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《汉书·艺文志序》载：“王道既微，诸侯力政，时君世主，好恶习姝方，是以九家之术，蜂出并作各引一端，崇其所善，以此驰说，取合诸侯”。在这里，班固说的是（ ）
A．三国两晋南北朝时期思想混乱局面
B．秦末汉初时期儒、道诸说沉渣泛起
C．东汉末年以后儒、释、道三家合流的出现
D．春秋战国诸子百家、百家争鸣局面的出现
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牛顿：“我之所以比别人看得更远，是因为我站在巨人的肩膀上。”20世纪初“站在”牛顿肩膀上观察时空，且比他“看得更远”的科学巨人是 ( )
A.门捷列夫 B.达尔文 C.诺贝尔 D.爱因斯坦
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汉武帝“独尊儒术”、李贽批判孔子、康有为尊孔子为改革先师、袁世凯“尊孔复古”、新文化运动中“打倒孔家店”、“文革”中的“批林批孔”、当前的“孔子热”，既是一定的政治、经济、文化的反映，也在一定程度上反映了不同历史时期孔子的命运。以下各项中，能够用来解释孔子“命运”的比较科学的观点是（ ）。
A．“一切历史都是当代史” B．“历史是任人打扮的小姑娘”
C．“历史就是过去的人和事” D．“历史就是昨天与今天永无休止的对话”
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参加1787年制宪会议的核心人物麦迪逊说：“如果人都是天使，就不需要任何政府了；如果是天使统治人，就不需要对政府有外来的或内在的控制了。”麦迪逊说这番话的意图是美国( )
①不需建立统一的美利坚政府 ②采取措施防止个人权利的膨胀
③建立公共权力机关协调社会矛盾 ④政府权力不应受任何力量的制约
A.①② B.①③ C. ②③ D. ①④
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史载汉初曹参为相时，任官选用不善辞令的忠厚长者，而对追逐功名利禄之徒一概不用；省事节用，量刑从宽；对下属不苛察细过，虚怀自持。这种施政思想符合（ ）。
A.儒家学说 B.道家学说 C.法家学说 D.墨家学说
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排巫运动发生在近代早期的欧洲,1580年至1660年间是排巫运动最狂热的时期。其间,许多人被迫害致死,其中95%是女性,多为衰老贫困的单身女性。“排巫运动”的发生表明经历了文艺复兴和宗教改革的欧洲( )
A.仍然缺乏理性精神 B.科学精神高涨
C.需要继续进行反教会斗争 D.人文精神增强
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黄宗羲认为：“秦变封建而为郡县，以郡县得私于我也；汉建庶孽（指诸侯王国），以其可以藩屏于我也；宋解方镇之兵，以方镇之不利于我也。此其法何曾有一毫为天下之心哉!而亦可谓之法乎?”对此理解正确的是（ ）
A．包含有朴素辩证认识
B．古代社会的法律制度都是为专制主义服务
C．主张为天下之人立法
D．反映近代民主法治精神
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日本人福泽谕吉的《文明论概略》就社会转型的问题说：“汲取欧洲文明，必须先其难者而后其易者，首先变革人心，然后改变政令，最后达到有形的物质。”那么，欧洲近代化进程首先进行的是( )
A.智者运动 B.文艺复兴和启蒙运动
C.因信称义 D.斯多亚学派提倡“人生而平等
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针对教师提出的“对比宋明理学和文艺复兴的不同之处”，某学习小组得出下列四个结论，其中正确的是（ ）
① 前者以儒家道德压制个人欲求，后者提倡思想自由
② 前者以农耕经济为基础，后者以工业经济为基础
③ 前者服务于官僚政治，后者服务于新兴的资产阶级
④ 前者受到统治者的重视，后者遭到封建专制王权的压制
A．①② B．②③ C．①③ D．③④
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“真知与常知异。尝见一田夫，曾被虎伤，有人说虎伤人，众莫不惊，独田夫色动异于众。若虎能伤人，虽三尺童子莫不知之，然未尝真知。真知须如田夫乃是，故人知不善而犹为不善，是亦未尝真知。”材料体现的思想是（ ）
A．格物致知 B．心即理也 C．发明本心 D．致良知
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直至19世纪初，德国人还自嘲说英国拥有海洋，法国拥有陆地，而德国只有“思想的天空”。德国拥有“思想的天空”表现在①马克思主义②薄迦丘写出《十日谈》③马丁．路德的宗教改革思想④康德创立“批判哲学”( )
A．②③④ B．③④ C．①③④ D．①②
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美国历史学家斯塔夫里阿诺斯《全球通史》中载：“他们是注重实践的政治家，他们认为贵族的存在已不合时宜，要用国家的军事力量予以清除；而人民群众则需被强迫从事生产劳动。他们把商人和学者看作可有可无或多余的人，因此不可宽容待之。”文中的他们是指（ ）
A．儒家学派 B．道家学派 C．法家学派 D．墨家学派
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下图这幅漫画的主题是 ( )
A．提倡复兴古典文化
B．宣扬理性，反对封建君主专制
C．突出现实社会中“人”的巨大作用
D．痛斥资本主义是是非颠倒的罪恶社会
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“我们应当让世俗政权在整个基督教世界中执行它的职务,不要加以任何阻碍。无论什么人,不管他是教皇、主教、传教士,或是修士、修女,世俗权力都有权来管他。”该材料反映了马丁·路德( )
①坚持世俗权力高于教权 ②否定基督教 ③教权高于王权 ④反对专制王权
A.②③ B.①② C.①④ D.①
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“夫爱人者，人必从而爱之；利人者，人必从而利之；恶人者，人必从而恶之；害人者，人必从而害之。”提出此思想的学派是（ ）
A．儒家 B．道家 C．墨家 D．法家
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中国古代文学是世界文学宝库中一颗璀璨的明珠。在文学史上涌现出颇具特色的文学体裁。下列名句相对应的文学体裁是( )
①“奏陶唐氏之舞，听葛天氏之歌……山陵为之震动，川谷为之荡波”
②“国破山河在，城春草木深。……烽火连三月，家书抵万金”
③“春花秋月何时了，往事知多少。小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”
④“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”
A.楚辞、宋词、唐诗、汉赋 B.汉赋、唐诗、宋词、楚辞
C.汉赋、唐诗、汉赋、宋词 D.楚辞、唐诗、宋词、汉赋
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下表的日文写法是仿自中国某种书法字体，唐代擅长此书体的大家是( )
平假名
あ
い
う
え
お
か
き
く
け
こ
A.王羲之 B．颜真卿 C．柳公权 D．怀素
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宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论，“格物”“格心”的认识论，“成贤成圣”的境界论，“齐家平天下”的功名论，其根本出发点是( )
A．修身养性，提高个人修养 B．培养经世致用的人才
C．规范社会秩序，实现社会和谐 D．树立理学的统治地位
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下列学术观点与科学家相匹配的是( )
①“人的结构和其他动物一样，尤其和猿更接近”
②“当穿过回路的磁通量发生变化时，回路中的感生电动势ε感的大小和穿过回路的磁通量变化率等成正比”
③“物质的辐射能以取小的、不可再分的一定数值的整数倍跳跃式变化的”
④“一切物体皆有引力，而且与各自所含的质量成正比”
A.①赫胥黎 ②法拉第 ③爱因斯坦 ④牛顿
B.①达尔文 ②法拉第 ③普朗克 ④牛顿
C.①赫胥黎 ②牛顿 ③爱因斯坦 ④伽利略
D.①拉马克 ②牛顿 ③普朗克 ④伽利略
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洛克说：“法律的目的不是废除或限制自由，而是保护和扩大自由……哪里没有法律，那里就没有自由。”这句话的本质意思是( )
A.自由和法律是分不开的
B.只有实行法治，人才能充分享有自由
C.法律为保护人权而设立
D.依法限制政府的权力，人才能充分享有自由
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法国学者费奈隆(1651—1715)对雅典民主制度进行评价时说:“民众支配雅典,演说支配民众。”对此观点理解正确的是( )
①全体雅典居民对国家大事都享有决策权
②民主制的需求促进了雅典雄辩术的发展
③公民在演说诱导下作出的判断未必正确
④雅典的公民是民主政治的主体
A.②③④ B.②③ C.①②④ D.②④
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早在1962年时，美国的卡逊（R. Carson)出版了《静寂的春天》 (Silent Spring)一书，书中的标题如“不必要的大破坏”、“再也没有鸟儿叫了”、“死亡的河流”、“自天而降的灾难”等。可是只不过二十来年，书中的警告，已一一出现在我们身边，历史以充分的理由再次证明( )
A.科技是一把双刃剑 B.人类环境遭到严重破坏
C.靠科技人类能克服它 D.环境问题始于美国
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“大凡受过教育的中国人尽管可能听不懂彼此的方言，却能阅读同样的书籍……若他们使用的是字母文字，中国恐怕早就分裂为像意大利、法国、西班牙、葡萄牙那样的多个国家了。”这主要说明（ ）
A．使用字母文字是欧洲分裂成许多国家的主要原因
B．汉字能够凝聚人心
C．统一文字有利于统一多民族国家的形成和发展
D．字母文字有艺术性和一定的实用性
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科技史专家丹皮尔认为，以前的发明主要是“实际生活的需要推动技术家取得进一步的成就”。后来“为了追求纯粹的知识”而进行的研究“开始走到实际的应用与发明的前面，并且启发了实际的应用和发明”。下图中所示上述两类发明，属于前者的是( )
A.①② B.①③ C.②④ D.③④
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培根指出：“印刷术、火药、指南针曾改变了整个世界，变化如此之大，以至于没有一个帝国，没有一个学派，没有一个显赫有名的人物，能比这三种发明在人类事业中产生更大的力量和影响。”这里所说的影响主要是指（ ）
A．促进了欧洲社会制度的转型 B．奠定了中国古代文明古国的地位
C．推动了欧洲工业革命的发展 D．打破了世界各地彼此隔绝的状态
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