曾国藩认为儒学的学问分为四个方面:“有义理之学,有词章之学,有经济之学,有考据之学”,四者缺一不可,既强调义理为儒学之本,又使经济之学为义理所统辖。曾国藩此举的主要目的是
A. 为中体西用寻找理论依据
B. 缓和与顽固派的既有矛盾
C. 宣传西学,挽救民族危机
D. 开始以全新眼光审视世界
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曾国藩认为儒学的学问分为四个方面:“有义理之学,有词章之学,有经济之学,有考据之学”,四者缺一不可,既强调义理为儒学之本,又使经济之学为义理所统辖。曾国藩此举的主要目的是
A. 为中体西用寻找理论依据
B. 缓和与顽固派的既有矛盾
C. 宣传西学,挽救民族危机
D. 开始以全新眼光审视世界
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曾国藩在强调“义理”的同时,肯定了“经济”的重要性,在姚鼐“义理、考据、辞章”三学并举观的基础上,提出了“义理、辞章、经济、考据”四学并举的观点。曾国藩的四学并举观
A. 体现了中体西用思想
B. 表现了对传统文化的不满
C. 说明对发展实业的重视
D. 指导了洋务实践的开展
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课程 | 教学内容 |
义理之学 | 宋明理学、泰西哲学等 |
经世之学 | 中国政治沿革得失、万国政治沿革得失等 |
考据之学 | 中国经学、万国史学、数学、格致学等 |
词章之学 | 中国词章学、外国语言文字学 |
表中为康有为创办的万木草堂课程安排(节选)据此可知,万木草堂
A. 打破了传统的教学方式
B. 摆脱了封建教育的影响
C. 以培养革命人才为目标
D. 受到中体西用思想影响
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(15分)[近代社会的民主思想与实践]阅读材料,回答下列问题。
材料一 康有为在《长兴学记》中说他创办学堂的目的是“夫勉强为学,务在逆乎常纬”。所谓“逆乎常纬”… …他开设的学科除了义理、考据、词章之外,还增设“经世之学”。 … …后来梁启超在《康有为传》中说:“其为教也,德育居十之七,智育居十之三,而体育亦特重焉。”… …康有为“每论一学,论一事,必上下古今,以究其沿革得失,又以欧美以比较证明之”。
材料二 … …默验时局,以培养人才为当务之急。… …启超窃惟西国学校,种类非一,条理极繁,而惟政治学院一门,于中国为最可行,而于今日最有用。其为学也,以公理公法为经,以希腊罗马古史为纬,以近政近世为用。
——梁启超《上南皮张尚书书》
(1)根据材料一,概括康有为的教育理念。(8分)
(2)依据材料一二,指出康梁二人办学的共同点并分析其原因何在。(7分)
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[近代社会的民主思想与实践]
材料一:康有为在《长兴学记》中说他创办学堂的目的是“夫勉强为学,务在逆乎常纬”。所谓“逆乎常纬”… …他开设的学科除了义理、考据、词章之外,还增设“经世之学”。 … …后来梁启超在《康有为传》中说:“其为教也,德育居十之七,智育居十之三,而体育亦特重焉。”… …康有为“每论一学,论一事,必上下古今,以究其沿革得失,又以欧美以比较证明之”。
材料二 … …默验时局,以培养人才为当务之急。… …启超窃惟西国学校,种类非一,条理极繁,而惟政治学院一门,于中国为最可行,而于今日最有用。其为学也,以公理公法为经,以希腊罗马古史为纬,以近政近世为用。
——梁启超《上南皮张尚书书》
(1)根据材料一,概括康有为的教育理念。(8分)
(2)依据材料一二,指出康梁二人办学的共同点并分析其原因何在。(7分)
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阅读材料,完成下列要求。
材料梁启超认为“清学是对宋学的一大反动”。他认为,明代学术崇尚心性义理,到了明末清初的时候,学者们开始反时这种治学方法,而向考据实证方面发展。他举了启蒙期的代表人物顾炎武、胡渭、阎若璩来证明其砚点。顾炎武倡导“‘舍经学无理学’之说,教学者摆脱宋明羁勒,直接反求于古经。而若璩辨伪经,唤起‘求真’观念;渭攻‘河洛’《二程之说》,扫架空说之根据;于是清学之规模立焉”。
——摘编自夏联委《梁启超与钱穆对清代学术不同认识之初探》
根据材料并结合所学知识,评析材料中梁启超的观点。(要求:对该观点赞成、反对或另立观点均可,观点明确,史论结合)
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义理之学和考据之学是中国古代儒家经典诠释与流布的两种主要方式。义理之学注重从思想理论角度阐发儒学。考据之学是对传世古文献的整理、考订与研究。乾隆嘉庆年间考据学盛极一时,嘉庆道光之际,义理之学崛起。影响这一学风变化的是
A. 清朝思想控制逐渐放松
B. 清朝社会危机日趋严峻
C. 西学在中国的广泛传播
D. 清朝洋务运动的开展
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曾国藩在家书中说:“余观汉人词章,未有不精于小学者……自宋以后能文章者不通小学,国朝诸儒通小学者又不能文章。”文中“小学”指
A.儒家经典 B.唐诗宋词
C.少年儿童求学的第一阶段 D.训诂考据之学
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(历史选修1:历史上重大的改革回眸)
材料一1872年9月,文部省发布教育改革令……《学制》改变了德川时代以儒学为主的教育内容,转而重视科学技术教育。《关于奖励学业的告谕》宣扬学问是立身之本,并批判了以往教育的误区:“认为学问是士人以上之事,至于农工商以及妇女则置之度外,不知学问为何物。”大力提倡教育机会均等,“邑无不学之户,家无不学之人。”
——浙江大学日本文化研究所编著《新编日本通史》
材料二新中国成立初期……随着国民经济的恢复和发展.旧的学制己不能适应社会主义革命和建设的需要,这时学制改革就势在必行了……这个新学制有以下特点:
(1)学校教育面向工农,保证广大劳动人民及其子女有优先受教育的机会。
(2)体现了教育为生产建设服务的方向,确定了各类技术学校和专门学校的地位。保证了为工农业生产建设服务的方向,确定了各类技术学校和专门学校的地位,保证了工农业生产建设各级各类人才的培养。
(3)重视在职干部的再教育,有利于广大在职干部文化教育水平的提高。
——《新中国的学制改革》
(1)根据材料一指出日本教育改革的内容和对象方面的变化,并分析对日本近代化的影响。
(2)根据材料一、二并结合所学知识,比较中日两国教育改革的异同
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有学者认为,宋明理学所强调的义理,表现出一种想要摈弃汉唐训诂之学而直接面向经典、回归圣人之道的气势,颇有一点“文艺复兴”的味道。该学者的依据是宋明理学
A. 强调三纲五常的教化作用 B. 突出儒学的社会伦理道德
C. 倡导恢复儒家个人主义精神 D. 突出了三教合一的特点
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