下面加横线字的注意无误的一项是（ ）
A．桑梓（zǐ） 蓬蒿（gāo） 白云出岫（xiù） 草芥（jiè）
B．迤逦（yǐ） 畸形（jī） 得鱼忘筌（quán） 陨首（yǔn）
C．捧袂（jué） 蕴藉（jiè） 涸辙之鲋（gù） 东隅（yú）
D．胡诌（zhōu） 熟稔（rěn） 叼陪鲤对（dāo） 舂米（cōng）
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下列各项中，没有错别字的一组是（ ）
A．必竟他只是一介潦倒书生。∕高三，简言之，就是心无旁骛。∕陈光标砸车呼吁环保是做作还是做秀。（摘自通讯）
B．一条微博能引发爆棚效应，让主流话语也能春风化雨，是要下一番真工夫的。∕在饮酒之风盛行的英国，酒后驾车问题是社会顽疾，按照英国法律，初犯者将被吊消驾照1年。（摘自微博）
C．他胡子拉渣，太不拘小节了。∕这件事情，妇儒皆知。∕小王得意洋洋，跷起二郎腿来。（摘自学生习作）
D．惊蛰雨雪，百日旱“解”。∕春寒少雨雪，老人儿童谨防勾“老病”添“新病”。∕“高薪养廉”犹如“缘木求鱼”。（摘自报刊标题）
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对下列文学常识的表述，错误的一项是（ ）
A．陶渊明，约（365—427），名潜，字元亮。自号五柳先生，卒后朋友私谥靖节，故世称靖节先生。浔阳柴桑人。东汉时期著名的田园诗人。
B．王勃，字子安，初唐四杰之一。初唐四杰分别为王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王，各自在文学方面颇有成就。
C．序，文体的一种，有书序、赠序、宴集序等。书序，是著作或诗文前面的说明性文字，多陈述作者旨趣。赠序，一般用来赠别。《滕王阁序》全题为《秋日登洪府滕王阁饯别序》，此序为赠序而非书序。
D．庄子，名周，战国时宋国人，著名的思想家，道家学派代表人物。《逍遥游》中“朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋”，“晦”指阴历每月的最后一天，“朔”指阴历每月的第一天。
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下列各项中，没有语病的一项是（ ）
国际阅读学会在总结阅读对人类的最大益处时指出：阅读能力的高低直接影响到一个国家和民族未来的强大。
科学工作者立即前往发掘和清理，搜集到大量石质工具，其中有砍石器、石核、石片等是用石英岩、砂岩、燧岩等原料打制而成的。
这条河是当地人民的母亲河，蜿蜒温玉的她养育了38万勤劳智慧的土家族、苗族儿女，孕育了这里奇特的自然风光、多元的民族风情。
多数学校组织军训的目的，是锻炼青年学生艰苦奋斗、吃苦耐劳的品质，以及团队协作、并肩进步的集体主义精神。
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填入下面横线处的句子，与上下文衔接最恰当的一项是（ ）
中国文化中极其夺目的一个部分或称之为“贬官文化”。 ， ， ， ， ，地因人传，人因地传，两相帮衬，俱著声名。
①贬官失了宠，摔了跤，孤零零的，悲剧意识也就爬上了心头；贬到了外头，这里走走，那里看看，只好与山水亲热。②过了一个时候，或过了一个朝代，事过境迁，连朝廷也觉得此人不错，就恢复名誉。③这样一来，文章有了，诗词也有了，而且往往写得不坏。④他们亲热过的山水亭阁，也便成了遗迹。⑤于是，人品和文品双全，传之史册，诵之后人。
A．②①⑤③④ B．①②③⑤④ C．①③②⑤④ D．②①③④⑤
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阅读下面的文字，完成后面小题。
从陶渊明看现代人的生存困境
“樊笼”是陶渊明诗文中的核心意象之一，象征被限制了身心自由的、令人难以忍受的生存处境，如：“久在樊笼里，复得返自然。”
人类自己创造的文明，支撑了人类的现实生存，却把人束缚在文明的种种框架之中而不得自由。卢梭（1712—1778）的《社会契约论》开篇第一句话便是：“人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。”《国际歌》曾唱遍全世界：“让思想冲破牢笼”“把旧世界打个落花流水”。从后来的无产阶级革命实践看，把“旧世界”打个落花流水倒不是太难，“新世界”要完全冲破牢笼却难办得多，哪怕仅仅是冲破思想的牢笼。
如果说陶渊明生活的农业时代“樊笼”（“樊”字从木）还是由“木头”制作的，那么，到了工业时代，在马克斯·韦伯（1864—1920）的《新教伦理与资本主义精神》一书中，“木笼”变成了“铁笼”：“这个铁笼是机器般的非人格化的，它从形式理性那里借来抽象力量将人禁锢其中”，它“冷静超然，逻辑严密，等级森严，庞大无比”，“它最终要无情地吞噬一切”，“一直持续到人类烧光最后一吨煤的时刻”。人类文明在不断发展，人对自然的控制力在不断加大；但更糟糕的是，人们对自然、对他人的控制力量越是强大，人们自己被囚禁的程度也就越深。
高度发达的现代社会确实有一套自我粉饰的招数，能把牢笼打理得如同五星级宾馆，使囚犯忘记自己还是囚犯，使囚犯们积极踊跃地甘当囚犯。牢笼固然可恶，对于现代人来说，更可怕的是失去了“走出牢笼”与“回归自然”的自觉意识。
现代人普遍相信“进步论”，相信现在比过去好，未来比现在好。这种进步论若是以地球生态的尺度来衡量，是不足以证实的。我们的地球生态不但现在不比过去好，未来更让人担忧。尽管如此，现代人还是一心“向前进”，没有人愿意“向后退”，哪怕是后退一小步。
诗人陶渊明则不同。陶渊明的一声长啸“归去来兮”，实乃对自己前半段人生道路的沉痛反思：“悟已往之不谏，知来者之可追。实迷途其未远，觉今是而昨非。”应该说这是一种诗人的哲学，或曰：回归诗学。
现代人一心期盼乘着火车、汽车、飞机、轮船甚至宇宙飞船在现代化的道路上一路向前。如此的“飞速发展”，现代人果真距离幸福美满的天堂越来越近了吗？那也许只是一厢情愿罢了。我们急促前进企望切近前方的目标，但当我们走近看到它时，它却与我们更加疏远了。
一线希望在于：新时代的灾难与现代人的生存困境将会再度把人们逼上回归之路，即所谓希望正在于绝望之中。正如现代西方政治哲学家列奥·施特劳斯（1899—1973）说过的：“当人类走到现代性的尽头，实际上就必然会回到‘古代人’在一开始就面临的问题上。”
1.下列关于“牢笼”的理解，不符合原文意思的一项是（ ）
“牢笼”是指被限制了身心自由的、令人难以忍受的生存处境，与陶渊明所说的“樊笼”本质意义相同。
B．在“新世界”中，现实“牢笼”容易冲破，想冲破思想“牢笼”却难办得多。
C．现代社会的“牢笼”是指人类自己束缚在文明的种种框架之中而不得自由的生活状态。
D．工业时代的“牢笼”变成了“铁笼”，是一种冷静超然、逻辑严密、等级森严、庞大无比的非人格化文明。
2.下列不属于“现代人的生存困境”的一项是（ ）
A．人是生而自由的，但却无往不在枷锁之中。
B．现代社会文明进步了，科技发展了，但若是以地球生态这一尺度去衡量，却并不是真正的进步。
C．陶渊明的“归去来兮”，是对自己前半段人生道路的沉痛反思，值得现代人学习借鉴。
D．现代人一心期盼在现代化的道路上一路向前，可真正的幸福美满却与我们更加疏远了。
3.下列表述符合原文意思的一项是（ ）
A．人对自然的控制力随着人类文明的不断发展也在不断加大，与此同时，人们自己被囚禁的程度也就越深。
B．现代人失去了“走出牢笼”的自觉意识，所以用一套自我粉饰的招数，把牢笼打理得如同五星级宾馆，心甘情愿地陷入其中。
C．现代人一概相信“进步论”，相信现在比过去好，未来比现在好，所以他们一心“向前进”，没有人愿意“向后退”，哪怕是后退一小步。
D．新时代的灾难与现代人的生存困境将会再度把人们逼上回归之路，当人类走到现代性的尽头，必然会恢复古代人的生活方式。
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阅读下面的文章，完成后面小题。
空山鸟语
郭枫
①到山上来，我最喜欢的事就是听鸟叫。
②到山上来，找一片幽深的林子躺下，静静地躺在铺着落叶的土地上，这时你的心灵便贴近了山的心灵，别动也别想，好好地听一听鸟的语言吧！
③鸟儿的鸣声是世间最美的语言，你不懂得鸟的语言么?我想你应该懂的。在山上，谁都喜欢鸟的鸣叫，谁都懂得鸟的语言；谁都懂，清风懂，白云懂，流泉更懂，连挂在树枝上晒太阳的小花蛇也懂。
④鸟的语言永远叙述着动人的爱情。在金色的阳光里，我喜欢用大半天时间，去聆听两只鸟在我头顶上鸣叫。它们总是用五个不同的音符串成一支歌，一只先唱，另一只接着，缠缠绵绵，重重复复，透明的情意，像滑滴在青石上的一线灵泉从歌声里迸落。我在小时候就很熟悉这种鸟，绿背黄纹有一只小巧的红喙。我喜欢它们灵活的体态，更喜欢它们的样子，依偎着，厮磨着。
⑤山雀是顽皮的精灵，老是成群结队地撒野，老是呼朋唤友，兴奋地吵闹。山雀们短促而嘹亮的鸣声，让人来不及凝神，只感到一阵轻快的音乐雨，散乱地、争骤地漫开撒来，直把你全身淋透，而后，雨过天晴，在你阴翳的心版上引进阳光，在你灰白的生命里加上色彩，把你浸于奔放的欢乐而又有些淡淡的悒郁里。不是么?谁，面对着山雀子这么奢侈的自由、这么天真的喜乐能不怅然呢?谁，没有山雀子一样的欢乐时光呢?可是，少年的好时光，总是流逝得太快又太恍惚，谁又能永远像山雀子那样的欢乐呢?想想看，人，制造出自己的桎梏，把自己套牢，乃是自然中最可悲的族类啊!但山雀们却不管这些，不管你快乐不快乐，不管你忧伤不忧伤，不管你有多少无聊的思想，山雀们，什么都不管，它们飞翔像一阵旋风卷起，它们落下像一片云彩罩地，嗳!为了欢乐，它们是忙碌的。难得的是有这片深山广林，要不，这些喜欢唱歌的精灵向何处容身?
⑥过午之后，山林便到了入睡的时刻。高照在千山之外的秋阳，朦胧的光线竟空灵得如同饮醉了的月华：透着微醺，透着温柔，敛起那份耀眼的光彩，任凭幽谷深林去制造秋日的奥秘了。山林睡了，鸟儿们静默了。踏一坡金黄的落叶，踏一地斑驳的树影，也踏着一份薄薄的寂寞。在众鸟的默默之中，“咕——咕——”，从哪里传来的几声鹧鸪呢?忽断、忽续、忽近、忽远，那缥缈的鸣声，竟有些不可捉摸了。真的是鹧鸪吗?在台湾很少听到鹧鸪呢！鹧鸪是鸟中的诗人，不，或者便是诗人的化身吧!就那缥缈的几声，便会把人拉回到一个古老的世界。“咕——咕——”，我回到了江南：“咕——咕——”我沐着淡烟疏雨。石头城的苔痕，更加暗绿了哪!长檐飞角的小街，更加寂寥了哪!江畔的落日更苍凉了哪!“咕——咕——”奔驰在石板路上得得的马蹄声突然隐去了。这是梦境。呵!这是在海角孤岛上奇幻的梦境。——是的，我知道这是梦，可是我多么喜欢重温!
⑦到山上来，且闭起眼睛，不要再浏览风景，好好地听一听鸟叫吧!鸟儿们用一百种声调在欢唱，仙乐飘飘，回荡在峰峦间，流淌在澜谷间。你不是从这美妙的清音中，已经听到自然的消息和人世的沧桑了么?那么，除了敞开自己的心灵，还要做些什么呢?
⑧还要做些什么呢?
⑨我想做一只鸟，在山中。
[注]郭枫，原名郭少鸣，出生于徐州，台湾著名诗人和散文家。
1.联系全文理解第五段中划线的句子，“难得的是有这片深山广林，要不，这些喜欢唱歌的精灵向何处容身?”
2.第六段中说“便会拉倒一个古老的世界”，请你用简洁的文字概括出这究竟是怎样的一个地方？
3.文中说：“已经听到自然的消息和人世的沧桑了么”，作者到底听了鸟语的哪些内容？
4.这篇散文诗画结合，意境悠远，语言优美，抒情性强，请你从不同的角度对该文的写作技巧、艺术特色做一赏析。
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阅读下面的文言文段，完成后面小题。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
1.对下列加横线词的解释不正确的一项是（ ）
行比一乡 比：合
而征一国者 而：通“能”，才能
且举世而誉之而不加劝 劝：劝说
未数数然也 数数然：拼命追求的样子
2.对下列句子中加横线词的意义及用法的理解，正确的一项是（ ）
①海运则将徙于南冥 ②彼其于世
③抟扶摇而上者九万里 ④我腾跃而上
A．①②句相同，③④句相同 B．①②句不同，③④句相同
C．①②句相同，③④句不同 D．①②句不同，③④句不同
3.下列对课文内容的理解，不正确的一项是（ ）
列子和宋荣子固然比“知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者”这四种人略高一筹，但还都算不上逍遥游。
庄子通过种种具体形象的想象和创造，使想象的“逍遥”至境具体化甚至人格化。
本文宣扬的绝对自由的思想只是庄子头脑中的一种幻想，在现实中是不存在的。这实际是消极避世的人生观，于现在，这种人生观有时会有消极的影响，但有时也有其积极意义。
追求绝对自由，体现了庄子不与统治者合作的思想。从这点看，庄子代表了当时先进阶级的思想主张，庄子也是那个时代的先进人物的代表。
4.翻译下列句子。
①若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？
②老当益壮，宁移白首之心？穷且益坚，不坠青云之志。
③悦亲戚之情话，乐琴书以消忧。
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阅读下面的诗歌，回答小题。
夏日三首（其一） 张耒
长夏村墟风日清，檐牙燕雀已生成。蝶衣晒粉花枝舞，蛛网添丝屋角晴。
落落疏帘邀月影，嘈嘈虚枕纳溪声。久斑两鬓如霜雪，直欲渔樵过此生。
1.这首诗是如何表现环境的"清"的？
2.颈联中“邀”“纳”二字极为传神，请简要分析。
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默写
①引壶觞以自酌， 。
②时维九月，序属三秋。 ， 。
③ ，秋水共长天一色。
④野马也，尘埃也， 。
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阅读下面一段文字，对划线处文字进行调整，使句子语意连贯，句式协调。（字数不得增减）
庄子①像水一样冷静，又像火一样热烈。几千年的中国知识分子，受了他的影响，一方面嫉恶如仇，嬉笑怒骂；另一方面却又把天大的事，化成一股清风，一弯明月。他那②文笔的恣肆，语言的生动，深刻的思想，更是时时令人击节赞叹。
①_________________________________________________________________
②_________________________________________________________________
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阅读下面的材料，根据要求作文。
鱼靠着能胀缩的鳔，储气浮沉。但鲨鱼无鳔，它需要拼命游才能不葬身大海。那是它的悲，也是它的幸。结果，它成为海上霸王。当我在水族馆里看着鲨鱼永不疲倦地游来游去时，隔着玻璃，一种敬畏之感油然而生。鲨鱼无鳔却成为海上霸王。
这“无鳔”现象引发我们什么样的感想呢？请就此写一篇文章，立意自定，题目自拟，除诗歌外文体不限，不少于800字。
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