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“是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，使民无知无欲”。下列与这一思想主张最为贴近的是 ( )
A.“道之以政，齐之以刑，民免而无耻；道之以德，齐之以礼，有耻且格”
B.“事在四方，要在中央；圣人执要，四方来效” 。
C.“国有贤良之士众，则国家之治厚；贤良之士寡，则国家之治薄。故六人之务，将在于众贤而已”
D.“绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝兹；绝巧弃利，盗贼无有”
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“地方百里而可以王。王如施仁政於民，省刑罚，薄税敛，深耕易耨；壮者以暇日修其孝悌忠信，入以事其父史，出以事其长上，可使制梃以挞秦楚之坚甲利兵矣！”这句话出自（ ）
A.孔子 B.孟子 C.荀子 D.董仲舒
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“天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣；故有无相生，难易相成。”这一观点是下列哪一派别的思想 （ ）
A.道家 B.儒家 C.墨家 D.法家
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春秋战国时期思想家的下列言论中哪一项不利于新兴地主阶级的发展（ ）
A.“民为贵，社稷次之，君为轻”
B.“农与工肆之人，有能则举之，高予之爵，重予之禄”
C.“道无为而无不为，侯王若能守之，万物将自化”
D.“事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效”
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“明礼仪以化之，起法正以治之，重刑法以禁之，使天下皆出于治，合于善也。”上述材料说明荀子（ ）
A.重视礼仪教化 B.主张礼法并施 C.强调严刑峻法 D.提倡为政以德
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和谐社会是人类自古到今追求的理想和目标，和谐思想是我国古代传统文化的精髓。下列各项中，属于构建和谐社会的思想主张是（ ）
①“行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足”
②“恭则不侮，宽则得众，信则入任焉，敏则有助，惠则足以使人”
③“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼，天下可运于掌也”
④“大道之行，天下为公，选贤与能，讲信修睦”
A.①②③④ B.①③④ C.①②④ D.②③④
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电视剧《传奇皇帝朱元璋》中有这样一个镜头：朱元璋对孟子异常仇视，命人将孟子的塑像拆掉，撤出圣人庙，并亲自将《孟子》一书删减大半。你认为被删减掉的部分最可能是（ ）
A.民贵君轻说 B.人性本善说 C.先义后利说 D.浩然之气说
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汉兴之初，刘邦崇尚黄老之学，推行“无为而治”的治国方略，而70余年后刘彻强行罢黜“黄老刑名百家之盲”。这种文化政策变化的路径实际上反映了（ ）
A.意识形态领域斗争此消彼长的残酷性 B.从立国安邦到皇权专制的现实变化与需要
C.道学理论的缺陷和新儒学的博大精深 D.统治集团内部权力争夺与利益分配的冲突
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北宋“二程”认为：“万物皆只是一个天理，已何与焉？”“天下物皆可以理照，有物必有则，一物需有一理”。这两句话的含义有（ ）
①天地之间有“理”，还有“气” ②理就是天理，天理是宇宙万物的本原
③天下万物都可以用理来解释 ④要穷理就必须在“物”外求“心”
A.①② B.②③ C.③④ D.①④
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明代德清禅师日：“为学有三要：所谓不知《春秋》，不能涉世；不精《老》《庄》，不能忘世；不晓参禅，不能出世。此三者，经世、出世之学备矣，缺一则偏，缺二则隘，三者无一而称人者，则肖之而已。”这表明德清禅师. ( )
A.提倡儒、道、佛三教合一 B.认为儒释道三家相互矛盾
C.主张以佛教改造中国传统文化 D.强调做学问要学习诸子百家的经典
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明清之际，产生了冲破传统儒学思想束缚的“异端”思想，其社会原因包括（ ）
①商品经济的进一步发展 ②欧美民主、自由思想的传入
③封建专制统治极端腐败 ④社会阶级矛盾非常尖锐
A. ①②③ B. ①③④ C. ②③④ D. ①②④
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顾炎武认为，“王（阳明）学末流背离孔门为学宗旨，不习六艺，不综当代之务，而专心于内，已非儒学之正宗。”从中不能得出的结论是 （ ）
A.顾炎武主张“经世致用”的学风 B.顾炎武批判“心学”的空谈
C.顾炎武批判“心学”对儒学思想的背弃 D.顾炎武主张废除儒家思想
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王夫之提出“天理”即在“人欲”之中，批判“去人欲，存天理”，还要求富民大贾成为“国之司命”。这些思想主张（ ）
A.反映当时封建经济继续发展 B.反映封建专制主义有所动摇
C.是早期资产阶级的民主思想 D.反映工商业发展后市民的一些要求
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儒家思想是中华民族宝贵的精神财富，也是世界文明史极为重要的组成部分。在历史的长河中，有无数先哲曾留下若干睿智的言论。下列人物组合与引文顺序完全吻合的是（ ）
甲：“亲吾父以及人之父，以及天下人之父”，“视天下为一家，中国犹一人”。
乙、“工、商皆民生之本”。“天下为主，君为客”。
丙：“邪辟之说灭息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从矣”。
丁、“保天下者，匹夫之贱，与有责焉”
A.朱熹、王夫之、顾炎武、黄宗羲 B.程颐、朱熹、李贽、黄宗羲
C.王阳明、黄宗羲、董仲舒、顾炎武 D.王夫之、程颢、王阳明、顾炎武
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儒家思想是中国古代传统文化的主流思想，中国古代出现了众多的儒学大师。梁启超在评价一位儒学大师的著作时说，“实为刺激青年最有力之兴奋剂。我自己的政治活动，可以说是受这部书的影响最早而最深。”他评价的书应是 ( )
A.董仲舒的《春秋繁露》 B.朱熹的《四书集注》
C.李贽的《焚书》 D.黄宗羲的《明夷待访录》
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明清之际进步思想的实质是儒家思想在新的历史条件下的活跃，其中一种思想使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，该思想是 ( )
A.民贵君轻的思想 B.君民共主的思想 C.经世致用的思想. D.天赋人权的思想
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梁启超在论及中国古代政治制度时，指出“盖权臣之消长，与专制政体之进化成比例，而中国专制政治之发达，其大原力有二端：一由于教义之浸淫，二由于雄主之布划。”材料中“教义之浸淫”指的是 ( )
A.统治者利用宗教大力维护自己的统治
B.宗教的欺骗性使人民群众丧失了斗争精神
C.儒家思想成为维护封建统治的工具
D.中国君主专制根深蒂固
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苏格拉底说：“在这个世界上，除了阳光、空气、水和笑容，我们还需要什么呢？”“智慧意味着自知无知”知道的越多，才知知道的越少。”有关苏格拉底的说法正确的是 ( )
A.认为世间没有客观的评价标准和永恒的真理
B.法律道德对人的约束力是相对的
C.使哲学真正成为一门研究“人”的学问
D.唯一真实的世界是永恒存在的理念世界
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彼特拉克在《阿非利加》中这样写道：“遗忘的沉睡不会永远延续。当黑暗被驱散时，我们的后人会再次在先世纯粹的光芒照引下向前迈进。”材料中的“先世纯粹的光芒”是指 ( )
A.文艺复兴的人文主义 B.古希腊的人文主义
C.启蒙运动时的理性主义 D.中世纪的神学异端思想
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下面两幅作品之所以被誉为文艺复兴时期的伟大作品，主要是因为它们都（ ）
A.揭露了教会的虚伪和腐化 B.充满了对幸福生活的追求
C.赞美了人体的美丽和人性的伟大 D.反对宗教束缚和封建等级观念
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彼特拉克说：“我不想变成上帝，或者居在永恒中……属于人的那种光荣对我就够了。这是我祈求的一切，我自己是凡人，我只要求凡人的幸福。”以上观点反映了（ ）
A.重视人的价值，崇尚人性 B.反对人们对现世生活的追求
C.反对个人私欲的膨胀、泛滥 D.维护教会的神学和世俗权威
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马丁·路德说：“我的良心，是出于上帝的命令，我不能也不愿撤回任何意见。”他的意见是（ ）
A.国家和个人都应该摆脱宗教束缚而获得自由 B.发表《九十五条论纲》
C.信仰即可得救，无须教皇和教士的中介 D.列举兜售赎罪券的诸多荒谬
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德国哲学家康德曾这样评价伏尔泰和卢梭：“伏尔泰结束了一个旧时代，而卢梭则开辟了一个新时代。当伏尔泰还在为文明与愚昧无知而战斗时，卢梭却已经在痛斥这种人的文明了。”材料指出卢梭相比于伏尔泰思想上最大的不同点是（ ）
①抨击封建专制制度 ②提出三权分立学说 ③提出社会契约论 ④提出人民主权学说
A.①②③ B.②③④ C.③④ D.①④
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“难道农民的儿子生来颈上带着圈，而贵族的儿子生来在腿上带着踢马刺吗……一切享有各种天然能力的人，显然是平等的……除了法律之外，不依赖任何别的东西，这就是自由人。”材料表达的主要思想是（ ）
A.自由平等，天赋人权 B.三权分立，相互制约
C.法律范围内的自由权利 D.农民、贵族共同守法
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伏尔泰说：“我不同意你说的每一个字，但是我誓死捍卫你说话的权利。”狄德罗说：“没有一个人从‘自然得到了支配男人的权利。自由是天赐的东西，每一个同类的个体，都有享受自由的权利。”上述两人主张的相同之处是 ( )
A.都主张实行民主共和 B.都主张宽容他人一
C.都主张保障人的自然权利 D.都主张敬畏自然
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启蒙运动对改变社会实际状况产生了积极的政治影响，下列表述的正确有（ ）
①在它的影响下，法国爆发了轰轰烈烈的大革命
②在它的影响下，美国发生独立战争并且制订了1787年宪法
③鼓舞了殖民地和半殖民地人民争取民族独立的斗争
④进一步弘扬了人文精神
A.①②③④ B.①②③ C.①③ D.①③④
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法国作家维克多·雨果对中国科技有过如下一番论述：“像印刷术、火炮、气球和麻醉药这些发明，中国人都比我们早。可是有一个区别，在欧洲，有一种发明，马上就生气勃勃地发展成为一种奇妙有用的东西，而在中国却依然停滞在胚胎状态，无声无息。中国真是一个保存胎凡的酒精瓶。”以上材料反映雨果 ( )
A.否认中国人的发明和创造力
B.强调中国的社会状态对科技发明起了保护作用
C.认为西方科技更加神奇
D.强调中国传统发明缺乏发展成为生产力的土壤
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鲁迅在《电的利弊》中说：“外国用火药制造子弹御敌，中国却用它做炮竹敬神；外国用罗盘针航海，中国却用它看风水……”中国古代科技在东西方的不同地位表明（ ）
A.科技能否产生巨大的经济和社会效益取决于社会环境
B.科技在不同的领域和范围对人类所做的贡献是不同的
C.火药和指南针的西传是中国跻身四大文明古国的重要标志
D.科学和愚昧只是人的意识对客观世界的不同反映
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郎宁和苏敬两位同学来到古代中国科技成就陈列馆，看到了右图两幅名叫“浑仪”的照片，有了如下一段对话，他们的判断比较接近史实的一项是（ ）
A.郎宁：这一组雕塑作品表达了科技是生产力的寓意
B.苏敬：不对，这一组雕塑作品是想证明古代中国科技发达
C.郎宁：如果是科技仪器的话，应该是张衡的测量地震的器
D.苏敬：它给人一种宇宙洪荒的感觉，应当是天文观测的仪器
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“神州六号”宇宙飞船载人飞行成功，是我国宇航事业的重大成就。追溯历史，中国人最早探索航空事业，在这方面，成果历历可陈。现代火箭推进的基本原理源于中国的火药发明，中国的这项发明产生于（ ）
A.汉朝 B.唐宋 C.元朝 D.明朝
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北宋朱彧在《萍洲可谈》中记述海上航行情形“舟师识地理，夜则观星，昼则观日，阴晦观指南针”。由此获得的历史信息正确的是（ ）
A.北宋时期出现了世界上最早的指南针工具
B.指南针在北宋主要用于迷信活动
C.北宋时期指南针已经用于航海
D.《萍洲可谈》的作者发明了指南针
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欧阳修上疏说：“京城近有雕印文集二十卷，名为《宋文》者，多是当今议论时政之言‘……详其语言，不可流布，而雕印之人，不知事体，窃恐流布渐广，传之虏中，大于朝廷不便……（请）今后如有不经官司详令，妄行雕印文集，并不得货卖。”这反映了( )
A.宋代活字印刷开始普及 B.书籍出版业受到政府的有效管理
C.北宋与契丹关系紧张 D.文化传播方式影响政府管理
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英国学者李约瑟在评论《九章算术》时说：“从它的社会根源来看，它与官僚政府组织有密切联系，并且专门致力于统治官员所要解决的问题，土地丈量、谷仓容积、堤坝和河渠的修建、税收、兑换率……‘为数学而数学’的场合极少。”由此可见我国古代科技的特点是 ( )
A.重实用 B.重理论 C.重民众 D.重实验
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春联是日常生活中对书画艺术的实用。“春联之设，自明太祖始。”朱元璋始令春联用朱砂纸作底，用黑墨写字，并取名为“万年红”（“红”与“朱”义同）。朱元璋此举主要用意在于 ( )
A.强调“朱”姓的尊贵显赫 B.祁盼“朱”姓政权的长治久安
C.营造红红火火的新年气氛 D.改革节日的风俗习惯
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在敦煌艺术中，魏晋南北朝时期的壁画大多宣传佛教悲惨牺牲的善行和现实的悲苦与无奈；隋唐时期的壁画则更多宣传享受和娱乐，表现幸福与祥和；宋朝的壁画中，世俗场景大量渗入佛界。这种变化说明了 ( )
A.佛教文化的中国化 B.中外艺术的交融性
C.艺术形式的多样化 D.艺术内容的时代性
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唐朝以来，商业日益发展，城市走向繁荣，市民阶层壮大，与这些经济现象相适应，文化领域出现了哪些相应的成就？（ ）
①小说的出现和繁荣 ②黄宗羲等人提出“工商皆民生之本”
③宋朝风俗画的发展 ④书法艺术的形成和发展
A.①②③④ B.①②③ C.①③④ D.②③④
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两宋词坛的风格虽有豪放与婉约之分，但李清照、辛弃疾等人的许多词作中均流露出较为浓厚的忧患意识。这种忧患意识所反映的时代特征是（ ）
A.战乱频繁，百姓流离失所 B.土地兼并激化社会矛盾
C.政治黑暗导致民不聊生 D.国家分裂、民族政权并立
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某电视剧制作组布置一个三国初年周瑜书房的场景，根据史实判断其道具中搞错的是（ ）
①书案有毛笔、纸张 ②一本印刷的《孙子兵法》
③墙上挂有《兰亭序》 ④几上放一个精美的青花瓷瓶
A.①②④ B.①④ C.②③④ D.③④
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下列关于汉字演变的基本脉络正确的是（ ）
A.甲骨文→金文→隶书→篆书→楷书 B. 甲骨文→金文→篆书→隶书→楷书
C. 甲骨文→金文→篆书→楷书→隶书 D. 甲骨文→篆书→金文→隶书→楷书
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请阅读下面精美的文字，其所属的文学体裁出现的先后顺序是（ ）
①长太息以掩涕兮，哀民生之多艰！……亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔！
②千里莺啼绿映红，水村山郭酒旗风。南朝四百八十四，多少楼台烟雨中。
③枯藤老树昏鸦，小桥流水人家，古道西风瘦马。夕阳西下，断肠人在天涯。
④寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚。乍暖还寒时候，最难将息。三杯两盏淡酒，怎敌他、晚来风急！雁过也，正伤心，却是旧时相识。
A.①②④③ B.①②③④ C. ②③①④ D.③①②④
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