1922年，梁启超认为，楚国在春秋战国以前属于南方的蛮夷之邦，之后才逐渐融入华夏。楚国贵族...

1922年，梁启超认为，楚国在春秋战国以前属于南方的蛮夷之邦，之后才逐渐融入华夏。楚国贵族屈原接触到当时新输入的中原文化，又出使齐国，受到稷下学派的影响，后来放逐到南方，南方的山水与屈原的精神相互激发，最后产生了《楚辞》这一独特的文学样式。梁启超关于屈原的研究

A. 与维新变法的政治理念相符

B. 隐含着近代民族国家的意识

C. 影射了军阀割据的社会现实

D. 体现了五四运动的时代精神

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龙被中原先民视作神灵，“凤鸟”则是楚地的图腾。在屈原的楚辞中出现“龙”20多次，频率高于凤；《离骚》文中历述尧舜禹汤，夏桀商纣等华夏人物，无一楚人。这说明

A. 战国时期南北文化的融合

B. 南方蛮夷被中原政权征服

C. 多民族统一在炎黄旗帜下

D. 楚国艺术的夸张奇特想象

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春秋时期，中原地区因社会发展较周边各部先进而自称为华夏。进入战国之后，内迁的各部逐渐与华夏各部融合而不再被视为蛮夷。这一变化

A. 加速了社会转型　　 B. 冲击了贵族政治

C. 促进了民族认同　　 D. 推动了战国变法

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“华夏”一词最早见于周朝《尚书·周书·武成》中记载：“华夏蛮貊，罔不率俾（顺从）。”唐朝孔颖达在《春秋左传正义·定公十年》中说：“中国有礼仪之大，故称夏；有服章之美，谓之华。”“华夏”连称，本义指衣冠华美又重礼仪。华夏作为族群、文化、国家政权，在时被周边民族所认同。此时期，经过不断的斗争和融合发展，内迁戎狄蛮夷逐渐融入华夏族，各族同源共祖的观念得到发展。据此判断，中应填写

A. 夏商

B. 春秋战国

C. 秦汉

D. 唐朝

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学者许倬云指出，春秋时期因诸侯争霸形成的霸主制度，不仅减少了华夏诸国的文化差距，同时同化了楚国与吴越，扩大了华夏文化圈的范围。战国时代虽然征伐不已，七强之间几乎不存在华夏蛮夷的区别。这说明春秋战国时期

A. 统一的中华民族开始形成

B. 诸侯国普遍接受大一统理念

C. 华夏文明进一步发展巩固

D. 为秦统一全国提供了可能性

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会盟属于西周的古礼，当时以楚国为蛮夷，不与之盟。至春秋时期，楚国多次主持会盟，羌戎氏、秦、吴、越也多次与盟。这主要反映了

A. 民族交融趋势加强

B. 分封制度逐渐崩溃

C. 华夷秩序最终确立

D. 分裂割据走向统一

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钱穆认为春秋时期“当时霸政，有二大要义：一则为诸夏耕稼民族之城市联盟，以抵抗北方游牧部落之侵略，因此得保持城市文化，使不致沦亡于游牧之蛮族。二则诸夏和平结合以抵抗南方楚国之武力兼并，因此得保存封建文化，使不致即进为郡县的国家。”由此可以推断出，春秋时期

A. 北方游牧民族的进攻导致分封制崩溃　　 B. 南方楚国己率先实行郡县制

C. “霸政”在一定程度上维护了宗法分封制　　 D. 南北边患造成周王室衰微

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材料一：屈原（约公元前340或339年一公元前278年），战国时期楚国诗人、政治家。出身贵族，少年时受过良好的教育，博闻强识，志向远大。早年受楚怀王信任，任左徒、三间大夫，兼管内政外交大事。屈原为实现振兴楚国的大业，对内积极辅佐怀王变法图强，对外坚决主张联齐抗秦，使楚国一度出现了国富兵强的局面，后因遭贵族排挤毁谤，被先后流放至汉北和沉湘流域。楚襄王当政后，更为昏庸，朝政日益腐败，屈原虽遭谗被疏，但他始终以祖国的兴亡、人民的疾苦为念，楚都郑（今湖北江陵）被秦攻破后，屈原自沉于泪罗江，以身殉国。

屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，中国浪漫主义文学的奠基人，“楚辞”的创立者和代表作者，开辟了“香草美人”的传统，屈原将对理想的热烈追求融入了艺术的想象和神奇的意境之中。他将自己满腔愤激的情绪，发而为诗，形成了激楚的情调。写出了《离骚》《九歌》《九章》《天问》等著名诗篇，被誉为“中华诗祖”“辞赋之祖”。

（1）根据材料并结合所学知识，说明屈原生活的时代背景。

（2）根据材料并结合所学知识，简析屈原被誉为中国历史上第一位伟大的爱国诗人的原因。

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春秋时，孔子提出“裔不谋夏，夷不乱华”，“内诸夏而外夷狄”的思想。战国时，孟子则逐渐以是否行仁义、知礼仪，是否接受华夏文化来区分华夏与夷狄。这一变化说明

A. 中原文化优于周边文化

B. 孟子彻底摆脱夷夏观念

C. 孔子思想不利于社会发展

D. 民族融合趋势日益加强

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我国古代居于中原的人们自称华夏，将“东夷”“南蛮”“西戎-”“北狄”指代边远少数民族。据载，春秋时楚武王自谓“我蛮夷也”，“楚自东夷伐陈”，“楚破南阳九夷”；另有“公会戎于潜（山东曹县）”，“公及戎盟于唐（山东鱼台县）”等。这说明

A. 夷蛮戎狄与华夏族地域差异明显

B. 楚国是最早的少数民族混居国家

C. 春秋时期的民族融合以山东为主

D. 中国境内民族融合现象出现较早

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