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下面这幅漫画体现了孔子（ ）
A.要把自己的思想兜售给统治者
B.要求统治者体察民情反对苛政
C.要求人们的行为符合“礼”的准则
D.主张对鬼神要敬而远之
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中国古代有许多关于“法治”的名言，如《管子·明法解》“治国使众莫如法，禁淫止暴莫如刑。威不两措，政不二门，以法治国。”现代社会的“法治”是指法律至上，法律对政府权力及对人民具有普遍的约束力，政府与人民要共同尊重和遵守法律。下列各项中对上述两种“法治”的理解正确的是（ ）
A．前者是“人治”，后者是“民治”
B．两者在本质上是相同的
C．两者都主张法律面前人人平等
D．前者是“民治”，后者是“法治”
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下面两则材料是一位先秦思想家在评论两位政治人物时表达的意思。这位思想家可归类为（ ）
A．儒家 B．法家
C．道家 D．墨家
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《墨子·尚同中》：“既尚同于天子，而未尚同乎天者，则天灾将犹未止也。故当若天降寒热不节，雪霜雨露不时，五谷不熟，六畜不遂，疾灾戾疫，飘风苦雨，存臻而至者，此天之罚也。”该材料体现的思想与下列哪一思想相似（ ）
A.墨家的兼爱 B．法家的严刑峻法
C.道家的无为而治 D．儒家的天人感应
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汉高祖刘邦出身市井，乃街头混混，明太祖朱元璋少年讨饭为生，天朝洪秀全是落魄书生，当他们登上帝位后，无一例外都宣称自己是“奉天承运”、“继天而立”，“君权神授”，而为这一切提供了理论基础的历史人物是（ ）
A.老子 B.董仲舒
C.朱熹 D.李贽
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“慎思笃行” 出自《礼记·中庸》的一句话：“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”。下列观点与之最接近的是（ ）
A.恪守纲常 B.格物致知
C.发明本心 D.经世致用
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黄仁宇在《中国大历史》中这样评价一位哲学家：“他将佛家顿悟之说施用于中国儒学的思想体系内。”黄仁宇意在强调（ ）
A．董仲舒以“君权神授”发展儒学
B．李翱从“性命之源”的高度理解儒学
C．朱熹以“存天理，灭人欲”提升儒学
D．王阳明以“致良知”强调内心修为发展儒学
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1920年，梁启超在《清代学术概论》中写道：“尔后此梁启超谭嗣同辈倡民权共和之说，则将其书(注：指黄宗羲的《明夷待访录》)节抄，印数万本，秘密散布，于晚清思想之骤变，极有力焉。”这里，梁启超最可能赞同黄宗羲的思想是 （ ）
①“为天下之大害者，君而已矣”
②“天下为主、君为客”
③“民间吉凶(礼仪)，一依朱子《家礼》行事”
④“天子之所是未必是……公其是非于学校’’
A．①②③ B．②③④
C．①②④ D．①③④
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1497年在市政厅广场的中心树立起一个金字塔形的“火葬台”。在最下面一层摆着假须、假面具和狂欢节的化妆品服；上面一层是拉丁文和意大利诗人的著作，其中有薄伽丘的作品；其次是妇女的装饰品和化妆品、香料、镜子、面纱和假发。这些物品被焚烧的主要原因是（ ）
A．违背传统宗教观念 B．导致社会奢侈成风
C．危及封建君主统治 D．倡导民主自由思想
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马丁·路德决心将拉丁文版本的《圣经》翻译成德语。面对德国方言林立的状况，他“不得不去问一问在家里的母亲们，问一问在胡同里的孩子们，问一问集市上的贩夫走卒，要亲眼看一看他们在谈论时是如何开口的，并按此进行翻译”。他这样做的主要目的是（ ）
A．使人人可以阅读和理解《圣经》
B．建立民族教会
C．推动德语的统一和德意志民族的形成
D．清除神学束缚
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德国哲学家黑格尔曾把文艺复兴和地理大发现称为近代“黎明之曙光”，而把宗教改革称为“黎明之曙光以后继起的光照万物的太阳”。黑格尔之所以这样评价宗教改革是因为这场改革 ( )
A．创立了许多新的宗教派别
B．为社会的发展提供了精神动力
C．提出了许多新的宗教观点
D．使社会各阶层破除了宗教迷信
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启蒙思想家卢梭认为，“我们每个人都把自己以及自己的全部力量置于全体意志最高指导之下，而且在我们的共同体中接纳每个成员作为全体中不可分割的一部分”。上述思想的核心原则是（ ）
A．天赋人权 B．自由平等
C．三权分立 D．社会契约
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张岱年教授认为：“中国在明清时期就出现了早期启蒙思想，欧洲17、18世纪也产生了启蒙思想，但前者是中世纪末期的产物，而后者是近代社会的宣言书。”对“近代社会宣言书”理解最为契合的是（ ）
A．冲破了宗教神学的禁锢 B．推动了自然科学的发展
C．描绘了“理性王国”蓝图 D．鼓舞了民族独立的斗争
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与四大发明促进了欧洲封建主义向资本主义的转变一样，儒家思想也曾在欧洲资产阶级革命时代备受启蒙思想家的推崇，他们主要是挖掘和改造了儒家思想中的（ ）
A．富于人文精神的政治观 B．主张渐进改良的历史观
C．躬行道德本位的伦理观 D．强调贵贱有序的阶级观
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南朝沈约在《宋书•谢灵运传论》中说：“原其飇流所始，莫不同祖《风》《骚》。”下列作品在创作风格上，可与《风》、《骚》对应的是（ ）
A．①②、②③ B．①②、③④
C．②③、①④ D．②④、①③
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宋人项安世说，“学诗当学杜（甫）诗，学词当学柳（永）词，杜诗柳词皆无表德，只是实说”。他认为杜诗柳词（ ）
A．有直抒胸臆的特点 B．是诗词艺术的巅峰代表
C．注重道德教化功能 D．体现浪漫主义艺术风格
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学者陈衡哲在《西洋史》中写道：“科学与文艺是文化的双翼，缺了一样，那个文化便成为畸形的了。科学是偏向理性的，文艺是偏于情感的。”基于这样的认识，下列对启蒙运动兴起所起作用最大的人物是（ ）
A．达尔文 B．牛顿
C．达芬奇 D．莎士比亚
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有学者认为：17世纪末的英国，既实现了“地上（指社会）的平衡”，又建立起“宇宙体系平衡”。有了对“地上的平衡”的信心，才推动人们去研究、认识宇宙中的平衡体系。该评论所说的两个“平衡”应分别指（ ）
A．英国议会制的产生、英国国教地位确立
B．英国责任内阁制形成、进化论的提出
C．英国确立“日不落帝国”地位、相对论理论提出
D．英国君主立宪制形成、牛顿提出经典力学理论
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自称为“达尔文的斗犬”的英国著名学者赫胥黎认为“物竞天择，适者生存”这一原理同样适用于人类；严复翻译赫胥黎的《天演论》把进化当作自然界和人类社会的共同规律。两者给东西方带来的共同影响是（ ）
A．根本上否定了上帝的权威
B．直接导致中英两国的政治改革
C．开始了民主、科学的启蒙
D．改变了部分知识分子的世界观
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在查禁鸦片时期，林则徐曾在自己的府衙写了一副对联：“海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚。”为此，林则徐采取的行动主要是（ ）
A．收集西方国家信息，编译西方书报
B．撰写《海国图志》和《华事夷言》等著作
C．提出“中学为体，西学为用”的口号
D．提出“全变则强，小变仍亡”的变革主张
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一位学者评价说：“当时知识分子不但没有全盘反传统，而且使不少被尘封或淹没了的传统重现光芒。例如，不登大雅之堂的白话小说，成了中国文学史的重要内容；作为传统文化的民间文学，第一次真正进入了大学的学术殿堂。”这一观点认为新文化运动（ ）
A．反对旧道德崇尚现代文化 B．混淆了先进与落后的界限
C．充分肯定了文言文的价值 D．存在对旧文化的传承与创新
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“我们现在还没有原子弹。……在今天的世界上，我们要不受人家欺负，就不能没有这个东西。怎么办呢？可靠的办法就是把军政费用降到一个适当的比例，增加经济建设费用。”根据所学知识判断，这段论述应出自毛泽东的（ ）
A．《新民主主义论》
B．《论人民民主专政》
C．《论十大关系》
D．《关于正确处理人民内部矛盾的问题》
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1957年5月11日，毛泽东在《蝶恋花·答李淑一》中用浪漫主义的笔调写道：“问讯吴刚何所有，吴刚捧出桂花酒。寂寞嫦娥舒广袖，万里长空且为忠魂舞。”下列我国的科学技术成果，最能帮助人类接近这一浪漫情景地的是（ ）
A．核武器技术 B．生物工程技术
C．地质学技术 D．运载火箭技术
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绘画艺术从室内走向了室外，从画面的一种近似于“酱油色彩”的调子走向了色彩斑斓的画面，从古典画法的看不见笔触到现在的自由奔放的笔触，从关注宗教题材到表现乡村题材和平凡生活的变化。这一画风的典型代表是（ ）
A．达·芬奇 B．拉斐尔
C．莫奈 D．毕加索
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孙中山将其民权思想用“天下为公”概括，其核心内容为“民有、民治、民享”，这一思想（ ）
A．与儒家大同思想并无二致 B．与卢梭政治思想相类似
C．与人民民主专政内容一致 D．深受伏尔泰思想的影响
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1892年，维新思想家宋恕提出“欲更官制、设议院、改试令，必自易西服始”。康有为在奏议中也不止一次提及“易服”。维新派如此重视易服的主要原因是（ )
A．改制中易服更易推行 B．意在营造改制的社会氛围
C．中国需改变对外形象 D．长袍马褂代表了守旧势力
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《西方文明对中国的冲击及中国文明的嬗变》一文说：“如果我们将中国传统文化比喻成一棵大树，洋务运动只不过剪断了一些枝叶，辛亥革命则相当于将这棵大树砍断了。但是树断了，树墩还在，一般的树只要树墩还在，还是可以萌发”。为了不让这棵大树“树墩”继续“萌发”，有识之士掀起了（ ）
A. 维新变法 B.辛亥革命
C.新文化运动 D.五四运动
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19世纪末的中国面临瓜分豆剖的危机，应当如何自救？当时先进的中国人对这一艰深的时代课题做出的最符合时代潮流的回答是( )
A．“师夷长技以制夷” B．“中学为体，西学为用”
C．“穷则变，变则通，通则久” D．“师夷长技以自强”
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西方的启蒙运动以解放人为目的，建立和发展了保护人的自由平等的普世思想。中国的新文化运动以“民主”和“科学”的名义批判传统思想，动员、组织民众捍卫主权，进行不妥协的反帝反封建运动。中国新文化运动的追求与西方启蒙运动的不同从根本上反映出（ ）
A．文化背景的差异 B．民族精神的差异
C．时代背景的差异 D．民主和科学发展程度的差异
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下列有关邓小平理论的表述，正确的是( )
①实现了全党新民主主义革命中心的转移
②属于对毛泽东思想的继承与发展
③科学地把握了社会主义的本质
④体现了马克思主义与中国实际的结合
A.①②③ B.②③④
C.①③④ D.①②③④
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21世纪初，面对复杂的国内外形式，创造性地回答了:“建设一个什么样的党和怎样建设党”这一问题的重大理论成果是（ ）
A．三民主义 B．毛泽东思想
C．邓小平理论 D．“三个代表”重要思想
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中国共产党的理论有三次历史性的飞跃，形成三大理论成果，即毛泽东思想、邓小平理论和“三个代表”重要思想，其共同特征表现为（ ）
①科学地认识中国国情，科学地总结历史经验
②都科学地解决了如何建设社会主义、怎样建设社会主义的问题
③三大理论成果都是马克思主义中国化的成果
④共同宗旨是代表最广大人民群众的根本利益，实现中华民族的伟大复兴
A．①②③④ B．②③④
C．①②③ D．①③④
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19世纪末经典物理学所面临的危机，终于在20世纪初被物理学发展史上的两场伟大的革命所解决。这两场革命使人类（ ）
A．放弃了经典物理学的思想方法和科学理论
B.否定了此前物理学取得的一系列成果
C.拥有了研究宏观世界和微观世界的理论体系
D.转变了人们的思维方式和社交方式
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“百家争鸣”的局面最早出现于战国时期。中国共产党在建国初期再次提倡“百家争鸣”，旨在（ ）
A．促进政治民主化
B．调动了知识分子建设社会主义的积极性
C．促进文学艺术的繁荣
D．促进科学文化事业的繁荣
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