他们具有真知灼见。一个国家应当由既有专业知识又有道德的人去治理，统治者不是有王笏的人，不是偶然选中的人，不是攫取财富的人，不是使用强术骗术的人，而是有统治知识的人。”材料体现出作者担忧雅典的民主（ ）
A．可能会导致权力的滥用 B．只适合小国寡民的城邦
C．过分强调民主的广泛性 D．会削弱贵族的政治权力
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梁启超在《论中国与欧洲国体异同》中认为，中国周代和古希腊的国体相同点最多，中国周代和古希腊前期政治上的相似之处应是（ ）
A．贵族政治、列国分立 B．君主专制、中央集权
C．小国寡民、等级森严 D．分封诸侯、城邦国家
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唐德刚在《晚清七十年》中提出“历史三峡论”，将四千多年来中国政治形态变迁分为封建、帝制和民治三大阶段。其中“封建”阶段我国政治制度的主要特点是（ ）
A．政权和族权互为表里 B．专制王权披上神权外衣
C．中央对地方直接控制 D．思想统一促进政治统一
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荀子提出“君者舟也，庶人者水也。水则载舟，水则覆舟”，董仲舒主张“君权神授”，黄宗羲提出“天下为主，君为客”。三者的共性是（ ）
A．都与当时社会状况密切相关 B．都否定了君主专制制度
C．都遭到当时统治集团的轻视 D．都反映了社会转型时期的剧变
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柳宗元在《封建论》中说：“秦有天下，裂都会而为之郡邑，废侯卫而为守宰（宰：县令）……汉有天下，矫秦之枉，徇周之制，剖海内而立宗子，封功臣。……郡国居半，时则有叛国而无叛郡，秦制之得亦以明矣。”柳宗元这段话实际否定的是（ ）
A．西周时期形成的分封制 B．秦朝建立的郡县制
C．统一货币的制度 D．西汉郡国并行制
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在这种制度下，有文才的人得天独厚，往往成为政府最有力的拥护者”，“而平民百姓，因为有可能通过（它）……而同样步入上层……因而他们对现有秩序往往也表示拥护。”下列史料与这种“制度”相关的是（ ）
A．立嫡以长不以贤，立于以贵不以长
B．武帝即位，举贤良文学之士前后百数
C．吏部不能审定核天下人才士庶，故委中正铨第等级
D．春风得意马蹄疾，一日看尽长安花
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《明史·职官志》载，“自景泰后，六部承奉意旨，靡所不领。阁权益重……嘉靖以后，朝位班次，俱列六部之上”。六部由原来的政府最高职能部门，而沦为内阁属曹。这一变化反映了（ ）
A．中国古代君主专制的不断加强 B．六部职能的衰退
C．内阁成为最高权力机关 D．宰相权力的反弹
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近代著名画家陈衡恪解释文人画时讲“不在画里考究艺术上功夫，必须在画外看出许多文人之感想”。说明了文人画所具有的文学性、哲学性、抒情性。下列绘画作品中，最能体现文人画风貌的是（ ）
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《大众日报》在2008年1月8日刊登了一篇《关公何以战秦琼》文章，说的是中央电视台“中国京剧研究生班十年汇报演出”的节目《蔺相如》中的布景道具问题，请你判断符合史实的是（ ）
A．蔺相如府中厅堂上悬挂着一幅山水画
B．厅堂楹联上有草书写的古诗
C．淹池会上桌上放着一些竹简
D．书写的古诗是杜牧的《泊秦淮》
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图《同（治）光（绪）十三绝》是京剧艺术大师梅兰芳的家传之宝。此图主要体现了（ ）
A．京剧是在徽戏、汉戏的基础上发展而来的
B．京剧角色的行当划分比较严格
C．京剧在同光年间曾中断
D．京剧被誉为“近代百戏之祖”
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中国古代学术史上曾发生过一次著名的理学家辩论，甲方批评乙方做学问“支离”，乙方批评甲方做学问“太简”。下列各项中，属于当时甲方代表人物主要观点的是（ ）
A．格物致知 B．发明本心
C．知行合一 D．万物皆只是一个天理
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董仲舒认为：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也。……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”对这一言论最准确的理解是（ ）
A．在荀子人性论的基础上创立“天人合一”思想
B．在孟子人性论的基础上创立“君权神授”思想
C．与程朱理学的“存天理，灭人欲”主张如出一辙
D．排斥其他学说，树立了儒家思想的统治地位
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梁启超曾断言：“吾畴昔确信美法之民主共和制，决不适于中国，欲跻国于治安，宜效英之存虚君，而事势之最顺者，似莫如就现皇统而虚存之。”对其思想解读正确的是（ ）
A．极力维护封建君主专制制度 B．否定了民主共和制度的进步性
C．推崇英国式的君主立宪制 D．体现了其托古改制的特点
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《校邠庐抗议》是早期维新派冯桂芬于1861年完成的作品，在该书的一系列政论中，明确提出“采西学”“制洋器”的主张，由此可知冯桂芬表达的思想应该是（ ）
A．反抗侵略 B．政治改良
C．中体西用 D．全盘西化
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法国思想家托克维尔对美国的体制称赞不已，说“既像一个小国那样自由和幸福，又像一个大国那样光荣和强大”，他称赞的是美国的（ ）
A．邦联制 B．联邦制
C．中央集权制 D．三权分立
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英国著名历史学家屈维廉在他的专著《1688—1689年的英国革命》一书中，特别强调奥兰治（即荷兰）的威廉入侵英国的重要性。它是“欧洲所有的新教各族人民共同汇合在一起来帮助拯救英国，并成为英国历史上决定性的转折点”。“转折点”在此主要是指（ ）
A．王权结束
B．国家权力的重心由国王转移至议会
C．国王与议会之问形成了制衡关系
D．责任内阁制形成
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恩格斯指出，任何新的学说“必须首先从已有的思想材料出发，虽然它的根源深藏在经济的事实中”。最能印证其主旨的是（ ）
A.商品经济催生了欧洲近代启蒙思想
B.人文主义保留了天主教的神学色彩
C.古典文化孕育了意大利的人文主义
D.人民主权学说丰富了法国启蒙思想
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世界著名的文学评论家雷纳·韦勒克在评论某文学流派时说：“就诗歌来说是想象，就世界观来说是自然，就诗体风格来说是象征与神话。”他所评论的是哪一文学流派（ ）
A．新古典主义 B．浪漫主义
C．现实主义 D．现代主义
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西方的启蒙运动以解放人为目的，建立和发展了保护人的自由平等的普世思想。中国的新文化运动以“民主”和“科学”的名义批判传统思想，动员、组织民众捍卫主权，进行不妥协的反帝反封建运动。中国新文化运动的追求与西方启蒙运动的不同从根本上反映出（ ）
A．文化背景的差异 B．民族精神的差异
C．时代背景的差异 D．民主和科学发展程度的差异
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一般认为，物质、能量、信息是人类社会生活的三个基本要素，三者缺一不可。但是，人类对物质、能量及信息的认识深度和利用效率，却不是同步的。与此相关的科技成就依次是（ ）
A．经典力学——相对论——原子能的利用——互联网
B．相对论——原子能的利用——经典力学——互联网
C．原子能的利用——经典力学——相对论——互联网
D．经典力学——互联网——原子能的利用——相对论
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孙中山汲取并发展了美国宪法中的“三权分立”思想，提出在国家机构中设立行政、立法、司法、监察和考试五院，彼此独立又相互制约，称为“五权宪法”。该主张主要体现了孙中山先生的（ ）
A．民族主义思想 B．民权主义思
C．民生主义思想 D．扶助农工思想
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“百家争鸣”的局面最早出现于战国时期。中国共产党在建国初期再次提倡“百家争鸣”，旨在（ ）
A．促进政治民主化
B．调动了知识分子建设社会主义的积极性
C．促进文学艺术的繁荣
D．促进科学文化事业的繁荣
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孟德斯鸠在《论法的精神》中说：“作为有感知的生物（人类），他受到无数情欲的支配。这样一种存在物随时都可能忘却他们的创造者；上帝便以宗教的法规让他们回忆起这一切。这样的存在物随时也会忘却他自己；哲学家以道德规范警示他。”从材料可以看出孟德斯鸠（ ）
A．支持上帝造人的观点 B．认为人类必须遵守宗教教义
C．认为人类是愚昧的 D．主张用法律来约束人类
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著名历史学家顾颉刚提出了“层累地造成的中国古史”的观点．认为：“时代愈后，传说中的古史期愈长”；“时代愈后，传说中的中心人物愈放愈大”，例如，周代人心目中最古的圣贤是禹，到了孔子时代出现了尧舜，及至战国时代又出现了黄帝、神农，到了秦代又出现了“三皇”，到了汉代以后则出现了“盘古”。按照顾颉刚的说法，下列哪一朝代中关羽的形象最光辉（ ）
A．汉朝 B．唐朝
C．宋朝 D．明朝
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