下图是《孔子问礼于老子》。下列属于道家学说的是
A. 兼爱、非攻、尚贤、节用
B. “无为”、“逍遥”、“以无事取天下”
C. 利用权术驾驭大臣
D. 制天命而用之
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下图是《孔子问礼于老子》。下列属于道家学说的是
A. 兼爱、非攻、尚贤、节用
B. “无为”、“逍遥”、“以无事取天下”
C. 利用权术驾驭大臣
D. 制天命而用之
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孔子说:“天何言哉?四时行焉,百物生焉,天何言哉?”老子说:“人法地,地法天,天法道,道法自然。”韩非子说:“唯夫与天地之剖判也俱生,至天地之消散也不死不衰者谓常。”从以上儒家、道家、法家言论来推断,三家都
A. 针对先秦的社会现状提出了共同的政治主张
B. 表现出人对自然及其规律的尊崇
C. 主张逍遥处世无为而治
D. 蕴涵了朴素的辩证法思想
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先秦一位思想家说:“姑尝厚措敛乎万民,以为大钟鸣鼓琴瑟竽笙之声。以求兴天下之利,除天下之害,而无补也。”该言论反映的是( )
A.孔子“礼”的学说
B.孟子“仁政”思想
C.老子“无为”思想
D.墨子“非乐”主张
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王夫之在《读通鉴论》中说:“宰相无权,则天下无纲,天下无纲而不乱者,未之或有。”因此他希望君主能“虚静以统天下”。下列思想与王夫之这一主张最为相近的是
A. 老子无为而治思想 B. 韩非中央集权思想
C. 孟子民贵君轻思想 D. 孔子仁者爱人思想
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以下是著名学者对春秋战国时期“诸子百家”及其学说的评价,其中属于评价老子及其道家学说的是
A.崇功利,尚干涉,巩固君权,抑制民权。(苏渊雷)
B.人对自然只能任(顺从) 和法(效法),不能违背它。(范文澜)
C.同情公室,反对私门,一味开倒车。(郭沫若)
D.其思想深信政府万能,而不承认人类个性之神圣。(梁启超)
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阅读下列材料,回答问题。
材料一 故圣人云:“我无为,人自化;我好静,人自正;我无事,人自富;我无欲,人自朴。” ——老子《道德经》
五亩之宅,树之以桑,五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜,无失其时,七十者可以食肉矣。百亩之田,勿夺其时,八口之家可以无饥矣。谨庠序之教,申之以孝悌之义,颁白者不负戴於道路矣。 ——孟子《孟子·梁惠王上》
樊迟出。子曰:“小人哉,樊须也!上好礼,则民莫敢不敬;上好义,则民莫敢不服;上好信,则民莫敢不用情。夫如是,则四方之民襁负其子而至矣,焉用稼?”
——《论语》
(1)请概括材料的主要观点。(2分)结合所学知识分析春秋战国时期产生这样观点的客观原因。(2分)
材料二
何为民国?美国总统林肯氏有言曰:“民之所有,民之所治,民之所享。”此之谓民国也。何谓民权?即近来瑞士国所行之制:民有选举官吏之权,民有罢免官吏之权,民有创制法案之权,民有复决法案之权,此之谓四大民权也。必具有此四大民权,方得谓为纯粹之民国也。
——孙中山《建国方略》
(2)根据材料结合所学知识,分析孙中山对于“民之所享”的具体做法。(3分)孙中山认为“以民为本”,民除了经济权益还应该有哪些政治权益?(4分)
材料三 英国于1946年8月通过国民保障法,规定投保职工在就业、退休、怀孕、工伤、疾病、死亡等情况下可以申请补助;11月通过国民医疗保健制度;1948年颁布国民援助法,由政府拔款给贫困者以社会违法救济。德国也通过保险、救济、补助等社会保障手段来缓和私有制和竞争所必然的社会冲突。
――摘编自段炳林《世界当代史》等
(3)概括现代西方在哪些方面保障“民本”。(4分)
(4)今天我们应该如何践行“以民为本“?(3分)
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儒家思想的创立者孔子,终其一生他的学说也未能得到当时统治者的赏识,造成这一结果的主要原因是
A. 无为而治的思想,不能够被新兴地主阶级所采纳
B. 他的学说还没有形成一个完整的思想体系
C. 孔子主张调节与和谐人际关系,不符合当时争霸战争的需要
D. 孔子一生主要致力于教育事业,对传播思想不感兴趣
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史载汉初曹参为相时,任官选用不善辞令的忠厚长者,而对追逐功名利禄之徒一概不用;省事节用,量刑从宽;对下属不苛察细过,虚怀自持。这种施政思想符合( )
A.儒家学说 B.墨家学说 C.法家学说 D.道家学说
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下列观点,属于道家思想的是
A. “无为而治”
B. “民为贵,社稷次之,君为轻”
C. “制天命而用之”
D. “己所不欲,勿施于人”
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下列选项中不属于洪秀全宗教理论思想来源的是
A. 西方基督教教义
B. 儒家大同思想
C. 农民的平均主义
D. 道家无为思想
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