20世纪30年代初出版的《上海鳞爪》一书中记载:“现下上海所谓一般新时代的女子,她必穿了短旗袍,着了高跟皮鞋和肉色丝袜……”同一时期,河南督军冯玉祥却下令:“着绸服则加税,而丝袜缎鞋尤甚,每一只须纳税一元。”上述现象说明近代中国社会习俗变迁的基本特点是
A. 全盘西化 B. 男女平等
C. 西风东渐 D. 新旧杂陈
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20世纪30年代初出版的《上海鳞爪》一书中记载:“现下上海所谓一般新时代的女子,她必穿了短旗袍,着了高跟皮鞋和肉色丝袜……”同一时期,河南督军冯玉祥却下令:“着绸服则加税,而丝袜缎鞋尤甚,每一只须纳税一元。”上述现象说明近代中国社会习俗变迁的基本特点是
A. 全盘西化 B. 男女平等
C. 西风东渐 D. 新旧杂陈
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20世纪30年代，“现下上海所谓一般新时代的女子，她必穿了短旗袍，着了高跟皮鞋和肉色丝袜，烫了水波式的头发，画了笔直细长的眉毛。”同时期的河南官方则下令：“着绸服则加税，而丝袜缎鞋尤甚，每一只须纳税一元。”这些现象表明近代中国习俗变迁的特点是
A. 全盘西化
B. 中西合璧
C. 官方主导
D. 新旧杂陈
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每个时代都有自己独特的标志和特征，下列时代标志和特征对应正确的是
A．清末：租界、水师、中山装、军阀
B．民国：黄包车、旗袍、上海滩、黑色礼帽
C．文革：大字报、洋布、语录、买办
D．20世纪80年代：自行车、QQ、录音机、摇滚乐
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旗袍源于满族妇女服装。20世纪20年代初，流行于上海等地社会上层妇女。当时有人撰文指出：“近来上海女界旗袍盛行……惟旗袍之名，若有宗社党（满清贵族组成的秘密组织）之臭味……故我以为袍可着，惟不可以以旗名。无以，其改称为暖袍乎！”对以上言论理解有误的是 （ ）
A．新旧观念激烈碰撞 B．民主共和观念传播
C．文明开化之风流行 D．具有狭隘的民族主义色彩
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旗袍源于满族妇女服装。20世纪20年代初，流行于上海等地社会上层妇女。当时有人撰文指出：“近来上海女界旗袍盛行……惟旗袍之名，若有宗社党（满清贵族组成的秘密团体）之臭味……故我以为袍可着，惟不可以以旗名。无以，其改称为暖袍乎！”对以上言论理解正确的是 ①具有狭隘的民族主义色彩 ②民主共和观念传播 ③文明开化之风流行 ④新旧观念激烈碰撞
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④
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旗袍源于满族妇女服装。20世纪20年代初，流行于上海等地社会上层妇女。当时有人撰文指出：“近来上海女界旗袍盛行……惟旗袍之名，若有宗社党(清朝贵族组成的秘密团体)之臭味……故我以为袍可着，惟不可以以旗名。无以，其改称为暖袍乎！”对以上言论理解正确的是（ ）
①具有狭隘的民族主义色彩 ②民主共和观念传播 ③文明开化之风流行 ④新旧观念激烈碰撞
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④
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旗袍源于满族妇女服装。20世纪20年代初，流行于上海等地社会上层妇女。当时有人撰文指出：“近来海上女界旗袍盛行……惟旗袍之名，若有宗社党（满清贵族组成的秘密团体）之臭味……故我以为袍可着，惟不可以以旗名。无以，其改称为暖袍乎！”对以上言论理解正确的是
①具有狭隘的民族主义色彩 ②民主共和观念传播
③文明开化之风流行 ④新旧观念激烈碰撞
A．①②③ B．②③④ C．①③④ D．①②④
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旗袍源于满族妇女服装。20世纪20年代初，流行于上海等地社会上层妇女。当时有人撰文指出：“近来海上女界旗袍盛行……惟旗袍之名，若有宗社党（满清贵族组成的秘密团体）之臭味……故我以为袍可着，惟不可以以旗名。无以，其改称为暖袍乎！”对以上言论理解正确的是①具有狭隘的民族主义色彩②民主共和观念传播③文明开化之风流行④新旧观念激烈碰撞
A．①②③ B． ①③④ C．②③④ D．①②④
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1934年的某史书记载:“妇女装束益趣新奇。先是旗袍短才及膝,袖达肘际,赤露两臂;裤长仅尺余,下服高腰洋袜……足着高跟鞋,头戴斜顶小帽,除戒指、臂铡外,簪环皆废矣。”对此材料理解,错误的是
A.社会生活受到西方文明的冲击 B.旗袍结合中西样式成为时尚
C.社会审美观念追随西方潮流 D.妇女追求个性解放成为普遍现象
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学习历史可以用想象的方法来重建历史场景。假如你生活在1912年的中国上海，不可能看到下列哪一情形（ ）
A．穿着旗袍、高跟鞋的摩登女郎 B．邻居在教堂举办西式婚礼
C．《申报》刊登五四运动的消息 D．有人乘坐汽车去观看电影
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