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春秋时期士人曹刿有”肉食者鄙，未能远谋”之说；战国时期的策士冯谖寄食于贵族孟尝君门下，为发泄心中的不满弹铗而歌“长铗归来乎，食无鱼”；孟子则把“七十者可以食肉”视为惠民德政。这表明当时（ ）
A．儒家学派规劝贵族实践仁政思想
B．分封制强化的等级观念依然存在
C．士阶层不被各诸侯国统治者重用
D．经济落后滞缓了分封制度的瓦解
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儒家“尊王”、“忠君”及“三纲”思想的精神实质，从来都不是让人们无条件地服从君权，或无止境地强化王室权威，而是敏感于地方势力的膨胀，以及诸侯兴起、地方分权破坏天下安宁之血的教训。从儒家思想演变的进程看，最能佐证这一观点的是（ ）
A．孔子提出“仁者爱人”、“克己复礼”
B．孟子主张“民贵君轻”、“性本善”
C．董仲舒倡行“罢黜百家，独尊儒术”
D．朱熹主张“格物致知”、“明道德”
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中国古代不同时期的政治体制显著不同，但在政治理念方面却有相同之处。其相同之处体现在（ ）
A．“陛下有海内，而子弟为匹夫” B．“天下一家”“大一统”
C．“天下之事无大小，皆决于上” D．“天人合一”“敬德保民”
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春秋战国时期，出现“百家争鸣”的局面，思想多元化；秦代“定法家于一尊”；西汉时期“罢黜百家，独尊儒术”，从而思想界形成了大一统局面。这一变化过程反映了（ ）
A．中国社会的大变革 B．文化专制统治日益加强
C．中国从分裂走向统一 D．儒家思想产生了巨大影响
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西汉时期董仲舒提出“天人合一”和“天人感应”学说；东汉时期谏官成为定官，谏官制度（专职监察皇帝的制度）得到发展；唐朝时三省六部制进一步完善。这反映出汉唐时期（ ）
A．中央集权制度有一定的民主性
B．开始限制君主的权力
C．意图解决君权与相权的矛盾
D．君主专制制度不断地完善
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宋淳熙二年（1175年）六月，“鹅湖讲道，诚当今盛事。伯恭盖虑朱、陆议论犹有异同，欲会归于一，而定所适从。……论及教人，元晦之意，欲令人泛观博览而后归之约，二陆之意欲先发明人之本心，而后使之博览。”（《陆九渊集》卷三六《年谱》）所谓“教人”之法，也就是认识论。这就是历史上著名的“鹅湖之会”。“鹅湖之会”争论的核心问题是（ ）
A．客观唯心和主观唯心主义的决定性地位
B．达到“理”的本源和实现的途径之争
C．明清官方哲学的主导地位之争
D．“格物致知”和“发明本心”的联系
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黄宗羲在《原法》中说：“用一人焉则疑其自私，而又用二人以制其私；行一事焉则虑其可欺，而又设一事以防其欺。”下列制度中能体现这一特点的有（ ）
①中外朝制度 ②文臣任知州，并设通判 ③二府三司制 ④元朝的行省制
A．①②④ B．①③ C．①②③ D．②③
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秦汉以来儒家思想不断发展。下列属于吸收外来文化因素，阐释儒家思想的著作是（ ）
A．《公羊春秋》 B．《四书章句集注》 C．《儒林外史》 D．《日知录》
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宋代，对刻印无价值的书有以“灾及梨枣”的成语来讽刺，意思是白白糟蹋了梨、枣树木。这表明宋代（ ）
①较好的雕版材料多用梨木、枣木
②开始出现雕版印刷品
③刻书风行一时
④毕昇发明了木活字印刷术
A．①② B．②③ C．①③ D．①④
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一位著名的绘画史学者在其著作中写道：“若论佛道人物仕女牛马，则近不及古；若论山水林石花鸟禽鱼，则古不及近。”他所说的“古”与“近”指的是（ ）
A．唐、宋 B．晋、唐 C．宋、元 D．元、明
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《荀子·王制》：“凡农之道，厚（候）之为宝。”《农书·粪田之宜》：“用粪犹用药也。”《吕氏春秋·上农》：“时至而作，竭时而止。”《齐民要术》：“麦黄种麻，麻黄种麦。”以上四则材料均反映了（ ）
A．中国古代农业根据节气安排生产
B．中国古代农业注重因地制宜
C．中国古代农业精耕细作的特点
D．中国古代农业发展尊重自然规律
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唐诗内容多姿多彩，蕴含着丰富的历史信息。反映唐朝城市居民精神文化生活状况的诗句是（ ）
A．“千门开锁万灯明，正月中旬动帝京”
B．“夜市直至三更尽，才五更又复开张”
C．“金多众中为上客，夜夜算缗眠独迟”
D．“百千家似围棋局，十二街如种田畦”
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曾朴的《孽海花》描写一位叫做米筱亭的新进士，原是监生出身，因为娶了前科状元的女儿，颇有惧内之名。一次不知怎样又得罪了太太，招来一顿臭骂：“我是红顶子堆里养出来的，仙鹤锦鸡怀里抱大的，这会儿，背上给你驼上一只短尾巴的小鸟儿，看了就触眼睛。算我晦气，嫁了个不济的阌茸货。”由这个故事我们可以看出（ ）
A．外国人把花翎看成服饰上一种可笑的累赘
B．清代的官服在官场中划分出严格的等级
C．清廷小官在家穿着考究甚至可以对太太发号施令
D．米筱亭之妻抱怨丈夫不着中西合壁的中山装
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中华文明上下五千年，但长期以来确切纪年是从共和元年（公元前841年）算起的。时间都去哪儿了？近年来史学家协同自然科学家，通过研究日食规律，确定文献记载的“（周）懿王元年，天再旦（日食）”的时间为公元前899年，从而将确切纪年上推半个多世纪。下列说法中最为合理的是（ ）
A．历史记载存在纯粹客观性
B．自然科学事实等同于历史事实
C．跨学科研究是历史学发展的重要途径
D．研究自然和物的科学方法同样可以用来研究社会与人
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历史发展既有传承又有创新，每一时代都有这一时代的名片与特色。下面所列信息，按朝代先后排列正确的是（ ）
①三司使、话本、风俗画
②九品中正制、耕耙耱技术、翻车
③三省六部制、筒车、南青北白
④理藩院、风力水车、珐琅彩
A．②③①④ B．③②④① C．④②①③ D．③①②④
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文明史学者认为，从隋唐到宋元，文化发展的大趋势是文化的下移，即“从世族垄断文化的状态转向庶族士人的活跃，再转向市民文化人的出现和活跃”。这一趋势出现的背景是（ ）
①科举制度的实行 ②城市商业的繁荣 ③印刷技术的应用 ④中外交流的扩大
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④
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孟子主张仁政，在《寡人之于国也》中提到“百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。”下列制度、政策中哪个能体现孟子的这一思想（ ）
A．均田制 B．重农抑商
C．罗斯福新政的以工代赈 D．列宁的新经济政策
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有学者指出，培根（156l—1626年）所确立的实验观察和归纳推理法、牛顿（1643一1727年）提出的运动三定律和万有引力定律，不但奠定了现代自然科学的方法论基础和理论框架，而且引发了观念形态的革命。上述历史现象（ ）
A．促进地圆学说在欧洲普遍传播
B．导致宗教改革运动在欧洲兴起
C．成为启蒙运动理性思想的来源
D．促使人文主义思想的兴起
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欧洲启蒙思想家提倡自由、平等、博爱，其中“博爱”主张与下列哪一位人物的思想最为接近？（ ）
A．孔子 B．苏格拉底 C．墨子 D．普罗塔戈拉
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卢梭说：“行政权的受托人不是人民的主人，而是人民的办事员。人民能如心所愿的让他们掌权和把他们拉下台。”对这段话的解释正确的有（ ）
①体现了人民主权思想
②人民有选举和推翻政府的权力
③阐述了分权制衡思想
④对资产阶级民主制度的建立发挥了重要作用
A．①②③④ B．②③④ C．①②④ D．①③④
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19世纪法国美学家丹纳在其著作《艺术哲学》中提到：“希腊人竭力以美丽的人体为模范，结果竟奉为偶像，在地上颂之为英雄，在天上敬之为神明。”这体现了西方文化中的什么思想（ ）
A．神明至上 B．人文主义
C．禁欲主义 D．理性精神
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欧洲启蒙思想家大多认为：国家是“必不可少的恶”，是人们不得已而为之的一种强制工具。为此，他们都主张（ ）
A．推翻君主制，建立共和制
B．消灭私有制，实现社会平等
C．建立有效机制，实现权力制衡
D．取消国家机构，实现公民自治
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西方学术界赋予达尔文“生物学中的牛顿”的崇高荣誉，下列说法中错误的是（ ）
A．生物不断进化的思想是达尔文提出来的
B．达尔文用大量事实证明了生物是不断自低级向高级进化的
C．达尔文证明了自然界进化的原则是物竞天择，适者生存
D．达尔文颠覆了上帝存在的自然神论观点
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哥白尼写到：“我确信，数学家们只要认真而不肤浅地研究，就会同意我的这些结论。……如果有人利用圣经某些段落来攻击我、歪曲我的原意，我会断然予以拒接。数学的真理只能由数学家来判断。”伽利略表示：“哲学写在宇宙这本大书里面，为懂得这本书，人必须首先懂得它的语言和符号。它是以数学的语言写成的，人若不具备这方面的知识，就无法懂得宇宙。”根据上文和你的历史知识判断，这两位天文学者共同的观点最有可能是（ ）
A．宇宙是本难以理解的大书
B．科学与宗教二者势不两立
C．宇宙奥秘不能由教会独断
D．圣经成为攻击科学的利器
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钱乘旦先生对世界史的定义有两种：一是“世界的历史（historyoftheworld）”，这是一种“整体史”或“全球史”；二是各国历史的相加（historyofallcountries），事实上是一种组合起来的国别史。下面属于第二种定义的是（ ）
A．用多元价值观研究各民族在人类历史中的作用
B．物种——疾病的传播与交流
C．《双城记》把世界分成“光明之城”和“黑暗之城”
D．近代前期以白银为媒介的世界市场的孕育
