2013届广东省高二下学期第一次段考语文卷（解析版）

下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是

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下列句子中加点的成语使用正确的一项是

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下列各句中，没有病句的一句是

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把下列句子组成语意连贯的语段，排序最恰当的一项是
外来文化的到来，给自己的文化注入了新的血液，有助于作家________,________，同样，外来文学的进入也毫无例外地影响着本民族作家的创作，因为外来文化的优质东西，将有助于作家________,________，________,因此，作家必须高度重视对外来文化的学习和研究。
①吸取外来文化的优秀成分
②提高自己作品的创新份量
③为本国文学带来新的审美思想和风格
④在自己的文学创作和创新中融入一种新的文化力量
⑤形成更完善的文化知识结构和更广阔的文化视野

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阅读下面的文言文，完成下列各题。
李姬传     【清】侯方域
　 李姬者名香，母贞丽。贞丽有侠气，尝一夜赌，输千金立尽。所交接皆当世豪杰，尤与阳羡陈贞慧善也。姬为其养女，亦侠而慧，略知书，能辨士大夫贤否，张学士博、夏吏部允彝亟称之。少，风调皎爽不群。十三岁，从吴人周如松受歌玉茗堂四传奇，皆能尽其音节。尤工琵琶词，然不轻发也。
　　雪苑侯生，己卯来金陵，与相识。姬尝邀侯生为诗，而自歌以偿之。初，皖人阮大钦者，以阿附魏忠贤，论城旦①，屏居金陵，为清议所斥。阳羡陈贞慧、贵池吴应箕实首其事，持之力。大钦不得已，欲侯生为解之，乃假所善王将军，日载酒食与侯生游。姬曰：“王将军贫，非结客者，公子盍叩之？”侯生三问，将军乃屏人述大钦意。姬私语侯生曰：“妾少从假母识阳羡君，其人有高义，闻吴君尤铮铮。今皆与公子善，奈何以阮氏负至交乎？且以公子之世望②，安事阮氏！公子读万卷书，所见岂后于贱妾耶？”侯生大呼称善，醉而卧。王将军者殊怏怏，因辞去，不复通。
　　未几，侯生下第③。姬置酒桃叶渡，歌琵琶词以送之，曰：“公子才名文藻雅不减中郎④中郎学不补行今琵琶所传词固妄然尝昵董卓不可掩也公子豪迈不羁且又失意此去相见未可期愿终自爱。无忘妾所歌琵琶词也！妾亦不复歌矣！”
侯生去后，而故开府田仰者，以金三百锾，邀姬一见。姬固却之。开府惭且怒，且有以中伤姬。姬叹曰：“田公岂异于阮公乎？吾向之所赞于侯公子者谓何？今乃利其金而赴之，是妾卖公子矣！”卒不往。
【注】①论城旦：被定罪判刑。城旦，古代刑罚名。②世望：家世和名望。③下第：指侯方域应试未中。④东汉蔡邕，字伯喈，官左中郎将，以职称名中郎。
1.下列加点词语的解释，不正确的一项是

2.下列加点虚词的意义和用法相同的一项是

3.下列句子分别编为四组，全都直接表现李姬“见识卓异，风骨凛然”的一组是
①所交接皆当世豪杰                ②能辨士大夫贤否
③且以公子之世望，安事阮公       ④歌琵琶词以送之
⑤妾少从假母识阳羡君             ⑥开府惭且怒，且有以中伤姬

4.下列对原文有关内容的分析与概括，正确的一项是

5.(1)断句。（3分）
公子才名文藻雅不减中郎中郎学不补行今琵琶所传词固妄然尝昵董卓不可掩也公子豪迈不羁且又失意此去相见未可期愿终自爱
(2)将文言文阅读材料中划线的语句翻译为现代汉语。（7分）
①且以公子之世望，安事阮氏！公子读万卷书，所见岂后于贱妾耶？（4分）
________
②今乃利其金而赴之，是妾卖公子矣！（3分）
________

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阅读下面一首宋诗，然后回答问题。（7分）
幽居初夏   （南宋） 陆游
湖山胜处放翁家，槐柳阴中野径斜。水满有时观下鹭，草深无处不鸣蛙。 
箨龙已过头番笋，木笔犹开第一花。叹息老来交旧尽，睡余谁共午瓯茶。
[注] 这首诗是陆游闲居家中所作。箨龙，就是笋。木笔，又名辛夷花。两者都是初夏常见之物。
1.题目为“幽居初夏”，诗人怎样去表现居所之“幽”的？试作分析。（3分）
2.这首诗中诗人的思想感情前后发生了变化，请简要分析。（4分）

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补写出下列名句名篇中的空缺部分。（任选3题，多选只按前3题计分。答对一空给1分）（6分）
①夕阳西下几时回？________，________。小园香径独徘徊。（《浣溪沙》晏殊）
②________，________。今日听君歌一曲，暂凭杯酒长精神。（《酬乐天扬州初逢席上见赠》刘禹锡）
③日月之行，________；________，若出其里。（《观沧海》曹操）
④风雨不动安如山。呜呼！________，________！（《茅屋为秋风所破歌》杜甫）

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阅读下面的文字，完成下列各题。（16分）
大传统和小传统
“五四”反传统主义所打击的主要是传统文化的核心价值，即封建专制制度和维护封建制度的以“三纲五常”为代表的儒家伦理，也就是封建礼教。但文化传统有大传统和小传统之分，人类学家一般把占据社会主流位置的文化形态及其传衍，叫做大传统；把民间文化和民间信仰的世代相传，叫做小传统。大传统被时代精英检讨、反思、添加、融合的几率比较多，而且受制于最高统治者的政策，因此相对变易比小传统要快一些。小传统则表现为地区与族群的风俗和习惯，是长期形成的，往往由一种集体无意识来维系，因此变易得相当缓慢，而且困难得多。“五四”先进人物把家庭和家族骂得一塌糊涂，但“五四”时期和“五四”以后，中国的家庭和家族照样运转，看不出有什么根本性的变化。遭到“五四”精英痛批的“孝”这种家庭伦理的核心道德，在1949年以前以及以后的长时期，仍然是维系家庭血缘纽带的基本规范。
对小传统的大破坏，是“五四”过了50年之后的所谓“文化大革命”。这是一次以“革”文化“命”为目标的彻底摧毁传统的非理性的运动。“五四”反传统基本上是理性的运动。理性地反传统，是思想和思想的冲突，主要打击的是传统社会主流意识形态大传统。非理性地反传统，是情感的发泄，直接遭殃的是民间文化、民间习俗和民间信仰。古人说：“礼失，求诸野。”这是说当主流文化形态因社会权力结构的变迁而发生变化的时候，官方已经不再流行的礼仪秩序，还可以在民间找到。原因就在于民间文化和民间信仰，比大传统更具有稳定性。小传统和过去连接得更紧密，传统文化的密码在小传统里埋藏得更深邃。大小传统的关系，是互动互补的关系。传统社会主要通过家庭的网络在伦理上把民间小传统和社会大传统连接到一起。没有大传统，小传统得不到礼仪习俗的思想资源；没有小传统，大传统便失去辐射全社会的功能，主流文化的根基会不牢固。
如果一个民族的大传统被彻底清算而又不及时修补，小传统遭到根本的破坏却不知道破坏的严重程度，这个民族的文化传统就流失得差不多了。由于信仰的原因，我们的文化是比较松散的，传统也是比较松散的。所以传统社会大传统的传衍，并不那么顺利，儒家思想从汉到清经过无数次变易，孔子也成了“圣之时者也”。倒是小传统的传衍稳定而少变易。但“文革”把小传统彻底破坏了，连每个家庭对传统文化遗存的零星收藏大都付之一炬，更不要说鼓励子女揭发父亲、妻子揭发丈夫、学生揭发老师、同事揭发同事、朋友揭发朋友、街坊揭发邻里。稍带一点传统意味的道德，全部荡然无存。
“五四”时期的反传统，是学问与知识的清理，纵使批判得过了头，也是有识之士的愤激；20世纪六七十年代的反传统，是无知者对传统的毁坏。
（节选自刘梦溪《文化传统的流失与重建》）
12—13题为选择题，请在答题卷作答。（12题选对两项给5分，选对一项给2分，多选不给分）
1.下列选项中不符合文意的两项是（5分）

E.“文革”时期，子女揭发父亲、妻子揭发丈夫、学生揭发老师、同事揭发同事、朋友揭发朋友、街坊揭发邻里这些小传统都遭到破坏。
2.下列关于“大传统”的表述，不符合文意的一项是（3分）

3.根据文意，第二段画线的句子“大小传统的关系，是互动互补的关系”应该如何理解？（4分）
4.“五四”时期的反传统与“文化大革命”时期的反传统主要有什么不同？（4分）

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阅读下面的文字，完成下列各题。（15分）
乾隆二十四年的冬天，在瓜洲古渡口，有人发现了雪芹的身影。
雪芹从五岁上离开江宁，渡江北上，这是他三十年后重来了。面对着长江的逝水，不禁又想起大诗人苏东坡的名句：
大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
不错，大江的波涛，正在淘荡着古今的俊才奇士——包括雪芹自己，也包括着他书中的那些非凡的少女。
不巧，冬来得早，一场风雪，冻封了江，这是不多见的天气。渡船停摆了。
雪芹正感无可奈何，岸边一家沈姓老人见他徘徊愁闷，便很热情地邀他到家暂时歇息。老人一家的仁厚慷慨，使雪芹非常感动。叨扰了二三日，相处得越发亲热起来。不久，天色放睛，气暖江开，雪芹要走了，转觉依依不舍。他问老人，有纸笔吗?老人捧出文房四宝，雪芹挽袖提笔在手，不一时，一幅《天官图》①展现纸上。老人惊呆了，半晌说：“我见先生风骨不凡，定非俗士，果然是位大才!”雪芹说：“没有可以报谢的，我画天官，给老人家赐福吧。”宾主作别，雪芹收拾过江去了。这幅画，据镇江沈氏后人说，保存到很晚近的年代，可惜怎么也找不见了。
此番雪芹渡江何事?因何而来的呢?原来他因友人之荐，为两江总督尹继善礼聘，到江宁做他的西宾幕客。一到江南，雪芹的才华立即受到了尹继善的赏重，并以楝亭②有此嗣孙引为欣慰。初时，宾主相得，情好甚笃。
可是，雪芹的处境到哪里也是复杂的。这次南来的遭遇，有几件事使他更叹命途之乖舛。
正如敦敏③赠雪芹所说的：“可知野鹤在鸡群。”他的才华出众，易为人知，也易为人妒。同事中间，小人之辈，谮毁之言，久而遂多。尹继善虽然爱才好士，扬风乾雅④，但全是正统一派人物，眼见雪芹的一些言谈行径，渐渐心有不乐之意。尹继善是正人，倒出于一片好心。从他自已的正统观念出发，以为雪芹落到此等境地，是因无人“导之于正”，他就要设法挽救雪芹，而雪芹对于这种“挽救”，却是道不同不相为谋，根本不能接受。这么一来，各无恶意，皆本素怀，可是误会既多，彼此都无法谅【解析】
别人本是一片热心为他好，而雪芹看来那是不能苟从的道路；雪芹如要我行我素，不肯污于流俗，就必然被人视为狂妄无状，负义忘恩。一个不能为世人所理解的伟大的哲士文豪，越是伟大，越是孤独，越是寂寞。“都云作者痴，谁解其中味?”这正是雪芹的最巨大、最深刻的悲哀。
当时南京住着一位声气极大的诗家名叫袁枚。有人介绍，想为曹、袁二人牵丝引线，以为两诗人定能投契。雪芹素知袁枚风格不高，看不入眼，拒而不往。这也得罪了南京的诗坛文苑。
雪芹本是为《石头》一记而南游的，不想最后事情也就出在这部书上。
乾隆的皇八子永璇，年少，不守礼法，他的师傅孙灏在二十三年已然得咎；二十四年秋，永璇的岳翁尹继善也受了指摘。到二十五年春天，为了加强管教，乾隆不得不亲“幸”永璇府第，意在察看。当乾隆查出身有“内病”的永璇竞偷看这种“邪书”，自然十分震惊恼怒，决心要弄清这部“淫词小说”的一切原委。当这事的风波很快传到了永璇岳家尹继善那里，他不觉目瞪口呆，因为著书人就在他的幕席之间!由是，风声汹汹，人言啧啧，顿时大为紧张。尹继善毕竞还是厚道长者，不肯出卖楝亭的后人，就透消息给雪芹，让他赶紧托故离职，潜身他往，避免多所株连，将关系的复杂程度尽量缩小。于是，无可回避的雪芹，收拾行装，决意北返。幸而永璇有力，多方弥补遮掩，设法将事搪塞过去，一时未至酿成大案。
（节选自周汝昌《曹雪芹新传》第三十章，有删节）
注：①《天官图》：天官，是道教信奉的三神之一，传说天官赐福。天官图，即天官的画像。②楝亭：曹雪芹的祖父曹寅的号。③敦敏：曹雪芹的好友。④扬风雅：指品评诗文。清?赵翼《廿二史札记》卷三十：“诸人尝寓其家，流连觞咏，声光映蔽江表。此皆林下之人扬《风》挖《雅》。
1.第七段中说“有几件事使他更叹命途之乖舛”，指的是哪几件事?请分条概述。（4分）
2.请联系本文所写曹雪芹经历中的几件事，简析这一人物的性格特征。（5分）
3.从节选的这一部分传记内容来看，曹雪芹生活在一个怎样的社会环境中?这对理解曹雪芹这个人物有什么意义?请加以探究。（6分）

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1月10日，东方中学建校60周年，届时将举行盛大的庆祝活动。校学生会拟在高二年级招募学生志愿者和校园小记者，如果你打算应征，请分别从“学生志愿者”和“校园小记者”的要求上介绍自己的优势。（每句不超过30字）（6分）
（1）应征志愿者：________
（2）应征小记者：________

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请以“出世与入世的冲突”为开头，重组下面的句子。可以增删个别字词，但必须保留主要信息。（6分）
辛弃疾南归以来，渴望积极用世，却得不到施展才华的机会；想要退出江湖，却又无法忘怀恢复中原大业的志愿，在心态上始终矛盾地处于出世与入世的冲突之中，大部分时间过着归隐的生活。
答：出世与入世的冲突________

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作文(60分)
阅读下面的材料．根据要求作文：
学习是人类的一种本能，是人类的生存状态；没有学习，就没有社会的延续，就没有文明的传播。在当今，学习对于我们有一种更加空前重要的意义。每时每刻所面临的挑战，都需要靠学习去充实自己。
请以“学习”为话题写一篇议论文，所写内容必须在这个话题范围内。
要求：①立意自定；②题目自拟；③不少于800字。

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