伏尔泰认为“宗教狂热使科学本身也变成了它的同谋者，并扼杀理性”，但他同时也认为宗教是不可少...

伏尔泰认为“宗教狂热使科学本身也变成了它的同谋者，并扼杀理性”，但他同时也认为宗教是不可少的，“即使没有上帝，也要造出一个上帝来”。由此可知伏尔泰

A. 偏离了理性思考的轨道

B. 背叛了启蒙运动的宗旨

C. 未摆脱宗教神学的束缚

D. 意识到宗教的社会功能

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伏尔泰在认识论上坚持人的思想源于对客观事物的感觉和经验，并根据牛顿的科学原理解释物质世界。他的宗教观是自然神论，主张上帝就是自然界不可抗拒的规律。这说明伏尔泰

A. 在认识与宗教上坚持理性原则

B. 主张宗教信仰自由与思想自由

C. 认为自然科学应当为宗教服务

D. 认为宗教信仰与科学截然对立

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伏尔泰在认识论上坚持人的思想源于对客观事物的感觉和经验，并根据牛顿的科学原理解释物质世界。他的宗教观是自然神论，主张上帝就是自然界不可抗拒的规律。这说明伏尔泰

A. 认为宗教信仰服从科学

B. 主张宗教信仰自由与思想自由

C. 认为自然科学应当为宗教服务

D. 在认识与宗教上坚持理性原则

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伏尔泰抨击天主教会，但他并不是一个无神论者，而是一个自然神论者。他认为要统治人们，宗教是不可少的。“即使没有上帝，也要造出一个上帝来。”材料主要说明伏尔泰

A. 背离了启蒙运动的宗旨

B. 意识到宗教的社会功能

C. 重视发挥人的主观能动性

D. 没有摆脱宗教神学的束缚

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伏尔泰在认识论上坚持人的思想源于对客观事物的感觉和经验，并根据牛顿的科学原理解释物质世界。他的宗教观是自然神论，主张上帝就是自然界不可抗拒的规律。这说明伏尔泰(　　 )

A. 认为宗教应与科学结合起来

B. 主张宗教信仰自由与思想自由

C. 认为自然科学应当为宗教服务

D. 在认识与宗教上坚持理性原则

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伏尔泰在认识论上坚持人的思想源于对客观事物的感觉和经验，并根据牛顿的科学原理解释物质世界。他的宗教观是自然神论，主张上帝就是自然界不可抗拒的规律。这说明伏尔泰(　　 )

A.认为宗教应与科学结合起来

B.主张宗教信仰自由与思想自由

C.认为自然科学应当为宗教服务

D.在认识与宗教上坚持理性原则

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伏尔泰尖刻地抨击天主教会的黑暗统治，但他并不是一个无神论者，而是一个自然神论者。他认为要统治人民，宗教是不可少的。“即使没有上帝，也要造出一个上帝来”。这表明伏尔泰

A. 抨击天主教会的腐败　　 B. 主张宗教为君主专制服务

C. 强调人的主观能动性　　 D. 强调宗教的社会治理功能

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伏尔泰抨击天主教会，但他并不是一个无神论者，而是一个自然神论者。他认为要统治人们，宗教是不可少的。“即使没有上帝，也要造出一个上帝来”。材料主要说明伏尔泰

A．重视发挥人的主观能动性

B．背离了启蒙运动的宗旨

C．没有摆脱宗教神学的束缚

D．意识到宗教的社会功能

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伏尔泰抨击天主教会，但他并不是一个无神论者而是一个自然神论者。他认为要统治人们宗教是不可少的。“即使没有上帝，也要造出一个上帝来”。材料主要说明伏尔泰

A．重视发挥人的主观能动性

B．背离了启蒙运动的宗旨

C．没有摆脱宗教神学的束缚

D．意识到宗教的社会功能

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伏尔泰把孔子的儒家学说看作他心目中的自然神论，认为这种以遵循自然规律为原则的“理性宗教”足以取代盛行于西方的带有迷信色彩的“神示宗教”。17世纪末至18世纪末对“中国风”的狂热追逐曾经是当时欧洲社会的普遍时尚。造成这种现象的原因最有可能是

A. 欧洲社会转型的需要

B. 中国国力日益强盛

C. 中西文化的交流融合

D. 儒家思想影响深远

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