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文明的创新既要继承前代优秀文明，又要吸收外来先进文明。阅读材料，完成下列要求。
材料：我们专注于两个主题——“传统”和“交流”的研究．以此来理顺世界历史。这两个主题集中反映了人类发展的最重要的特征。概言之，它们可以对人类社会发展的原因作出解释。“传统”争“交流”，一纵一横，与“传统”，交流更应浓墨重彩。
——美 杰里•本特利《新全球史：文明的传承与交流》
根据材料并结合思想文化史的相关知识，围绕“思想文化的传承与交流”自行拟定一个具体的论题，并就所拟论题进行简要阐述。（要求：明确写出论题，简述须有史实依据、史论结合）
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阅读材料，完成下列要求。
材料 我们专注于两个主题——“传承”和“交流”——的研究，以此来理顺世界历史，这两个主题集中反映了人类发展的最重要的特征。“传承”和“交流”，一纵一横，与“传承”相比，“交流”更应浓墨重彩。
——据（美）杰里•本特利《新全球史：文明的传承与交流》
根据材料，结合世界近代史的相关史实，评析材料中的观点。（要求：对材料中的观点赞成、反对或另有观点均可，观点明确、逻辑严谨、史论结合。）
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“我们专注于两个主题(传统和交流)的研究．以此来理顺世界历史。这两个主题集中反映了人类发展的最重要的特征。概言之，它们可以对人类社会发展的原因作出解释。” 对此材料的理解，不正确的是
A．材料体现了文明史观的内涵
B．“传统”和“交流”是人类历史发展的重要推动力
C．材料的论述是符合历史发展规律的
D．“传统”和“交流”的概括是没有科学依据的
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阅读材料，完成下列要求。
上表为中医药学发展史大事简表。请围绕“中华优秀传统文化的传承与发展”的主题，从表中提取相关的信息，自拟一个具体论题，并结合所学知识加以阐释。（要求：论题明确，史论结合）
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杰里·本特利在《新全球史》一书中写道：“工业巨头和企业家简直富可敌国，其强大的实力使军事贵族和其他传统的特权阶层黯然失色。接下来是中产阶级……在工厂与矿山中辛苦工作的劳工大众形成了新的工人阶级。”该材料直接反映了工业革命
A．推动了经济转型 B．造成了阶级分化
C．加速城市化进程 D．激化了阶级矛盾
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阅读材料，完成下列要求
材料一 中外文明交流主要分两个阶段。第一阶段：16世纪以前是“东学西传”，中国文化传到西方去的主要是物态文化（包括科技和艺术成果）。第二阶段：16世纪以后是“西学东渐”。
材料二 不同文明之间的冲突和融合，构成了文明交往史上的诸多绚丽篇章，和平和暴力是两种基本的交往形式。
——摘编自李翠玉《中西文化交流的历史考察》
（1）依据材料一并结合所学知识，概括“东学西传”和“西学东渐”两个阶段中西文明交往的特点。简要分析“西学东渐”对近代中国社会变革的影响。
（2）运用中国古代历史知识，评价材料二的观点。
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科技创新引领社会进步，但科技创新又受社会环境的制约。阅读下列材料，回答问题：
材料一 在唐宋两代，中国的工程师掀起了发明的热潮，中国领引着全世界的科学技术。
——（美）杰里·本特利《新全球史》
到了元代以后，由于程朱理学的兴起，作八股、考进士成了唯一的仕途之路，自然科学和技艺都受到了严重的贬斥。尊孔读经的人被称为“名士”；从事科学和技艺的人则是只有“雕虫小技”的“小人”。
——摘编自赵显明《试析程朱理学的兴起对中国科技发展的影响》
材料二 欧洲，从14世纪开始，就出现了最早的科学社团：意大利的西芒托学院、法兰西学院、英国皇家学会、柏林学院等。这些以科学研究为中心的学术团体吸引了大批的科学家，并得到了官方的大力支持，科学家在社会上地位达到了顶点，许多人因为科学上的贡献被封为贵族。
——摘编自J·B贝尔纳《历史上的科学》
请回答：
（1）列举唐宋时期“领引着全世界”的科技发明。根据材料一，概括中国元明时期“科学和技艺”落后的主要原因。
（2）根据材料二并结合所学知识，概括指出15世纪欧洲近代科技兴起和发展的社会条件。
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（30分）文明的交流，促进了人类历史的发展。阅读材料，回答问题。
材料一 中世纪的阿拉伯人继承和发展了古代希腊的理性传统，在实验科学、医学、化学、数学、天文等各方面取得了领先全球的成就。阿拉伯天文学家的“图斯双圆”理论出现在300年后的哥白尼的《天体运行论》中，现代天文学家中的很多名称和术语来自阿拉伯天文学家，欧洲语言中的大多数星宿的名称都来源于阿拉伯语。
12世纪开始，许多希腊哲学著作的阿拉伯文译本又重新译成欧洲各种文字，欧洲人才重新听到亚里士多德的名字，接触到真实的希腊古典哲学著作。从阿拉伯世界涌来的知识潮流，给欧洲带来了向心灵解放的“大跃进”，促进了发展自由思想的伟大进步，导致了文艺复兴的到来。
中国的造纸术、印刷术、指南针和火药也是经阿拉伯人之手，逐步传入西欧。
（据蔡德贵《中世纪阿拉伯人对哲学和科学的贡献》等）
（1）据材料一并结合所学知识，概括说明阿拉伯人是如何影响西方文明的。（6分），并指出阿拉伯人在东西方文明交流中扮演的角色（4分）。
材料二 近代早期，来华传教士坚持“孔子或耶稣”的传教理念，要么孔子，要么耶稣，二者必居其一。结果从19世纪60年代到19世纪末，发生大大小小的教案有400起。时人指出，“凡谋与洋人为难者，非进士即举人，非举人即秀才，从未闻无功名之士，能煽动愚民”……从19世纪末开始，传教士大肆鼓吹“孔子加耶稣”，宣扬“耶稣圣教与中国儒教各虽迥异，道同本源”，传教士们开始关注中国的知识分子阶层，设立教会大学、创办报刊，成立学会等。教会学校普遍开设儒家文化，有的甚至将儒家经典、《圣经》和西学同等对待，开设拼盘式课程。虽然经历了义和团运动的严重挫折，但基督教得以迅速重建，教案显著减少，许多知识分子开始接纳和认同基督教……20世纪20年代，部分教会学校出现退学潮，学生喊出了“与其为奴，勿宁退学”的口号，甚至批评教会“迷信”。
（据王超云《基督教在近代中国传教方式的转变》等）
（2）从文明史观的角度，指出“孔子或耶稣”和“孔子加耶稣”反映的本质是什么（2分），据此评析近代时期传教士对中国传统文化态度的变化（10分）。
材料三 1881年，西方史学界“泰斗”、德国史学家兰克出版了《世界史》一书，这是一部典型的以西欧为中心的世界史著作。此书风行一时，影响甚逛……1917年，德国出版了斯宾格勒的《西方的没落》，该书试图打破以西方为中心的世界史体系，创立新的宏观世界史的编纂体例……从20世纪50年代起，西方史学界出现用全球观点研究和撰写世界史的热潮，巴勒克拉夫的《当代史论纲》、斯塔夫里阿诺斯的《全球通史》、巴特菲尔德《论中国史与世界史》等书基本摆脱欧洲（欧美）中心论的旧框架。70—80年代，从总体上说，西方世界历史编写已进入整体历史或全球文明史时代。
（据张广智等《现代西方史学》）
（3）据材料三，概括19—20世纪西方学者历史观的重大变化（2分），任选材料三中的一个时段，结合所学知识，分析说明时代对史观的影响（6分）。
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阅读材料，完成下列要求。
世界经济全球化进程示意图
根据材料中有关经济全球化的信息，自拟一个主题，并结合所学知识予以阐述。（要求：主题鲜明，史论结合，条理清晰。）
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下图漫画为杰里·本特利等著《新全球史》中有关经济全球化的内容。其寓意是
A．科技发展推动全球化
B．全球化有一定风险性
C．全球化造成贫富分化
D．因势利导参与全球化
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