阅读下面的文字，完成下题。
第一次踏上徽州，但见烟树葱茏，（掩映/映照）着栉比而立的黛瓦粉墙，呈现出一派清新野逸的田园风光，犹如丹青妙笔在用枯笔淡墨，勾勒出疏树寒村的山水胜境，那种“ ”的牵人情思，吸引着我寻幽而陶然忘返。“徽式新屋”曾是非常时髦的民居型式，在徽州高移民输出的特殊时代里风靡一时。然而，一旦时过境迁，徽派老房子便愈来愈显现出它的弱点。《汪悔翁乙丙日记》记载了咸丰兵燹期间，作者避难故里绩溪的房子旧貌，半个多世纪以后编纂的民国《歙县志》，对徽州老房子的缺陷更是直言不讳。老房子是徽商如日中天时精雕细琢而成的，它表达了久远的历史，成为明清时高层次地域文化的积淀。但从总体上看，内向封闭式的建筑（阻隔/隔断）了人与自然的联系，不能提供有效的通风、采光条件，更无法（营建/营造）舒适的生活环境。多数老房子是数百年前缙绅富商所建，他们大多衣食无忧，优哉游哉。庭院之中，石台石桌，或设鱼池，或置盆景，将丘壑林泉浓缩于壶天之中，排遣文人雅士诗书之外的闲情逸志，在 ，留存山林隐逸的一片净土。
1.文中加点字的注音和字形有误的一项是（ ）
A.胜境 时过境迁 B.风靡一时(mǐ) 直言不讳
C.编纂 优哉游哉 D.精雕细琢(zhuó) 闲情逸志
2.依次选用文中括号里的词语，最恰当的一项是( )
A.掩映 阻隔 营建 B.映照 隔断 营建
C.映照 阻隔 营造 D.掩映 隔断 营造
3.在文中两处横线上依次填入语句，衔接最恰当的一项是( )
A.踏破铁鞋无觅处 俗务萦怀的内心深处
B.柳暗花明又一村 俗务萦怀的内心深处
C.柳暗花明又一村 熙熙攘攘的物欲背后
D.踏破铁鞋无觅处 熙熙攘攘的物欲背后
4.下列各句中，加横线的成语使用不恰当的一项是( )
A.马河声初学楷书，秀美温润有江南习气，一出道就在行当内声誉鹊起。后来又习画，悟性颇高，其所临明清小品，几乎与真迹难解难分。
B.正与东食西宿、四乡为家的猫儿脸姑娘聊着，突然边上一个花脸猛地打了个喷嚏，溅到姑娘的面颊上，姑娘愀然作色，朝那花脸打了一下。
C.如果我们转头一看，回顾四周，两年是足以让所有人都感到天旋地转的了，即使是过着最平凡安稳生活的人，也会有因缘的离散啊!
D.自己再也躲不过雪，无论我蜷缩在屋子里，还是远在冬天的不为人知的另一个地方，纷纷扬扬的雪，都会落在我正经历的一段岁月里。
5.下列各句中，没有语病的一项是( )
A.阅读经典，就是站在“巨人”的肩膀上观察、思考问题，去观察“高远境界”“大气格局”的内涵，使自己逐步登上智慧的殿堂。
B.说到人才培养，人们往往想到要学好各门课程的基础理论，面对与这些理论密切相关的逻辑思维训练却常常被忽视。
C.作为中国“四大梆子”之一的豫剧，带着浓郁的乡间俚俗味，在某些城里人的眼中，是“野戏”，是不登大雅之堂的末流杂役。
D.为纪念抗日战争暨世界反法西斯战争胜利70周年，从现在起到年底，国家大剧院宣布将承办31场精心策划的演出。
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根据下列文字概括“阳光动力2号”飞机的四个主要特点，每个特点不超过8个字。
4月21日“阳光动力2号”降落在南京禄口国际机场，完成了它环球航行的中国段航程。
这架革命性的飞机由碳纤维制成，重量仅为2300千克，相当于一辆小轿车。飞机机翼、机身和水平尾翼上共安装了约17248个厚度仅为135微米的单晶硅太阳能电池，为机翼下方安装的4台无刷、无感应电动发动机提供可再生能源。每个发动机能产生17．5马力的动力，还有一个减速齿轮，将直径4米的两叶片螺旋桨的速度限制在525转/分钟。整个系统的效率是94%，创下了能源效率的新纪录。在“阳光动力2号”的设计与制造中，工程师们研发了一系列新型材料。其中，索尔维集团发明了一种电解质，用于增加电池能量密度；拜耳材料科技集团允许本次计划使用其研发的纳米科技；Decision公司则负责提供前所未见的超轻碳纤维。
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阅读下面文段，完成下题。
正如郭沫若所指出的那样：“中国旧时的所谓‘乐’，它的内容包含得很广。音乐、诗歌、舞蹈，本是三位一体可不用说，绘画、雕镂、建筑等造型美术也被包含着，甚至于连仪仗、田猎、肴馔等都可以涵盖。所谓‘乐’者，乐也，凡是使人快乐，使人的感官可以得到享受的东西，都可以广泛地称之为‘乐’。但它以音乐为其代表，是毫无问题的。”
可见《乐记》所总结提出的便不只是音乐理论而已，而是以音乐为代表关于整个艺术领域的美学思想，把音乐以及各种艺术与官能(“目欲綦色，耳欲綦声，口欲綦味……”)和情感(“乐从中出”，“夫民有好恶之情而无喜怒之应，则乱”)紧相联系，认为“乐近于仁，义近于理”，“乐统同，礼辨异”，清楚指明了艺术——审美不同于理智制度等外在规范的内在情感特性，但这种情感感染和陶冶又是与现实社会生活和政治状态紧相关联的，“其善民心，其移风易俗易”。
正因为重视的不是认识模式而是情感感受，于是，与中国哲学思想相一致，中国美学的着眼点更多不是对象、实体，而是功能、关系、韵律。从“阴阳”(以及后代的有无、形神、虚实等)，“和同”到气势、韵味，中国古典美学的范畴、规律和原则大都是功能性的。它们作为矛盾结构，强调得更多的是对立面之间的渗透与协调，而不是对立面的排斥与冲突。作为反映，强调得更多的是内在生命意兴的表达，而不在模拟的忠实，再现的可信。作为效果，强调得更多的是情理结合、情感中潜藏智慧以得到现实人生的和谐和满足，而不是非理性的迷狂或超世间的信念。作为形象，强调得更多的是情感性的优美(“阴柔”)和壮美(“阳刚”)，而不是宿命的恐惧或悲剧性的崇高。所有这些中国古典美学的“中和”原则和艺术特征，都无不可以追溯到先秦理性精神。
理性精神是先秦各派的共同倾向。名家搞逻辑，法家倡刑名，都表现出这一点。其中，与美学——艺术领域关系更大和影响深远的，除儒学外，要推以庄子为代表的道家。道家作为儒家的补充和对立面，相反相成地在塑造中国人的世界观、审美兴趣上，与儒家一道，起了决定性作用。
儒家还要从孔子开始。孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度(“敬鬼神而远之，可谓知矣”，“知其不可而为之”等等)，一方面终于发展为荀子、《易传》的乐观进取的无神论(“制天命而用之”，“天行健，君子以自强不息”)，另一方面则演化为庄周的泛神论。孔子对氏族成员个体人格的尊重(“三军可夺帅也，匹夫不可夺志也”)，一方面发展为孟子的伟大人格理想(“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”)，另一方面也演化为庄子的遗世绝俗的独立人格理想(“彷徨乎尘垢之外，逍遥乎无为之业”)。表面看来，儒、道是离异而对立的，一个入世，一个出世；一个乐观进取，一个消极退避；但实际上它们刚好互相补充协调。不但“兼济天下”与“独善其身”经常是后世士大夫的互补人生路途，而且悲歌慷慨与愤世嫉俗，“身在江湖”而“心存魏阙”，也成为中国历代知识分子的常规心理及其艺术意念。但是，儒、道又毕竟是离异的。如果说荀子强调的是“性无伪则不能自美”，那么庄子强调的却是“天地有大美而不言”。前者强调艺术的人工制作和外在功利，后者突出的是自然，即美和艺术的独立。如果前者由于以其狭隘实用的功利框架，经常造成对艺术和审美的束缚、损害和破坏，那么后者则恰恰给予这种框架和束缚以强有力的冲击、解脱和否定。浪漫不羁的形象想象，热烈奔放的情感抒发，独特个性的追求表达，它们从内容到形式不断给中国艺术发展提供新鲜的动力。庄子尽管避弃现世，却并不否定生命，而对自然生命抱着珍贵爱惜的态度，这使他的泛神论的哲学思想和对待人生的审美态度充满了感情的光辉，恰恰可以补充、加深儒家，而与儒家一致。所以说，老庄道家是孔学儒家的对立和补充者。 (李泽厚《美的历程》)
1.下列对于“乐”的理解不符合文意的一项是（ ）
A．所谓乐是以音乐为其代表，包括诗歌、舞蹈、绘画、雕镂、建筑和仪仗、田猎、肴馔等内容的美学思想。
B．《乐记》所总结提出的不是音乐理论，而是以音乐为代表关于整个艺术领域的美学思想，把音乐以及各种艺术与官能和情感紧相联系。
C．所谓乐，就是使人的感官可以得到享受，使人快乐的东西。
D．“其善民心，其移风易俗易”表明了“乐”与现实社会生活和政治状态紧相联系的。
2.下列说法不符合原文的一项是（ ）
A．中国美学与中国哲学思想一致，重视的不是认识模式，而是情感感受。
B．中国美学的着眼点更多不是对象、实体，而是功能、关系、韵味，中国古典美学的范畴、规律和原则大都是功能性的。
C．中国古典美学无论在矛盾结构方面还是在反映、效果、形象方面，表现出的“中和”原则可以追溯到先秦理性精神。
D．作为反映，强调得更多的是内在生命意兴的表达，而不是非理性的迷狂或超世间的信念。
3.下列表述符合文章内容的一项是（ ）
A．儒家作为道家的补充和对立面，在塑造中国人的世界观、人生观、文化心理结构和艺术理想审美兴趣上起着重要的作用。
B．孔子世界观中的怀疑论因素和积极的人生态度，一方面终于发展为荀子的无神论，另一方面则演化为庄周的泛神论。
C．道家的浪漫不羁的形象想象，热烈奔放的情感抒发，独特个性的追求表达给中国艺术发展提供新鲜的动力。
D．儒家强调艺术的人工制作和外在功利，道家突出的是自然，即美和艺术的独立，两者是离异而对立的。
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阅读下面的文言文，完成下题。
人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。夫朝无贤人，犹鸿鹄之无羽翼也，虽有千里之望，犹不能致其意之所欲至矣；是故绝江海者托于船，致远道者托于乘，欲霸王者托于贤。是故吕尚聘，而天下知商将亡，而周之王也；管夷吾、百里奚任，而天下知齐、秦之必霸也。纣用恶来，齐用苏秦，秦用赵高，而天下知其亡也。
齐景公伐宋，至于岐堤之上，登高以望，太息而叹曰：“昔我先君桓公，长毂八百乘以霸诸侯，今我长毂三千乘，而不敢久处于此者，岂其无管仲欤!”弦章对曰：“臣闻之，水广则鱼大，君明则臣忠；昔有桓公，故有管仲；今桓公在此，则车下之臣尽管仲也。”
杨因见赵简主曰：“臣居乡三逐，事君五去，闻君好士，故走来见。”简主闻之，绝食而叹，跽而行，左右进谏曰：“居乡三逐，是不容众也；事君五去，是不忠上也。今君有士见过人矣。”简主曰：“子不知也。夫美女者丑妇之仇也盛德之士乱世所疏也正直之行邪枉所憎也。”遂出见之，因授以为相，而国大治。
子路问于孔子曰：“治国何如?”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“范中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也?”曰：“范中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也；贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而雠之。贤者怨之，不肖者雠之；怨雠并前，中行氏虽欲无亡，得乎？”
无常安之国，无恒治之民；得贤者则安昌，失之者则危亡，自古及今，未有不然者也。明镜所以昭形也，往古所以知今也。夫知恶往古之所以危亡，而不务袭迹于其所以安昌，则未有异乎却走而求逮前人也。
（节选自刘向《说苑·卷八·尊贤》，有删改）
1.对下列句子中加横线的词语的解释，不正确的一项是（ ）
A．犹不能致其意之所欲至矣 致：达到
B．贱不肖而不能去也 贱：地位低下
C．是故绝江海者托于船 绝：横渡
D．怨雠并前，中行氏虽欲无亡，得乎 雠：同“仇”，仇恨
2.下列各组句子中，加横线词的意义和用法相同的一项是（ ）
A．登高以望，太息而叹 秦人以十五城请易寡人之璧
B．中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也? 其孰能讥之乎?
C．遂出见之，因授以为相 请以剑舞，因击沛公于坐
D．水广则鱼大，君明则臣忠 故木受绳则直，金就砺则利
3.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．夫美女者丑妇之/仇也/盛德之士乱世/所疏也/正直之行邪枉/所憎也
B．夫美女者丑/妇之仇也/盛德之士乱/世所疏也/正直之行邪/枉所憎也
C．夫美女者/丑妇之仇也/盛德之士/乱世所疏也/正直之行/邪枉所憎也
D．夫美/女者丑妇之仇也/盛/德之士乱世所疏也/正/直之行邪枉所憎也
4.下列对原文的叙述和分析，不正确的一项是（ ）
A．作者认为人君树立功名、成就霸业抑或破家亡国、身败名裂，根本的原因在于能否尊贤而下士。
B．齐景公感慨自己有三千辆兵车却不敢在宋国久留，弦章告诉他，要多有几个管仲一样的贤臣就好了。
C．杨因是一个有争议的人，而赵简主用鞭辟入里的分析力排众议，委以重任，表明赵简主能够尊贤用贤。
D．孔子认为尊贤与贱不肖是治国的重要方略，中行氏因为“尊贤而不能用”，“贱不肖而不能去”而导致灭亡。
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把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）人君之欲平治天下而垂荣名者，必尊贤而下士。
（2）夫知恶往古之所以危亡，而不务袭迹于其所以安昌，则未有异乎却走而求逮前人也。
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