伊索克拉底说：“雅典已使‘希腊人’一词不再表示一种种族，而表示一种精神面貌。”下列能代表雅...

伊索克拉底说：“雅典已使‘希腊人’一词不再表示一种种族，而表示一种精神面貌。”下列能代表雅典人“精神面貌”的是（   ）

①  漫长的海岸线，风光旖旎

②集体管理的民主制度

③人文主义精神

④泽被后世的法律

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公元前4世纪的雅典演说家伊索克拉底抨击说，在“平民领袖”的领导之下，雅典“充满了悲哀”，“因为一些人只能倾诉和抱怨他们的穷困潦倒，另一些人承担许多的义务(公益捐助，只对富人征收，用于公共节日的活动以及维护舰队三层桨战舰等)这些是如此烦人，以至于有财产的人觉得生活的负担甚至比那些贫穷的人都要沉重。”这表明当时

A．富人阶层失去了参政机会　　　　　　　　　　　　　 B．雅典下层阶级占统治地位

C．政治妥协是雅典民主的关键　　　　　　　　　　　　 D．雅典民主政治完美无缺

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希腊民主政治与罗马法律制度，集中代表了古代西方政治文明的杰出成就。你认为下列关于古希腊、古罗马的表述不正确的一项是（　　 ）

A．雅典民主制的建立是奴隶与奴隶主反复斗争的结果

B．苏格拉底认为人的道德本性是政治的基础，是道德主义政治思想

C. 古代雅典民主政治的核心是人民主权和轮番而治

D．善于诉讼和严格诉讼是罗马法中契约精神的具体体现

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苏格拉底每天站在雅典街头和人们讨论，不断地要求人检讨自己所持的各种观念到底代表什么意义。他教人不要盲目地接受既有的道德或行为的准则，而用自己的理智来重新下判断。这反映了苏格拉底

A. 开启雅典的精神觉醒　　 B. 认为雅典道德沦丧

C. 推崇理性与思想自由　　 D. 反对雅典民主政治

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从“美德即知识”的观点出发，苏格拉底提出了“德行可教”的主张，这种主张否定了当时盛行于希腊的道德天赋的观念。这反映了

A. 重视思想自由和人格尊严

B. 人类自我关怀的人文精神

C. 雅典的民主缺乏道德基础

D. 罗马法尚处于习惯法阶段

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古希腊先哲强调人的价值，崇尚知识与智慧，成为西方人文精神的滥觞。其代表人物包括

A. 莎士比亚

B. 苏格拉底

C. 亚里士多德

D. 孟德斯鸠

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苏格拉底认为“未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命”，“有思想力的人是认识万物的尺度”。苏格拉底的这一认识

A. 代表了古希腊智者学派的思想

B. 为“人是万物的尺度”的主张注入理性精神

C. 阻碍了古雅典民主政治的发展

D. 以理性主义为旗帜，反对封建君主专制统治

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苏格拉底认为，“未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命，”“有思想力的人是认识万物的尺度。”苏格拉底的这一认识

A．为“人是万物的尺度”的主张注入了理性精神

B．完全否定了智者学派的主张

C．代表了古希腊智者学派的思想

D．阻碍了雅典民主政治的发展

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苏格拉底认为“未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命，”“有思想力的人是认识万物的尺度。”苏格拉底的这一认识：

A．为“人是万物的尺度”的主张注入了理性精神

B．完全否定了智者学派的主张

C．代表了古希腊智者学派的思想

D．阻碍了雅典民主政治的发展

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苏格拉底认为“未经检讨反省的生命是没有生存价值的生命，”“有思想力的人是认识万物的尺度。”苏格拉底的这一认识

A．为“人是万物的尺度”的主张注入了理性精神

B．完全否定了智者学派的主张

C．代表了古希腊智者学派的思想

D．阻碍了雅典民主政治的发展

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