阅读下面的诗歌，完成后面各题。
清平乐
张炎
采芳人杳，顿觉游情少。客里看春多草草，总被诗愁分了。
去年燕子天涯，今年燕子谁家？ 三月休听夜雨，如今不是催花。
注：张炎生于南宋末年，宋亡后曾北上大都，因各种原因，第二年即南归。
1.从字数看，这首词属于 。
2.对作品赏析不恰当的一项是（ ）
A. “采芳人杳，顿觉游情少。”一写客观环境，一写主观感受。
B. “顿觉游情少”的原因就是因为已经到了众芳凋零的春末。
C. “草草”说明看春未能仔细观察与欣赏，显然带有一点悔意。
D. 整首词由景写到人，由人写到物，由物写到情，层层深入。
3.这首词的下阕是如何表达丰富的情感，试作鉴赏。
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按要求填空。
（1）__________，水面清圆，一一风荷举。（ 周邦彦《苏幕遮》）
（2）锦江春色来天地，__________ 。（_________）《登楼》）
（3）李白的《登金陵凤凰台》中抒情的句子是“________，________。”
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按要求选择。
（1）好同学赴国外深造，离别之后对他表达思念之情，以下句子最不合适的一项
A.但愿人长久，千里共婵娟。 B.桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情。
C.离恨恰如春草，更行更远还深。 D.故人何在，烟水茫茫。
（2）3月5日学雷锋，学校组织义卖活动，面对前来的老师同学，以下表达最得体的一项是
A．欢迎同学、老师光临惠顾。 B.一分钱一分货，您看着好就多给点。
C．爱心播种希望，奉献点亮青春。 D.走过路过，不要错过。
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阅读下文，完成下面小题。
麻将声里听中国
于坚
①有个笑话说，飞机落地时，不需航标，只要听见下面嗡嗡响起的麻将洗牌声，必是中国某地。
②今日麻将这种游戏之普遍，恐怕是吾国五千年来之极盛期。过去没有麻将机，现在出现了，伟大的现代技术免去了麻将的洗牌时间，因此说极盛期是有科学依据的。
③每个文明都要创造一种玩场来驱逐人生之无聊之无意义，人与动物不同，人不只满足于吃喝拉撒，如果只是“以食为天”，生命就很无聊。动物也是“以食为天”，但动物不会思考其意义。人是文化动物，人意识到“天地无德”，意识到生命的无意义、无明，于是各民族都要创造某种游戏来为人生赋予意义，以超越生命之无聊、黑暗。文明，以文明之，文就是游戏，无明的动物性存在被文明照亮。生命因此不再百无聊赖。但是，游戏可以使生命具有意义，也可以使生命更无聊，陷入意义的拷问下而毫无意义的困境。
④排遣生命之无聊，各族群、文明方式不同，有宗教的方式，有审美的方式。古代中国是审美，乐山乐水，诗书琴画、韦编三绝、画栋雕梁，吃穿住行，文无所不在。就是一只马桶，也要文化一下，实用阶段结束，还可以进入文物阶段。杜尚的陶瓷小便池与中国周庄的一只朱漆马桶比起来，可谓丑陋。就是控制中国精神生活之方向的天子，也是从审美来考量事情。比如乾隆，写诗练字不说，就是青花瓷的样式，也要亲自审定。一次看见穿西装的末代皇帝溥仪的办公桌，目瞪口呆：一桌子瓶瓶罐罐石头花草，全是文物。某些君主，甚至到了“文政合一”“美政”的地步。文王乃是帝王的最高追求。孔子说“吾从周”，因为周是文王之治。屈原之死，也与他的“美政”失败有关。
⑤中国天堂是在人间。“上有天堂，下有苏杭。”苏杭是天下玩场最多、最有意思的地方。从前，许多人仅仅为了好玩就要搬到苏杭去。文这种中国独创的用以排遣生命之无聊的方式，可谓道生一，一生万，人生不会无聊，因为文法太多，每个人都可以成为文人，就是写写毛笔字，也可以充实一辈子。印度是祭神，印度已经玩到神就是一切，无所不在，无时无刻不在。祭神已经成为各种“世事”，人们根本没有时间来无聊，神甚至在垃圾中。有点像中国的“道在屎溺”，但“道在屎溺”是隐喻。在印度不是，垃圾的神圣化、贫穷的神圣化，在印度可不是嘴上说。现世只是转世的渡口，天堂在来世。粗略地讲，印度人可以说是神化动物，神影响文化。中国人是文化动物，郁郁乎文哉！文在中国具有神圣地位。神在文化中，“圣而不可知之谓神。”（《孟子》）文就是中国的神龛。文的最高境界是“下笔如有神”，“诗成泣鬼神”、神韵、神采飞扬……现代西方，尼采以后意识到准宗教之不好玩，转向更好玩之酒神，转向酒神的宠儿——诗歌、艺术、爵士乐以及体育等等，似乎在学古代中国？荷尔德林、海德格尔们更进一步觉悟到“人充满劳迹，但还诗意地栖居在大地上”。嗯，类似意思，中国先哲已经是一说再说。
⑥在笔者看来，当代中国似乎正在另辟蹊径。文化在继承和创造上讳莫如深，只在肤浅、入世一途着力，深度和广度干瘪萎缩。看电视节目可知。但就是频道上百，也还是有限，不看者是大多数，在他们，麻将和拜物也可以排遣生命之无聊，就算是玩物丧志，其好玩程度也超过为拜物而说教的娱乐节目、为正确而说教的谍战肥皂剧。现代中国之精神生活，如果去除小资文化营造的充斥于媒体、旨在鼓励拜物的文艺腔，其实最普遍最具影响力的是麻将和拜物。
⑦精神生活也是金字塔结构的，高级的精神生活曲高和寡。但初级的精神生活，也未必就不能排遣生命之无聊。比如拜物，在星期天清晨将自家小车擦得比太阳稍暗，也是快感无比而精神充实的；比如麻将，也是可以获得存在感而不再度日如年，神机妙算，神出鬼没。麻将在中国，倒还真的不仅仅是不劳而获，靠运气盈利的捷径。那昏暝房间里日以继夜嗡嗡不绝的打牌声，大多数是输家们发出的，但输了钱财，赢得时间。时间毕竟被打发了，人生暂时也不那么无聊，比起完全无明的动物性存在，吃了睡，睡了再找吃，毕竟略胜一筹。
⑧诵经声，必是印度地；足球场吼，必是欧洲地；麻将和数钱声，必是中国地。哦，文明没有那么狭隘。中国地也有啥声音都听不到的时候，洗洗睡了。
1.第五段划线句“人充满劳迹，但还诗意地栖居在大地上”在文中的作用。
2.第六段划线词语 “另辟蹊径”在文中的含义是____________
3.下列对文本标题“麻将声里听中国”的说法不正确的是
A. 隐含着“麻将是中国的国粹，值得大力继承和发扬”的意思。
B. 本标题是本文的话题，统领了全文的内容和思路、结构。
C. “听中国”形象的反映了“麻将消遣”在当今中国的普遍性。
D. 用“听”字至少表明在作者心中，麻将声并非嘈杂的噪音。
4.以下关于本文内容理解正确的一项是
A. 麻将游戏在今日普及的核心因素是现代科学技术的发展。
B. “以食为天”的生命很无聊，有“文”的人生才有意义。
C. 中国的皇帝是从审美角度来控制国人的精神生活的。
D. 派遣生命无聊的方式，古代中国和印度，现代西方是不同的。
5.请梳理文章的层次，按文章思路顺序概括各层次的主要内容。
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阅读下文，完成下面小题。
练摊儿
梁晓声
①我练摊儿纯粹因为——熟悉我的朋友们断言，不管我卖什么，结果只能是——亏。他们说我根本不善于讲价钱。而我自认为我是善于的。并且自认为他们也太小瞧我了。我要向他们证明这一点。也要给自己争得另一份自信。
②我没精力去倒什么。家里也没什么东西供我拿到市场上去卖。最终我的目光落在一捆捆杂志上。那都是各编辑部赠寄的。厚的三元多一册，薄的也一元多。赠寄我的刊物，我几乎全都翻阅，否则我觉得起码对不住编辑部。我又很注意爱惜。看过后打捆时，仍是崭新的。一捆一捆的摞放着，我常为它们感到惋惜。本应有更多的手和眼睛翻阅它们。有时我到大学去，便捎上几捆分送给大学生们，见他们喜欢，我觉得高兴。或者分送给厂里的门卫、司机。他们倒也不拒绝接受。谁说没人读纯文学刊物？他们只不过不愿花钱买罢了。不必花钱的东西，而且是新的。一般人们总会作如是想——不要白不要。要了，进而又会想——不看白不看。不管他们是在什么样一种不经心的情况之下看了，便是纯文学的一慰了……
③我家附近有早市。早市很热闹。我怕我的“货”缺乏起码的竞争力，便预先和“北影”、“童影”的朋友们打了招呼，要求他们届时去为我捧场，营造些儿购销气氛。捧场者们挺投入地捧场。由于我没跟他们讲得很清楚，他们竟省略了付钱给我这一关键步骤，围着我的地摊挑，挑了便抱着夹着扬长而去。不认识的人们见此情形，亦争来挑选。
④我说：“哎哎，热爱文学的同志们，这是要钱的！”
⑤他们说：“还要钱啊！”有的就放下，怏怏地走了。有的却反问：“刚才那些怎么就可以白拿？”
⑥我一时语塞。于是他们觉得我好生的没道理似的，也理所当然而且理直气壮地白拿着便走……顷刻我的摊前冷落，我的“货”已流失大半。
⑦我正懊恼，一五十多岁的半秃顶的男人凑来。
⑧我说：“不白给，要钱的！”
⑨他说：“那当然，这年头哪有白给的东西。”
⑩我说：“厚的一元五，薄的八毛，绝不削价！”
⑾他说：“我也没提出这请求啊。”
⑿我说：“你要统统买，我倒也可以考虑照顾你几折。”
⒀他说：“可惜都是近期的，我更希望要些早期的。”
⒁我暗想这人挺怪。我正是怕早期的有“大处理”之嫌，所以用自行车驮来的全是近期的，他倒偏偏希望要早期的。不管这些了，反正我之目的是诱使他掏出钱包来。放过此人，更待何人？
⒂我便以诚实可信的口吻，怪神秘地说：“都买了吧老同志！这刊物就要停了！最后一期保存在手，将来必有价值！”
⒃他正拿起一册《收获》不禁地哦了一声。
⒄他问：“为什么？”
⒅.我更神秘地说：“还用问么？商品大潮的冲击，厉害呀！你这一册里有作家×××的中篇。知道此人不？现实主义大师！这中篇捅了大娄子啦！还有这一册，×××知道不？现代主义始作俑者！不久要出国了，以后在国内刊物上再难见到他的名字了！……统统买了吧！二十元怎么样？二十元买别的，你能买点啥？……”
⒆我神吹海哨，意在骗他的钱。
⒇他说：“你知道的还不少呢。”
（21）我说：“知道我是谁不，梁晓声。我说我有名气似乎不大谦虚，可说我一点儿也没名气等于骗你。我也要出国去了！美国某大学聘我去讲学……”
（22）他说：“你就是梁晓声呵，听倒仿佛听说过一点儿……”
（23）总之在我的诚实态度的感召下，他统统买走了剩下的杂志。我极慷慨地搭上了铺地的旧塑料布。望着他推自行车离去，我心里别提有多么的快感。赚别人的钱原来竟是如此愉悦的事，以欺骗的手段赚别人的钱，你甚至还会觉得对方是很值得你暗加嘲笑的。我想起我不久前就在这市场上买了三斤菱角粉，吃着感到那一种粘稠可疑，请朋友找了个单位一化验，不过是淀粉渗了骨胶粉而已。我的快感中不但有骗人成功的愉悦，也还有报复了谁的解恨的成分。
（24）始终站在一旁的电影学院的一位朋友问我：“知道那是谁么？”
（25）我反问：“谁？”
（26）他说：“北师大中文系的副教授啊！专门研究当代中国文学的，他根本就不会相信你那些骗人的鬼话。”
（27）“您怎么不早说？！”
（28）“那不就干扰了你的一桩买卖嘛！”
（29）我望着远去之人的背影，一时怔愣……
（30）市场管理员走来，对我说：“小伙子，掏钱吧。我早就瞄着你了，罚款二十五元！”
（31）我说：“我怎么了你罚我款？”
（32）他说：“怎么了？你无照经营。别人都是有临时摊照的，你有么？别看这么多摆摊的，一张生面孔也逃不过我的眼睛……”
（33）他一边说一边等待地向我剪动手指。
（34）我嘟哝：“只挣了二十……”
（35）他说：“我这有纸，那你打个欠条。明天一早送五元钱来。作家，梁晓声，对不？你刚才向人家自我介绍时，我已经记在本上了。你不送来，我有地方找你……”
（36）我只好乖乖地打了一张欠罚款五元的欠条……
1.分析第（23）段中划线句作用？
2.结合文章中的内容概述我练摊过程中的情感变化。
3.赏析本篇小说作者真实姓名作第一叙事的妙处。
4.请联系《哦，香雪》分别说说两篇作品表现改革开放的角度和内容方面的差异。
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阅读下文，完成下面小题。
陈汝咸为好官
①鄞陈莘学，名汝成。随父讲学证人社中，专力于“慎独”之旨。
②康熙辛未成进士，散馆，改知县。宰漳浦十三年，循绩惠政，不可殚纪。调南靖，浦人相率赴会城吁留，不可，归，收田器，塞县门，昼夜环守。去之日，民扶老携幼，环跪街巷，泣曰：“公毋去，活我百姓。”拥扇與，不得行。陈下與，步入李太学家，夜半，假城守二骑，作巡逻者，间道从北门逸去。民追思不己，即于北门构月湖书院塑像瞻拜，世称月湖先生。
③内召，由主事擢御史。疏言闽海挂号之弊，圣祖嘉纳，赏费食物。时海贼陈尚义乞降，自请入海抚之。陛辞，温谕曰：“汝乃近御之臣，风涛不测，不必亲下海。”后随行之千总果遇飓风。事竣，复命，圣祖又谕曰：“汝若同入海，不受惊耶?”
④明年，甘肃报荒，复奉使出抚。临行，圣祖谕曰：“穷边恐不得食彼所出内苁容②土参朕亦尝之颇美可啖也。”顿首谢。入境，见野有饿莩，即不复御酒肉，抚慰饥民，尝步行一日喻九岭，至平凉，发贮谷，并移镇原仓米赈之。以劳卒于固原，有司检视其囊，仅衣一袭，钱一缗而已。讣闻，圣祖悯悼，称好官可惜者再。
——选自《清稗类钞·吏治类》
[注释]①鄞yín：浙江鄞县 ②肉苁容：名贵药材和食物。
1.写出下列加点词在句中的意思。
（1）宰漳浦十三年 （2）公毋去，活我百姓
2.为下列句中加点字释义正确的一项
假城守二骑
A. 假的 B. 虚假 C. 借用 D. 假托
3.为下列句中加点字释义正确的一项
间道从北门逸去
A. 逃跑 B. 放任 C. 悠闲 D. 奔跑
4.第（4）段划线句断句正确的一项是
A. 穷边恐/不得食彼所出内苁容/土参朕亦尝之/颇美可啖也。
B. 穷边/恐不得/食彼所出内苁容/土参朕亦尝之/颇美/可啖也。
C. 穷边恐不得/食彼所出内苁容/土参/朕亦尝之颇美/可啖也。
D. 穷边恐不得食/彼所出内苁容/土参/朕亦尝之/颇美/可啖也。
5.把第一段划线句翻译成现代汉语。
随父讲学证人社中，专力于“慎独”之旨。
6.对第③段划浪线句理解分析错误的一项是
A. 借康熙之口从侧面展现陈汝成的好官形象
B. 运用语言描写展现康熙帝对良臣的厚爱
C. 温和亲切的言语展现一代帝王的侠骨柔肠
D. 陈汝成是康熙近臣所以格外受到青睐和宠幸
7.根据第②、④两段的内容分别概括陈汝咸的形象特点。
| 相关段 | 陈汝咸的形象特点 |
| 第（2）段 | |
| 第（4）段 |
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阅读下文，完成下面小题。
子瞻和陶渊明诗集引
苏辙
①东坡先生谪居儋耳，置家罗浮之下，独与幼子过负担渡海。葺茅竹而居之，日啖荼芋，而华屋玉食之念不存在于胸中。平生无所嗜好，以图史为园囿，文章为鼓吹，至此亦皆罢去。独喜为诗，精深华妙，不见老人表惫之气。
②是时，辙亦迁海康，书来告曰：“古之诗人有拟古之作矣，未有追和古人者也。追和古人，则始于东坡。吾于诗人，无所甚好，独好渊明之诗。渊明作诗不多，然其诗质而实绮，癯而实腴，自曹、刘、鲍、谢、李、杜诸人皆莫及也。吾前后和其诗凡百数十篇，至其得意，自谓不甚愧渊明。今将集而并录之，以遗后之君子，子为我志之。然吾于渊明，岂独好其诗也□?如其为人实有感焉。渊明临终，疏告俨等：‘吾少而穷苦，每以家贫，东西游走。性刚才拙，与物多忤，自量为己必贻俗患，黾勉①辞世，使汝等幼而饥寒。’渊明此语，盖实录也。吾今真有此病而不早自知，平生出仕，以犯世惑，此所以深服渊明，欲以晚节师范其万一也。”
③嗟夫!渊明不肯为五斗米一来带见乡里小人，而子瞻出仕三十余年，为狱吏所折困，终不能悛，以陷于大难，乃欲以桑榆之末景，自托于渊明，其谁方信之?虽然，子瞻之仕，其出入进退，犹可考也，后之君子，其必有以处之矣。
④辙少而无师，子瞻既冠而学成，先君命辙师焉，子瞻尝称辙诗有古人之风，自以为不若也。然自其斥居东坡，其学日进，沛然③如川之方至。其诗比杜子美、李太白为有余，遂与渊明比。辙虽驰骤④从之，常出其后，其和渊明，辙继之者，亦一二焉。
【注】①黾勉 mǐn miǎn：努力。②梭：悔改之意。③沛然：盛大的样子。④驰骤：比喻用力地追。
1.可填入方框处的虚词是
A. 乎 B. 哉 C. 夫 D. 焉
2.对第②段理解正确的一项是
A. 引用苏轼的话介绍他追和陶诗，并立志学陶的原因。
B. 苏轼认为陶诗的特点是“质而实绮，癯而实腴”，自己很难企及。
C. 苏轼认为陶渊明为人“性刚才拙”，自己能够从中汲取经验教训。
D. 陶渊明临终时的感叹让苏轼深以为然，遗憾自己病重不久于人世。
3.对第③段画线句理解正确的一项是
A. 才想用晚年的光景比附陶渊明其人，难道有人会相信吗?
B. 竟然想凭借晚年时期的水平自比陶渊明，能有人相信吗?
C. 才想起在晚年从渊明身上求得寄托，哪里有人肯相信呢?
D. 竟然想在晚年时效仿陶渊明的做法，怎么会有人相信呢?
4.分析第②段转录苏轼信中的文字有何作用。
5.分析第④段画线句在文中的作用。
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根据以下材料写作
现实生活中经常面临着新的开始和旧的结束。恋旧、怀旧是人之常情，但也有人说“相见不如怀念，怀念不如忘却”。如何看待并处理好新的开始与恋旧怀旧的关系是需要智慧和勇气的。
看了上面材料引发了你怎样的思考？请自选一个角度写一篇不少于800字的文章，题目自拟。
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