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香草美人----中国文人的妾妇心理
张秀敏
①虽说王逸在其《楚辞章句·离骚序》中对“香草美人”进行了解析，但是对于“香草美人”的理解是众说纷纭。闻一多先生只用一句“男人说女人话”对“香草美人”进行了简单明了的解释，虽然这种说法不十分精确贴切，但从一定程度上说明了这种艺术手法所具有的特点。令人疑惑的是，在中国古代文学中，这种男人说女人话的现象并不只是个人行为，却是极为常见的，“香草美人”作为一种独特的比兴手法，继屈原之后备受文人喜爱。许多文人都进入屈原香草美人的话语系统，以女性的角度来进行诗词创作。。
②先秦文学中屈原的“香草美人”意象便以盛装的女性盼望男性的欢爱来隐喻对君王恩遇的期待，其核心便是弃妇衍生的闺怨情结。在《离骚》中“借男女以喻君臣”：“既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝”、“众女嫉余以娥眉兮，谣诼谓余以善淫”。在这里屈原自比为女子，因为佩戴香草而加罪，众多女流嫉妒自己美丽的双眉，而对自己造谣中伤。这些诗句，都是以女性口吻所作，即“男人说女人话”，从女子心理角度出发，自喻为女子，来抒发作者自己内心的苦闷与无奈。
③周乐诗曾列举屈原、宋玉、曹植、辛弃疾诗词中男人说女人话的许多例子，关于辛弃疾，他说：“即以豪放风格见长的辛弃疾也有如许忸怩的词章：‘长门事，准拟佳期误，娥眉曾有人妒’（《摸鱼儿》）”。周乐诗从理论上说明：“自拟闺中少妇娇媚幽怨的诗词，频频出现在男性作家的笔下，当我们进入封建等级社会秩序时可以发现，因为他们受到王权统治中心的压抑，这种压抑的处境使他们被贬入以女性作为象征的客体地位， 因而男性作家被迫使用受压抑的女性话语。”
④那么，在中国文学史上为什么会出现这种“男人说女人话”的现象呢？这是与中国古代社会特有的伦理结构有关系的。父子、男女、君臣是维系家庭、家族和国家的基本社会关系。但父子之间是血缘关系，君臣、男女之间是非血缘关系，因而在主从关系上产生了相似性：男女是家庭的君臣，君臣是国中的男女。班昭在《女诫》中云：（女人）事夫如事天，与孝子事父、忠臣事君同也。这样，男性诗文中君臣之遇的关系，便与表现男女感情的各式主题形成对应意义：渴望报效----相思；怀才不遇——美人迟暮；为臣王重用——宠幸；受冷落——薄情；遭排挤打击——弃妇。男性作家在君臣关系中被统治受压抑的处境，与女性在夫妻关系中被统治受压抑的处境相同，所以易于通感。男性作家作为为男性，在强大的社会秩序中，能找准的位置就只能是统治压抑之下的女性的位置。
（有删改）
1.下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是
A. 作为一种独特的比兴手法，“香草美人”备受文人喜爱，但是人们对于它的理解不尽相同。
B. 闻一多先生对“香草美人”的“男人说女人话”的解释比王逸在《楚辞章句·离骚序》中的解析更为准确。
C. 屈原香草美人的话语系统对诗词创作产生了深远的影响，后世文人都借女性的角度来进行诗词创作。
D. “男人说女人话”就是自喻为女子，来抒发作者自己内心的苦闷与无奈，这实际就是一种弃妇闺怨。
2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
A. 闻一多对“香草美人”的解释为“男人说女人话”，文章便是围绕着这一观点展开分析的。
B. 文章提出“男人说女人话”的观点后，分别选用了屈原《离骚》和辛弃疾《摸鱼儿》的例子加以佐证分析。
C. 中国文学史上出现这种“男人说女人话”现象的原因就是中国古代社会特有的伦理结构。
D. 在作者看来“香草美人”既是带有特殊隐喻的意象，同时又是一种独特的比兴手法。
3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 闻一多先生“男人说女人话”的解读，说明了中国古代文学中的一种常见现象，但仅为一家之言，还值得商榷。
B. 屈原在《离骚》中自喻为女子，实际是“借男女以喻君臣”，抒发不得楚怀王恩遇的苦闷与无奈。
C. 男性作家被迫使用受压抑的女性话语，所以他们在社会秩序中只能对应女性位置，被贬入以女性作为象征的客体地位。
D. 男女与君臣的主仆关系非血缘关系，相似性源自君臣、夫妻等组成的二元对立的统治与被统治的等级压迫关系。
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江南蓑衣
胡明刚
①在故都的某个雪天里，突然想到老家江南的蓑衣来了。
②满目彤云里，翻读一本江南的画册，心情一派宁静和畅。那连绵的苍翠山峦，那层层叠叠的梯田，那高低错落犹如穿着蓑衣的房舍，总给人以平和而安详。满谷烟云，缭绕着江南的烟花三月。三月的江南，春光迷漫，而乡村道上穿着蓑衣的赶着牛群的牧童，总把一管缠绵的委婉的笛声传入我的耳鼓。而穿着蓑衣在微雨中插秧的山地汉子，则把一篇耕作文章呈现在我的眼前了。
③我很少听到歌唱江南蓑衣的歌曲，江南的乡野之歌似乎除了采茶桃花和篱笆修竹外，就没有别的了。而蓑衣却依然沉睡在古典中。青箬笠，绿蓑衣，斜风细雨不须归。西塞山就在我的记忆中与我隔岸相望。这江南的景色一半是属于蓑衣的，这季节的一半还是属于蓑衣的。不光是春天，还有下雪的隆冬，独钓寒江的孤舟蓑笠翁，一直在我眼前描绘着悠远的江南山水。在风景中出没的穿蓑衣的人，不仅仅是牧童，而且还有渔人，他们都是志趣清雅的高人。一蓑风雨，一叶孤舟，一片兰桨，一弯明月，顺流而下，逐草而居，是多么潇洒逍遥啊。我常把穿蓑戴笠的人称之为隐士和佛陀，且看那蓑衣似乎张开诗歌或者哲学的虚玄的羽翼翩翔在空明中，如神灵一般幽黑而深邃。这是自由狂放的，是寒山中的极致，远峰、孤舟、烟雨和萧寺，只是绝妙的陪衬。江南的蓑衣飘扬在诗意中。一袭蓑衣穿行在时空，犹如达摩的一苇渡江，把无限的禅机融入空荡和苍茫之中。
④江南蓑衣是平常的，一种极不起眼的家用物什，与镰刀、锄头和竹笠一起静默和谐地相处。在风雨中的劳作是艰辛的也是欢愉的，蓄满微凉的忧郁。当踏歌的农夫带着一身泥水，从田里山间归来，蓑衣和竹笠随即被挂在墙上，农夫歇息了，而它们则开始了默默的对话。蓑衣注定是蓑衣，竹笠注定是竹笠，似乎与主人一样无法逃避命运的摆布，无法摆脱生活的清寒。它们的主人一直向往着远方，但总无法走出这片山坳，他与他的老牛一起在这片小小的田地间一圈一圈地跋涉着，总超越不了这历史因袭的圆周率。雨中的蓑衣凝望着主人口鼻间升腾的气息，如雾般的慨叹着，幽幽地怀想着，难道主人真的没有幸福的愿望，没有丝毫改变命运的企图？
⑤尽管如此，蓑衣一定与主人相依为命，乐享清贫的。它害怕的是主人会在某一个时刻逃离，与它们不告而别。蓑衣和主人同样的劳累和憔悴。岁月的风刀霜剑早已撕裂了它的前襟。它们毕竟诞生或者寂灭在理想的记忆中，当它们在尘封的空间被人翻捡，被人展示的时候，江南的蓑衣，是否还眷念着他主人日益苍老憔悴而弱的容颜？
⑥在更加苍黄的时日，主人来不及与它打招呼，溶进城市街衢的喧嚣。当他在难得的寂静时分一个人端坐，蓑衣的影子就清晰地显现出来了，在脑海的某个角落里难以拂去。在某个下着微雪的夜晚，在某个寂寥的街道上，在街灯漢漠的照映下，他忽然发现了久违的江南蓑衣的影子。在某个茶室和酒吧间，他看见蓑衣还有他的竹笠高挂在髹漆得艳红或者金黄的柱子和墙壁上，落满红尘。那里不适合它们！主人想，此刻，它们仿佛像陪酒女郎，像示众者，像引颈自的罪囚。它们的心里会是如何想啊！那些酒客茶客是不知道的。江南的蓑衣和竹笠经年地寻找，在远远的翘首远望。它们想，城市里会下雪或者下雨，能解除心头的焦渴。它们想，下雨了，主人会重新穿戴起它们，飘飘扬扬地潇洒地走过雨巷。
⑦来自江南的主人躲在暗角，两眼噙泪。他在等待着内心的救赎。
【说明】蓑衣：旧旧时的一种从事劳动和生活的雨具。
1.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是
A. 文章由现实进入对蓑衣的回忆，先写古典诗歌中蓑衣蕴涵的情趣，再进入到农村现实生活，以及进城后的迷茫，最后以等待救赎、反思作结。
B. 作者选取了“蓑衣”作为烟雨江南的聚焦点，以诗人的意绪和诗人的敏锐诠释蓑衣背后的故事，蕴含着对高远志趣和宁静平淡生活的留恋。
C. 文章的语言精致、细腻，既流动着清丽恬淡的神韵，仿佛一首优美的散文诗，又情切意浓，字里行间充溢着浓浓的留恋与忧伤。
D. 文章使用了拟人、对比等手法，将蓑衣拟人化，娓娓道来，充满真切；重点描写了“主人”农村和城市的生活状态，通过对比，引发人们的深思。
2.文章第②段描绘了怎样的画面？从全文看，这段景物描写在文中有何作用？
3.文中的“蓑衣”运用了象征的手法，具有哪些象征意义？
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材料一
以作家、南京大学教授毕飞宇的文学讲稿《小说课》为底本的音频节目《毕飞宇和你一起读经典》，2017年12月28日在蜻蜓FM和喜马拉雅FM同步上线。毕飞宇将阅读《红楼梦》《水浒传》《杀手》《包法利夫人》等13部中外文学经典的心得体会娓娓道来。该音频节目一共75期，价值129元，这也使其成为音频知识付费的最新话题。
近来，各种音频知识付费的产品不断涌现，似乎成了互联网产业的新爆点。但相 应的，各种批评也不绝于耳，很多人认为，传播的只是二手知识，甚至不算是知识。但也有人认为，这可能会成为知识传播的新途径，如毕飞宇，他便认为，在信息爆炸的当下，我们用眼睛“看”来攫取知识已到极限，“该到了耳朵唱主角的时代了”。
材料二
北京商报记者发现，现阶段喜马拉雅FM、懒人听书、罗辑思维、蜻蜒FM等平台均已布局音频知识付费领域，同时还包括米果文化等在内的内容创作商，持续瞄准音频领域推出相关产品。米果文化于去年6月推出的付费音频节目《好好说话》，截至目前已累计获得超过16万的付费用户，销售额突破3000万元。蜻蜓FM总裁钟文明曾公开表示，通过从相关维度测算，“2020年音频知识付费的市场空间将达到1000亿元，并将出现单个音频付费节目收入超过10亿元的案例。”
材料三
听书当然有它独特的益处，但听书不能代替读书。有人读书的时候喜欢做批注，每有所得，就写在旁边，听书显然没有这个功能。读书的时候，喜欢哪一段，可以反复咀嚼、品味，有感触了，可以停下来慢慢思考；听书虽然也能做到，但显然比较麻烦，翻来覆去地倒退、快进，也容易让人失去兴趣。
从情感上看，读书的时候人更加理性更容易反思。而声音更感性，听书的时候更多是情绪的体验，同时也更容易被朗读者的情绪所感染和带动，甚至被讲解者的情绪所裹挟。这两种方式很难说哪一种更好，但听书终究代替不了阅读，听觉的感受也代替不了视觉的感受。
材料四
互联网时代，电子屏幕吸引了人们绝大多数的注意力，眼睛早已经不堪负累，相对来说，听书就比较好，不耽误做别的事情，既能陪伴人度过枯燥乏味的时光，又能给人愉悦的感受。现代化的社会中，人们变得越来越忙碌，时间被割裂成一个个碎片，让每个人都拿出大块的时间去阅读，确实不太现实，听书就成了一个不错的选择。很多人承认，这是一种非常高效的提升自我的学习模式。
在高校、研究机构中，其实有很多非常有才华、有思想的老师，但一直以来缺乏很好的传播渠道。作为一种知识经济，听书模式的流行，让他们可以通过讲课来传播自己的知识、思想，一堂课可能有成千上万的人在听，那些出类拔萃的知识分子，也更有用武之地了。
1.下列关于音频知识付费产品相关情况的理解，不正确的一项是
A. 作为一种音频知识付费产品，作家、南京大学教授毕飞宇的音频节目《毕飞宇和你一起读经典》引起了人们的关注。
B. 对于音频知识付费产品，各种批评不绝于耳，有人认为其传播的只是二手知识，甚至不算是知识。
C. 各种音频知识付费的产品不断涌现，成为知识传播的新途径，“该到了耳朵唱主角的时代了”。
D. 各种平台均已布局音频知识付费领域，持续瞄准音频领域推出相关产品均证明了音频知识付费蕴含的市场价值与潜在空间。
2.下列对材料相关内容的分析和评价，正确的两项是
A. 材料一着重介绍了毕飞宇推出付费音频节目《毕飞宇和你一起读经典》以及这类现象引发的争论。
B. 材料二与材料一的分析角度完全不同，材料一关注于个体事件，材料二则侧重于音频知识付费领域现在的发展状况和将来的趋势。
C. 材料三与材料四对于听书看法完全不同，材料三认为阅读比听书更好，而材料四却认为听书是“一个不错的选择”。
D. 阅读时人更理性更容易主动思考，而听书的时候更感性，更侧重于情绪的体验，易被朗读者或讲解者的情绪所感染和带动，甚至裹挟。
E. 在互联网时代，听书是一个不错的选择，也让很多非常有才华、有思想的老师找到了用武之地。
3.根据上述材料，概括听书这一形式的优缺点。
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范雎说秦王
范雎至秦，王庭迎，敬执宾主之礼。范雎辞让。
是日见范雎，见者无不变色易容者。秦王屏左右，宫中虚无人，秦王跪而请曰：“先生何以幸教寡人？”范雎曰：“唯唯。”有间，秦王复请，范雎曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生不幸教寡人乎？”范雎谢曰：“非敢然也！臣闻始时吕尚之遇文王也，身为渔父而钓于渭阳之滨耳。若是者，交疏也。已，一说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王果收功于吕尚，卒擅天下而身立为帝王。即使文王疏吕望而弗与深言，是周无天子之德，而文、武无与成其王也。今臣，羁旅之臣也，交疏于王，而所愿陈者，皆匡君之事，处人骨肉①之间。愿以陈臣之陋忠，而未知王心也，所以王三问而不对者是也。”
“臣非有所畏而不敢言也，知今日言之于前，而明日伏诛于后，然臣弗敢畏也。大王信行臣之言，死不足以为臣患，亡不足以为臣忧，漆身而为厉②，披发而为狂，不足以为臣耻。五帝之圣而死，三王之仁而死，五伯之贤而死，乌获之力而死，奔、育之勇焉而死。死者，人之所必不免也，处必然之势，可以少有补于秦，此臣之所大愿也，臣何患乎？伍子胥橐载而出昭关，夜行而昼伏，至于菱水，无以饵其口，坐行蒲服③，乞食于吴市，卒兴吴国，阖庐为霸。使臣得进谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣说之行也，臣何忧乎？箕子、接舆，漆身而为厉，披发而为狂，无益于殷、楚。使臣得同行于箕子、接舆，漆身可以补所贤之主，是臣之大荣也，臣又何耻乎？臣之所恐者，独恐臣死之后，天下见臣尽忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。足下上畏太后之 严，下惑奸臣之态，居深宫之中，不离保傅④之手，终身暗惑，无与照奸⑤，大者宗庙灭覆，小者身以孤危。此臣之所恐耳！若夫穷辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，贤于生也。”
秦王跽曰：“先生是何言也！夫秦国僻远，寡人愚不肖，先生乃幸至此，此天以寡人慁⑥先生，而存先王之庙也。寡人得受命于先生，此天所以幸先王而不弃其孤也。先生奈何而言若此！事无大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范雎再拜，秦王亦再拜。
（节选自《战国策·秦策五》）
【注释】①骨肉：这里指宣太后与秦昭王的母子关系。②厉：通“癞”。③蒲服：同“匍匐”。④保傅：宫中看管、教导小孩的女官。⑤照奸：察知奸邪。⑥慁（hùn）：打扰，烦劳。
1.下列语句中加点的词语的解释，不正确的一项是
A. 范雎谢曰 谢：道歉，谢罪
B. 卒擅天下 擅：占有，掌管
C. 信行臣之言 信：确实
D. 无以饵其口 饵：食物
2.下列对文中加点字词的相关内容的解说，不正确的一项是
A. “寡人”，即为寡德之人，意为“在道德方面做得不足的人”，为君主、诸侯王谦称。朕，也是君主的谦称，自先秦以来就有此意。
B. “跪”，直身为跪，是有急事或表示谢罪、表示尊敬。跽，跪起，准备起身，但双膝尚未离地。
C. “五帝”，一说指黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜。后文的“三王”指夏商周的第一位君主，大禹、商汤王、周武王。后文的“五伯”即五霸，指齐桓公、宋襄公、晋文公、秦穆公和楚庄王。
D. “足下”，对对方的尊称，译为“您”。是旧时交际用语，下称上或同辈相称的敬词。战国时多用以称君主。
3.下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是
A. 文中对秦王的叙述十分生动。他庭迎范雎，为保住历代宗庙，虚心求教，诚意可嘉，为历代“虚心以待士”的帝王之一。
B. 用“见者无不变色易容”来表明秦国大小官员吓得脸色大变、改变装容，从而突出范雎的过人的胆识和政治远见，属于侧面描写。
C. 范雎认为秦王上怕太后的严厉，下受奸臣的伪装迷惑，没法洞察奸佞，可能会导致王室覆灭，自身陷于孤立危险的境地，这是他感到害怕的。
D. 范雎规劝秦王要去蒙蔽、辨忠奸、察民情，体现出他高超的说理进谏技巧，既表明了自己的赤胆忠心，又巧妙地指出了君主的治国过失。
4.把文言文阅读材料}中画横线的句子翻译成现代汉语。
（1）独恐臣死之后，天下见臣尽忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。
（2）若夫穷辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，贤于生也。
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阅读下面这首古诗，完成下列小题。
停云①
陶渊明（东晋）
其一
霭霭停云，濛濛时雨。
八表②同昏，平路伊阻③。
静寄东轩，春醪独抚。
良朋悠邈，搔首延伫。
其二
停云霭霭，时雨濛濛。
八表同昏，平陆成江。
有酒有酒，闲饮东窗。
愿言怀人，舟车靡从。
注：①停云：凝聚不散的云。共四首，这里节选前两首。②八表：八方以外极远的地方。泛指天地之间。③平路：平地，与后文“平路”意思一致。伊：语气助词。阻：阻塞不通。
1.以下对本诗的理解和分析，不正确的两项是
A. 本组诗“霭霭停云，濛濛时雨”和“停云霭霭，时雨濛濛”采用复沓的章法，形成回环往复的旋律美，对抒发诗歌情感起到强化作用。
B. 本诗写于晋安帝元兴三年（公元404年），当时统治集团的互相倾轧、政局昏暗，连年战乱给老百姓带来深重灾难，所以诗中“八表同昏”“平路伊阻”“平陆成江”等也都具有了象征意义。
C. 本诗善于抓住人物动作来表达人物情感，静寄、独抚、闲饮、搔首、延伫，都真实生动地展现出诗人生活的闲适恬淡之情。
D. 本组诗构思严谨，从云凝不散到雨雾迷蒙，再到道路受阻、成江，最后导致舟车不通，无法与友人相见。
E. 本诗仿《诗经》四言诗的句式，节奏平稳鲜明，语言明丽自然，言近旨远，具有较高的文学价值。
2.温汝能在《陶诗汇评》中说“诗中感变怀人，抚今悼昔，一片热情流露言外，若仅以闲适赏之，失之远矣”。本诗抒发了作者怎样的思想情感？请简要分析。
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补写出下列句子中的空缺部分。
（1）《氓》中，通过斑鸠勿贪食桑葚来劝告女子不要沉溺于爱情的句子是：“________，_________。”
（2）《离骚》中，抨击世俗之人投机取巧，任意改变规则的句子是：“________，_________。”
（3）《涉江采芙蓉》中运用比兴手法塑造抒情主人公雅洁形象及营造清幽、高洁的意境的句子是：“________，_________。”
（4）《短歌行》中，出自《诗经·郑风·子矜》，借写姑娘思念情人来表达渴慕贤才之意的句子是：“________，_________。”
（5）《归园田居》中运用拟人手法写诗人身在宦海而心系田园的句子是：“________，_________。”
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下列各句中划横线成语的使用，全都不正确的一项是
①成都地铁站口的工作人员待人和蔼亲切，不论你是健全人还是残障人，地人还是外地人，他们都能等闲视之。
②张仃所作的焦墨画，立足写实性的山水风光。他挑战黑墨运用的极限，使其重新焕发了生机，为中国画坛带来空谷足音，振奋人心！
③久居钢筋水泥的城市森林的人们始终怀揣着一颗诗意栖居的心。烟花三月里，城里的人们相约奔向绿色的田野，兴致勃勃地体验起瓜田李下的田园生活。
④当前，我们需要警惕的是，由于微信红包单笔金额小，并且还可以借着礼尚往来等各种冠冕堂皇的名义，所以容易引发一些“微腐败”现象的发生。
⑤脱贫成果必须真实，不搞花拳绣腿，不搞繁文缛节，不做表面文章，让脱贫成效真正获得群众认可、经得起实践和历史检验。
⑥今年是建军90周年，全国各地正以各种形式纪念缅怀革命先烈，颂扬他们敢为天下勇的英雄气概，溢美之词不绝于耳。
A. ①②⑤ B. ③⑤⑥ C. ①③⑥ D. ②③④
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下列各句中，没有语病的一句是
A. 主办方表示，本届冬博会将免费开放，观众只要在网上注册就可以免费进入，此举能让更多人感受运动的乐趣，提升冰雪项目的普及，助力北京冬奥会。
B. 川剧是流行于西南地区的表演艺术，它的审美情趣和艺术品位，是巴蜀文化的形象代言之一，其中变脸在中国艺术界的地位显著。
C. “花甲喜循环，风霜变老颜。”李明激动地说，“感谢大家百忙之中来参加我奶奶的古稀寿宴，让我们一起祝福奶奶：生日快乐！”
D. 博物馆是保护和传水人类文明的重要股堂，是连接过去、现在、未来的桥梁，在促进世界文明交流借鉴方面具有特殊作用。
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下列选项中，全都得体的一项是
（1）邱明是小有名气的画家，朋友郭东迁新居后，请他为客厅背景画一幅画，邱明画好后，在画上落款：“……郭东先生 。”（①惠存②指教③雅正）
（2）高三16班蒋同学表现优秀，成绩突出。蒋同学受年级邀请，在大会上为全年级同学交流学习经验，在发言结束时，蒋同学致谢说：“谢谢大家 。”（④倾听⑤垂听⑥聆听）
（3）请别人给自己方便，或者向人询问时，最恰当的表达是 。（⑦借光⑧沾光⑨赏光）
A. ①⑤⑦ B. ③⑤⑨ C. ②⑥⑧ D. ③④⑦
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在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过20个字。
一般人常常以为，对任何问题不求甚解都是不好的。其实也不尽然。我们虽然不必提倡不求甚解的态度，但是，①____。
不求甚解这句话最早出自陶渊明《五柳先生传》：“好读书，不求甚解；每有会意， 便欣然忘食。”“不求甚解”是说读书不要固执一点、咬文嚼字，而要前后贯通，了解大意。不能只记住经典著作的一些字句，而必须理解经典著作的精神实质。据王粲的《英雄记钞》说，诸葛亮与徐庶、石广元、孟公威等人一道游学读书，“三人务于精熟，而亮独观其大略”。观其大略的人，往往知识更广泛，了解问題更全面。当然，这也不是说②___。观其大略同样需要认真读书，只是③____ 。
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请以“落叶”为对象，运用通感修辞，写一个句子。注意语言流畅，富有感染力。
示例：微风过处，送来缕缕清香，仿佛远处高楼上渺茫的歌声似的。
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阅读下面的材料根据要求写作。
①天行健，君子以自强不息，地势坤，君子以厚德载物。《周易》
②文质彬彬，然后君子。《论语》
③君子博学而日参省乎己，则知明而行无过矣。《荀子》
④夫君子之行，静以修身，俭以养德。《诫子书》
……
上面关于“君子”的名言发人深省，你心目中的君子又是怎样一番模样呢？请自行立意、自拟题目，写一篇不少于800字的记叙文。要求：感情真挚，综合运用记叙、描写、抒情、议论等表达方式。自拟标题，不得抄袭，不得套作。用规范汉字书写。
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