下列划线字的字，读音有两个错误的一组是
A．浸qìn渍 拊fǔ心 团箕ji 螳臂当dǎnɡ车
B．火钵bō 长篙hāo 彘肩zhì 青荇xíng
C．方兴未艾ài 河畔pàn 惩创chěnɡ 叱咤风云zhà
D．游说shuì 弄堂lòng 旸谷yáng 参乘shèng
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下列各组词语中，错别字最多的一组是（ ）
A．籍贯 九州 苛刻 剑拔驽张
B．编撰 题纲 家具 天翻地履
C．安详 诽闻 讴歌 绿草如茵
D．冷寞 牒片 船舷 风云变换
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下列词语解释有误的一项是（ ）
A．峥嵘岁月 峥嵘：不平凡，不寻常。
B．长歌当哭 当：当做。
C．赁屋授课 赁：出租。
D．殒身不恤 殒：死亡
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下列各句中对划线词语解释有误的一项是（ ）
A．既东封郑，又欲肆其西封 疆界
B．仆所以留者，待吾客与俱 的原因
C．旦日飨士卒，为击破沛公军 明天
D．沛公则置车骑，脱身独骑 置办
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从词类活用的角度分析，下列划线词归类正确的一项是（ ）
①晋军函陵 ②素善留侯张良 ③项伯杀人，臣活之
④君为我呼入，吾得兄事之 ⑤秋豪不敢有所近 ⑥发尽上指冠
⑦皆白衣冠以送之 ⑧烛之武退秦师 ⑨日夜望将军至，岂敢反乎
A．①⑦/②③⑤/⑧/④⑥⑨ B．①⑦/②⑤/③/④⑥⑧⑨
C．①②⑤⑦/③⑧/④⑥⑨ D．①⑦/②⑤/③⑧/④⑥⑨
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下列句式分类正确的一项是（ ）
①以其无理于晋②是寡人之过也③若舍郑以为东道主④秦王购之金千斤⑤父母宗族皆为戮没⑥而燕国见陵之耻除矣⑦今日往而不反者，竖子也⑧使毕使于前⑨具告以事⑩大王来何操 ⑪不然，籍何以至此⑫古之人不余欺⑬太子及宾客知其事者
A.①⑧⑨/②⑦/③⑫/④ ⑬/⑤⑥/⑩ ⑪
B.①⑧/②⑦/③/④⑬/⑤⑥/⑨⑩ /⑪ ⑫
C.①⑧⑨/②⑦/③/④⑬/⑤⑥/⑩ ⑪ ⑫
D.①⑧/②⑦/③⑨/④12/⑤/⑥⑩ /⑪ ⑬
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下列各句中，划线的词语运用正确的一项是（ ）
A．就在不久前，中国广场舞大妈首当其冲地“攻占”了纽约公园、卢浮宫和莫斯科红场。中国大叔和大妈带着兴之所致的娱乐精神登上“世界舞台”，引起一片嘘唏和争议。
B．4月14日起高铁二等座首次纳入打折范围，意味着高铁打折正在进行新的尝试，未来或有更多的旅客群体享受优惠折扣好整以暇，享受度假的乐趣。
C．2014年被称为“史上最难就业年”，但是，调查发现，大学生们并不是别无长物，而是所学难以与所用结合起来，这一现状成为大学生们就业的“拦路虎”。
D．百多号人，有男有女，有老有少，彼此尽管不十分了解，但只要有音乐老师的统一指挥，大家就能唱出行云流水般美妙的歌声。
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下列各句中，没有语病的一句是（ ）
A．高校自主招生逐渐成为民意杠杆，承载了越来越多的社会职能和公众期待渗透其中，自然也就承担了越来越多的压力。
B．中国各省“代言人”排行出炉，当红明星不仅是大众青睐的对象，历代的伟大领袖、圣人贤士、文人义士也成为家乡代言人。
C．梦在前方，路在脚下，青年要坚定信念，珍惜韶华，在追求“中国梦”的道路上放飞青春，以青春之我建设青春国家。
D．作为纯粹的沟通工具的微信，具有用户对话私密，亲密度更高，传输即时，语音聊天只需消耗少量流量，用户已突破六亿。
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依次填入的横线上的关联词语最恰当的是（ ）
太阳好象是天空中最亮的天体，____把它放到其他恒星的位置上，那也只是一颗不太显眼的小星星，____肉眼完全看不见了。可见，在广阔无垠的宇宙空间，一定有数不清的“太阳”，___它们发出十分强烈的光辉，但___距离极其遥远而暗得看不见。
A．即使 以致 尽管 因为
B．即使 甚至 无论 因为
C．如果 以致 无论 由于
D．如果 甚至 虽然 由于
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阅读下面的论述文段，完成文后各题。
文化的多样性与可持续发展
理解一个民族的文化，有很多方法。古今中外，一个简单也是很重要的方法，就是看这个民族所信奉的宗教和哲学。正像欧洲文化和基督教有关一样，中国文化的多样性和儒、道、佛“三教”传统有很大的关系。在儒、道、佛“三教”中，儒教强调整齐划一，具有专制特征。确实，孔子的时代，儒家只是一种民间学说。鉴于社会道德的沦丧，孔子、子思、孟子这一派的学说特别注重社会和谐，这并不错。先秦儒家传教的时候，强调个人修养的重要性，基本上不借助政权的力量强制推行，这也很好。但是，秦汉以后的儒家有一个大问题，即它特别强调“君君”“臣臣”“父父”“子子”的等级制度，借以建立一个从天子、王、公、侯、伯，到庶民百姓的“一统天下”。儒家在古代中国，成为和欧洲中世纪“政教合一”相似的国家主义学说，它限制个人，妄自尊大，压迫“文化多样性”。
幸好，中国历史上基本保持了一种“多元文化”。唐代以后，我们有儒、道、佛“三教并立”。当儒家越来越沦为“官方哲学”的时候，域外传入的佛教，民间复兴的道家和道教，不断济儒家之穷，用鲜活的思想滋润和更新儒家，把它拉回到一种“修身养性”“实事求是”的道路上来。明清以来，怀有自由思想的儒家学者，如王阳明、徐光启、顾炎武、黄宗羲、王夫之、戴震、章太炎都或明或暗地采纳了佛教、道教思想精华，甚至还采纳了法国耶稣会士带来的欧洲天文学学说，用以改造儒家。因此，今天我们谈论“科学发展”和“和谐社会”的时候，更需要重视“文化多样性”。中国文化传统是“诸子百家”，中国文化的“非儒家继承”，可能对中国的“文化多样性”更有利。
中国曾经是一个具有良好“文化延续性”的国度，换句话说，中国文化有过自己相当不错的可持续发展。但是，近代以来，中国并不是一个“文化多样性”幸福生存的天堂。举两个例子来说明。我们知道，直到清末民初，东、南、西、北的中国人都还居住在不同样式的住宅里。它们都是按照自然环境和文化传统的不同建造的，具有相当的合理性。最近几十年，我们看到的景象却是，整齐划一的单调建筑样式替代了多样性的古代建筑。现在想要看到一点不同的建筑，必须在休假期间去朱家角、周庄、丽江这样的旅游景点，如参观博物馆一样地端详着这些“古董”。另一个例子是关于“语言多样性”。历史上，国语、英语、法语，江苏话、浙江话、广东话等各地方言和上海的本地话同时流行。正是在这种“语言多样性”的基础上，我们不仅保存和发展了“京剧”“昆剧”“沪剧”“越剧”“锡剧”“淮剧”，也引进了中、英、法文的话剧、电影等“文明戏”。然而现在，这种“语言多样性”大大削弱了。中国经济的高速发展，的确为文化的进步提供了强大的动力。但是，如果不加节制地滥用这种动力，导致发展性的破坏，可能会对“文化多样性”的“可持续发展”造成灾难性的影响。
1.下列有关“儒家”的表述不符合作者观点的一项是（ ）
A．孔子时代的儒家特别重视社会和谐，其目的是治理沦丧的社会道德。
B．先秦时代强调个人修养的儒家基本上不借助政权的力量强制推行。
C．秦汉以后的儒家曾逐渐走向限制个人、压迫“文化多样性”的道路。
D．唐代以后经过改造了的儒家已成为中国“文化多样性”的理论指导核心。
2.下列对原文的理解和分析不恰当的一项是（ ）
A．在佛教、道教等思想的影响下，儒家的国家主义学说性质发生了改变。
B．“诸子百家”式的中国文化传统有可能促进“文化多样性”的发展。
C．中国经济只要高速发展就能为文化的发展源源不断地提供动力支持。
D．大大削减了的“语言多样性”是“文化的延续性”受到影响的表现之一。
3.根据原文意思，下列各项有误的一项是（ ）
A．第一段主要从儒家的中国历史中的变化来谈，它由一开始的注重和谐，强调个人修养，到后来的强调等级制度，成为政治的工具。
B．第二段以道家、佛家思想对儒家的滋润更新，来谈中国文化的多样性，并认为中国需要文化多样性。
C．第三段以事例，谈到最近几十年中国建筑的单一性和语言的单一性，告诫人们要警惕这种现象。
D．本文认为中国历史上基本保持多元文化发展，直到近代才有所改变，如果能恰当保持文化多样性，将对和谐社会产生积极影响。
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实用类文本阅读
世上从此无真人
熊十力十六七岁就开始了游学乡间的生活，邻县有一位举人进京会试，购回一些新书，他常去借阅，得以阅读维新派变法的论文与奏章，接受了维新思想。他知道世变日剧，产生了关怀国政时局的冲动。1901年，清廷签订了丧权辱国的《辛丑条约》，熊十力愤然参加武昌新军，组织了黄冈军学界讲习社，积极在新军中宣传革命。他一腔热血，为民族复兴，为革新政治而奔走。
武昌起义爆发，辛亥革命胜利，但果实很快被袁世凯篡夺。熊十力对政治很失望。他原来以为，政治革命理当促进道德进化，然而他看到的是，政治是肮脏的交易，道德沦丧，民生凋敝。他深感“革政不如革心”，慨然弃政向学，专门研读儒佛，探讨宇宙人生的大本大源，努力增进国民的道德，重建民族精神。自此他置身于政治之外，专力做学问。
熊十力执教于天津南开中学时，与梁漱溟会面，此后二人结下了深厚友谊。经梁漱溟介绍，熊十力到南京内学院师从佛教唯识学大师欧阳竟无，对佛学有了更进一步的专业精研。1922年到北京大学任教，在北大“思想自由”“兼容并包”的学术环境中逐步走上了“成一家之言”的道路。1926年是熊十力学术生涯中重要的转折点，这一年修订印行的《唯识学概论》，标明他已离开了欧阳竟无的唯识学，而以儒家哲学立场怀疑、批判佛家唯识学，以中国哲学的体用观作为自己立说的基点。1932年，熊十力的哲学代表作《新唯识论》在杭州刊印行世，熊氏哲学体系正式确立起来，“新唯识论”哲学思想体系建构宏伟，富有创发。佛学界立即对熊著展开了严厉批评，他以“吾爱吾师，尤爱真理”的信念对待师友们的批判，并一一进行反驳。
抗战胜利后，熊十力回到武汉。他这一生有一个梦，就是由自己来主持一个民间的哲学研究所，可惜经费无从着落。此时，他名气大振，弟子徐复观是国民党高官，蒋介石两次拨款资助他办研究所，都被严词拒绝。徐复观替蒋送给他100万元支票，熊十力盛怒，破口大骂徐复观和蒋介石，声音之大，自后山传到院里。一次，王元化来访，他正在沐浴，招呼王进门，自己赤身坐澡盆之中，与王谈话，一派魏晋风度。哲学家牟宗三记叙与老师熊十力的初见，熊十力“胡须飘飘，面带病容，头戴瓜皮帽，言谈中，忽一拍桌子，大喊：“当今之世，讲晚周诸子，只有我熊某能讲，其余都是混扯。”熊十力，眼睛瞪起，“目光清而且锐，前额饱满，口方大，颧骨端正，笑声震屋宇，直从丹田发”。此情此景此人，牟宗三以“真人”二字冠之。
熊十力是我国现代哲学史上最具有原创力的哲学家。他奠定了现代新儒学思潮的哲学形上学基础，他的“体用不二”之论，成为当代新儒学思潮“重立大本、重开大用”和“保内圣，开新外王”的基本思想间架。面对西学的冲击，在儒学价值系统崩坏的时代，熊十力重建儒学本体论，重建中国文化的主体性。他的学生唐君毅、牟宗三、徐复观正是沿着他开创的精神方向和他奠立的基础加以发挥、扩展、深化、扬弃，学界把他们师徒视为现代新儒学思潮的中坚。他一生为学，融贯中西，摒弃陈说，绝少依傍，以广阔的文化视野、独具的哲人慧思，提出并力求解决的人生问题与文化问题，为世人开创了一条探寻价值的新路，具有普遍的世界意义。正因为如此，熊十力的哲学思想才在海内外学术界引起越来越广泛的重视。观其一生，“以理想滋润生命，以生命护持理想”，对传统文化深挚的爱，使他虽长年颠沛流离，居无定所，饱受贫困，仍以忧乐圆融的情怀，肩负起振兴中华文化的责任。
（摘编自郭齐勇《熊十力传》）
相关链接：①熊十力（1885-1968），湖北省黄冈县人。著名哲学家，新儒家开山祖师，国学大师，著有《新唯识论》《原儒》《体用论》《明心篇》《佛教名相通释》《乾坤衍》等书。其学说影响深远，在哲学界自成一体。
（摘自《辞海》第六版）
②与先生结识四十余年，由于先生与我彼此性格不同，虽同一倾心东方古人之学，但在治学谈学上却难契合无间。先生著作甚富，每出一书我必先睹，我读之，深深叹服。
（摘自梁漱溟《忆熊十力先生》）
1.熊十力一生不停求索，弃故扬新，有哪些表现？
2.“熊十力是我国现代哲学史上最具有原创力的哲学家”，体现在哪些方面？请简要概括。
3.材料中说熊十力是“真人”，对此你怎么理解？请结合材料谈谈你的看法。
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阅读下面的文言文，完成文后各题。
傅珪，字邦瑞，清苑人。成化二十三年进士。改庶吉士。弘治中，授编修，寻兼司经局校书。与修《大明会典》成，迁左中允。武宗立，以东宫恩，进左谕德，充讲官，纂修《孝宗实录》。时词臣不附刘瑾，瑾恶之。谓《会典》成于刘健等多所糜费镌与修者官降珪修撰俄以《实录》成进左中允再迁翰林学士历吏部左右侍郎。正德六年代费宏为礼部尚书。礼部事视他部为简，自珪数有执争，章奏遂多。帝好佛，自称大庆法王。番僧乞田百顷为法王下院，中旨下部，称大庆法王与圣旨并。珪佯不知，执奏：“孰为大庆法王，敢与至尊并书，大不敬。”诏勿问，田亦竟止。珪居闲类木讷者。及当大事，毅然执持，人不能夺，卒以此忤权幸去。教坊司臧贤请易牙牌，制如朝士，又请改铸方印，珪格不行。贤日夜腾谤于诸阉间，冀去珪。御史张羽奏云南灾。珪因极言四方灾变可畏。八年五月，复奏四月灾，因言：“春秋二百四十二年，灾变六十九事。今自去秋来，地震天鸣，雹降星殒，龙虎出见，地裂山崩，凡四十有二，而水旱不与焉，灾未有若是甚者。”极陈时弊十事，语多斥权幸，权幸益深嫉之。会户部尚书孙交亦以守正见忤，遂矫旨令二人致仕。两京言官交章请留，不听。珪归三年，御史卢雍称珪在位有古大臣风，家无储蓄，日给为累，乞颁月廪、岁隶，以示优礼。又谓珪刚直忠谠，当起用。吏部请如雍言，不报。而珪适卒，年五十七。嘉靖元年录先朝守正大臣，追赠太子少保，谥文毅。
（节选自《明史·傅珪传》）
1.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）
A．谓《会典》成于刘健等/多所糜费/镌与修者/官降珪修撰/俄以《实录》成/进左中允/再迁翰林学士/历吏部左/右侍郎/
B．谓《会典》成于刘健等/多所糜费/镌与修者官/降珪修撰/俄以《实录》成/进左中允/再迁翰林学士/历吏部左/右侍郎/
C．谓《会典》成于刘健等/多所糜费/镌与修者官/降珪修撰/俄以《实录》成进/左中允再迁翰林学士/历吏部左/右侍郎/
D．谓《会典》成于刘健等/多所糜费/镌与修者/官降珪修撰/俄以《实录》成进/左中允再迁翰林学士/历吏部左/右侍郎/
2.下列对文中划线词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）
A．礼部为六部之一，掌管礼仪、祭祀、土地、户籍等职事，部长官称为礼部尚书。
B．教坊司是管理宫廷音乐的官署，专管雅乐以外的音乐、歌舞的教习等演出事务。
C．致仕本义是将享受的禄位交还给君王，表示官员辞去官职或到规定年龄而离职。
D．历史上的“两京”有多种所指，文中则指明代永乐年间迁都以后的南北两处京城。
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）
A．傅珪进入仕途，参与纂修文献。弘治年间，他兼任司经局校书，参与编修《大明会典》得以升职；武宗继位，他进位左谕德，充讲官，修撰《孝宗实录》。
B．傅珪任职礼部，劝谏讲究策略。他担任礼部尚书时，由于屡有争端，上奏增多；番僧因帝好佛求地百顷，他佯作不知皇上自称大庆法王，不理会给地的事。
C．傅珪守正不阿，反遭诬蔑报复。每遇大事，他都能坚持己见，不肯随意改易，因而触怒许多人；后因得罪权贵被迫退休，虽有言官请留，他仍坚持离职。
D．傅珪为官清廉，死后受到好评。御史卢雍称赞他在位时有古代大臣风范，归乡后家无积蓄，艰难度日；嘉靖元年，他被列为先朝守正大臣，追谥为文毅。
4.把文中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）极陈时弊十事，语多斥权幸，权幸益深嫉之。
（2）又谓珪刚直忠谠，当起用。吏部请如雍言，不报。
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阅读下面诗歌，完成后面各题。
鹧鸪天①游鹅湖，醉书酒家壁
辛弃疾
春入平原荠菜花，新耕雨后落群鸦。多情白发春无奈，晚日青帘酒易赊。
闲意态，细生涯。牛栏西畔有桑麻。青裙缟袂谁家女，去趁蚕生看外家②。
【注】 ①辛弃疾作此词时被罢官而闲居在江西上饶，年仅42岁。②外家：女子出嫁后称娘家为外家。
1.这是一首借景抒情的词作，请结合具体句子谈谈词人在上阕描写了什么样的景色？
2.这首词在写法上很有特色，词人主要运用了哪种写作手法，抒发了自己什么样的情怀？ 请简要分析。
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默写
（1）鹰击长空，鱼翔浅底，_______________。
（2）指点江山，激扬文字，_______________。
（3）寻梦？撑一支长篙，_______________；满载一船星辉，_______________。
（4）复为慷慨羽声，_________，发尽上指冠。
（5）我还有什么话可说呢？______________________________。
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抄写下面这段文字，注意字迹与卷面。（连标点140字）
年轻时最不容易有平常心。一句吹捧，高兴好多天。一点怠慢难受好多天。家境好，有点成绩自己昏头昏脑。不受重视，在公司端茶递水，打杂办小事，就闹起来受不了。古语说；“我贵而人奉之，实非奉我，奉此峨冠大带也；我贱而人侮之，实非侮我，侮此布衣草履也。我胡为喜，我胡为怒。”看穿了，干自己的。
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给下面一则新闻拟一个标题，不超过15个字
搜狗CEO王小川近日发表演讲称，“搜索的未来是什么？简单来讲就是问答机器人。搜索的未来就是人工智能，而自然交互和知识计算则是搜狗人工智能战略的核心。”
王小川提到在大数据时代开始之后，人工智能都是靠数据驱动。互联网今后从用户的维度、用户的产品需求来做思考和分享。那么做人工智能，本身对于技术的应用较多，技术走多远应用就能走多远。
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作文。
王国维说：“以我观物，故物皆著我之色彩。”人在对客观事物进行观感时，会将自己的主观感情色彩倾注到客观事物上。不论是毛泽东笔下的秋，还是徐志摩笔下的康桥，无不体现了这一点。
请以“我看____多妩媚”为标题作文。先在横线处填上合适的词，横线处的词可以是人，可以是物，可以是景，再根据要求作文。
立意自定，文体自选（建议选择记叙文或写景散文），不要套作，不得抄袭，不少于800字。
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