（题文）普罗塔戈拉认为“人是万物的尺度”，同时又认为“我们不能确定地知道诸神的存在及其本质...

（题文）普罗塔戈拉认为“人是万物的尺度”，同时又认为“我们不能确定地知道诸神的存在及其本质，不过这并不妨碍我们对神的崇拜”。这反映了雅典人

A. 理性与原始蒙昧并存

B. 不能完全摆脱宗教的精神束缚

C. 挑战正统成为社会主流价值观

D. 民主政治促成了自我意识的膨胀

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普罗塔戈拉认为“人是万物的尺度”，同时又认为“我们不能确定地知道诸神的存在及其本质，不过这并不妨碍我们对神的崇拜”。这反映了雅典人

A. 理性与原始蒙昧并存

B. 不能完全摆脱宗教的精神束缚

C. 挑战正统成为社会主流价值观

D. 民主政治促成了自我意识的膨胀

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普罗塔戈拉认为“人是万物的尺度”，同时又认为“我们不能确定地知道诸神的存在及其本质，不过这并不妨碍我们对神的崇拜”。这反映了雅典人

A. 民主政治促成了自我意识的膨胀

B. 不能摆脱宗教的精神束缚

C. 挑战正统成为社会主流价值观

D. 理性与原始蒙昧并存

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普罗塔戈拉认为“人是万物的尺度”，同时又认为“我们不能确定地知道诸神的存在及其本质，不过这并不妨碍我们对神的崇拜”。由此可见他所处时代。

A. 不能完全摆脱宗教的精神束缚

B. 对人与自然的认识仍处原始蒙昧状态之中

C. 怀疑神灵挑战正统成为社会主流价值观

D. 民主政治的繁荣促成了自我意识的膨胀

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普罗塔戈拉认为“人是万物的尺度”，同时又认为“我们不能确定地知道诸神的存在及其本质，不过这并不妨碍我们对神的崇拜”。由此可见他所处时代

A．不能完全摆脱宗教的精神束缚

B．对人与自然的认识仍处原始蒙昧状态之中

C．怀疑神灵挑战正统成为社会主流价值观

D．民主政治的繁荣促成了自我意识的膨胀

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普罗塔戈拉认为“人是万物的尺度”，同时又认为“我们不能确定地知道诸神的存在及其本质，不过这并不妨碍我们对神的崇拜”。由此可见他所处时代

A．不能完全摆脱宗教的精神束缚

B．对人与自然的认识仍处原始蒙昧状态之中

C．怀疑神灵挑战正统成为社会主流价值观　

D．民主政治的繁荣促成了自我意识的膨胀

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(20分)阅读下列材料：

材料一　 　　 公元前5世纪雅典智者学派代表人物普罗塔戈拉认为：“人是万物的尺度，是存在的事物存在的尺度，是不存在的事物不存在的尺度。”与智者学派同时代的苏格拉底则倡导“有思想力的人是万物的尺度”。

材料二　 　　 诗人但丁说：“神圣的种子不落在家族，而落在个人身上”。人文主义鼻祖彼特拉克也认为：“神圣的种子不落在家族，而落在个人身上”。

材料三 　　 马丁·路德是16世纪宗教改革的倡导者……他的神学思想强调“因信称义”：灵魂得到拯救的人在上帝面前被称为“义”，要想称“义”，即灵魂得到拯救，不在于遵守教会规条，不在于本人的善行所积下的功德，而在于上帝的恩典和个人对上帝的信仰……

材料四　 　　 卢梭认为封建专制就是束缚自由的镣铐，国家的主权属于人民，统治者的权力来自于他同人民签订的契约，如果他违反了民意，人民就有权推翻他，创立民主共和国。

请回答：

（1）材料一中两位思想家的观点有何异同？（6分）

（2）材料二体现了文艺复兴的指导思想是什么？其具体内涵是什么？（6分）

（3）马丁·路德强调的“因信称义”的实质是什么? 路德的宗教改革体现了强烈的人文精神，据材料三你认为他的人文精神的含义是什么?（6分）

（4）综合以上材料，用关键词概括人文主义发展的阶段特征。（2分）

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《论真理》中记载了普罗泰戈拉留传下来的哲学名言：“人是万物的尺度，存在时万物存在，不存在时万物不存在。”据此判断：普罗泰戈拉认为国家治理好坏的标准应是（　　 ）

A．是否由“哲学王”来做统治者    B．是否民主和强盛

C．是否人人都遵守习俗和法律    D．是否对人有利和符合人性

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《论真理》中记载了普罗泰戈拉留传下来的哲学名言：“人是万物的尺度，存在时万物存在，不存在时万物不存在。”据此判断：普罗泰戈拉认为国家治理好坏的标准应是（　　 ）

A．是否由“哲学王”来做统治者 B．是否民主和强盛

C．是否人人都遵守习俗和法律 D．是否对人有利和符合人性

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黑格尔在比较普罗塔戈拉的“人是万物的尺度”和苏格拉底的“要认识你自己”时说：“智者们说，人是万物的尺度，值这还是不能确定的，其中还包含着人的特殊规定……在苏格拉底那里，我们也发现人是尺度，不过这是作为思维的人”。这里，黑格尔强调了苏格拉底认识的进步意义，那就是苏格拉底认识到

A．人成为了具有普遍性的理性思维的人 B．人是个体的感性的人

C．人的感知成了一切真理的标准　　　　 D．人的地位与作用

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