自然神论（Deism）是在启蒙运动中兴起的一种宗教学说，由英国思想家赫尔伯特（1583-1...

自然神论（Deism）是在启蒙运动中兴起的一种宗教学说，由英国思想家赫尔伯特（1583-1648）始创，18世纪法国启蒙思想家伏尔泰、卢梭等人也都宣传过自然神论。下列有关自然神论的说法不正确的一项是

A. 它的出现受牛顿力学理论的影响

B. 它抨击任何形式的有组织的信仰

C. 上帝是世界理性或有智慧的意志

D. 它鼓励人们去探索自然物质世界

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英国的赫伯特(1583—1648)被誉为自然神论之父，其学说在欧洲影响深远。自然神论谴责宗教中的非理性因素，抨击任何形式的有组织的信仰，自然神论提倡信仰的上帝更像一位理性的神。由此看来，自然神论的重要影响是

A. 推动欧洲的宗教改革　　 B. 推动欧洲的启蒙运动

C. 促使文艺复兴运动进入新阶段　　 D. 有利于英国君主立宪政体的建立

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英国的赫伯特(1583—1648)被誉为自然神论之父，其学说在欧洲影响深远。自然神论谴责宗教中的非理性因素，抨击任何形式的有组织的信仰，自然神论提倡信仰的上帝更像一位理性的神。由此看来，自然神论的重要影响是

A. 推动欧洲的宗教改革　　 B. 推动欧洲的启蒙运动

C. 促使文艺复兴运动进入新阶段　　 D. 有利于英国君主立宪政体的建立

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英国的赫伯特(1583—1648)被誉为自然神论之父，其学说在欧洲影响深远。自然神论谴责宗教中的非理性因素，抨击任何形式的有组织的信仰，自然神论提倡信仰的上帝更像一位理性的神。由此看来，自然神论的重要影响是

A．推动欧洲的宗教改革　　　　　　　　　　　　　 B．推动欧洲的启蒙运动

C．促使文艺复兴运动进入新阶段　　　　　　　　 D．有利于英国君主立宪政体的建立

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英国的赫伯特(1583—1648)被誉为自然神论之父，其学说在欧洲影响深远。自然神论谴责宗教中的非理性因素，抨击任何形式的有组织的信仰，自然神论提倡信仰的上帝更像一位理性的神。由此看来，自然神论的重要影响是

A．推动欧洲的宗教改革　　　　　　　　　　　　　 B．推动欧洲的启蒙运动

C．促使文艺复兴运动进入新阶段　　　　　　　　 D．有利于英国君主立宪政体的建立

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17世纪下半叶，法国启蒙思想家培尔断定中国人无神论最彻底，并试图以此为例，证明“由清一色的无神论者所组成的社会是可能存在的”，认为一个健全的社会不一定需要宗教的维系。这说明他

A. 认为中华帝国政治制度无与伦比

B. 借用中国传统文化表达自身诉求

C. 肯定宗教改革是历史发展的必然

D. 主张加强东西方无神论比较研究

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美国学者孟德卫认为：“在18世纪的法国，没有神圣启示的儒学，作为一种令人赞赏的哲学被反基督教的启蒙思想家接受。信奉自然神论和开明专制的中国君主成了启蒙思想家向欧洲宣传的极好典范。”这表明

A. 中国制度符合启蒙思想家的设想

B. 启蒙思想家吸收了儒学合理成分

C. 中国已经成熟实施开明专制制度

D. 启蒙思想和儒学有共同的价值观

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17～18世纪，欧洲兴起了新一轮思想解放运动，法国人引领了时代潮流，涌现出伏尔泰、卢梭、孟德斯鸠、狄德罗等杰出思想家。这场运动是

A. 文艺复兴

B. 宗教改革

C. 启蒙运动

D. 文学革命

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阅读材料，回答问题。

材料一：欧洲汉学家们称18世纪的欧洲为“中国之欧洲”。当时欧洲的思想精英，尤其是启蒙思想家们对中国的概念主要是通过文字获得的。法国启蒙运动的先驱培尔断定中国人无神论最彻底，并试图以此为例，证明“由清一色的无神论者所组成的社会是可能存在的”，认为一个健全的社会不一定需要宗教的维系。伏尔泰认为，中国的宗教（儒学）是一种普世性的人道的、理性的宗教。以奎奈为代表的重农学派认为中国实行的一种自然法。德意志启蒙思想家莱布尼茨深信，中国合乎理性的道德规范是救治人类罪恶的良药，并将中国描绘为一个致治的理想国。莱布尼茨的学生因为在大学作《关于中国人道德学的演讲》而被解除了教授职务，还被勒令在48小时内离开国境。

——摘编自袁行霈《中华文明史》

材料二：在马噶尔尼访华（公元1794年）后，大家了解的中国情况反过来损及了这个国家——包括它的可尊敬的古代文明……中国人生活在最卑鄙的暴政之下……他们的社会关系建立在一种愚蠢的形式主义的基础之上……在欧洲人最近进展最快的那些领域里中国人的知识是十分缺乏的，与先进的欧洲相比，古老的中国文明则日益黯淡。

——摘编自阿兰·佩雷菲特《停滞的帝国》

根据材料一、二并结合所学知识，指出欧洲人心目中的“中国形象”的不同之处并论证后一种“中国形象”更真实可信的原因。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一欧洲汉学家们称18世纪的欧洲为“中国之欧洲”。当时欧洲的思想精英，尤其是启蒙思想家们对中国的概念主要是通过文字获得的。法国启蒙运动的先驱培尔断定中国人无神论最彻底，并试图以此为例，证明“由清一色的无神论者所组成的社会是可能存在的”，认为一个健全的社会不一定需要宗教的维系。伏尔泰认为，中国的宗教（儒学）是一种普世性的人道的、理性的宗教。以奎奈为代表的重农学派认为中国实行的一种自然法。德意志启蒙思想家莱布尼茨深信，中国合乎理性的道德规范是救治人类罪恶的良药，并将中国描绘为一个致治的理想国。莱布尼茨的学生因为在大学作《关于中国人道德学的演讲》而被解除了教授职务，还被勒令在48小时内离开国境。

——摘编自袁行霈《中华文明史》

材料二在马噶尔尼访华（公元1794年）后，大家了解的中国情况反过来损及了这个国家——包括它的可尊敬的古代文明……中国人生活在最卑鄙的暴政之下……他们的社会关系建立在一种愚蠢的形式主义的基础之上……在欧洲人最近进展最快的那些领域里中国人的知识是十分缺乏的，与先进的欧洲相比，古老的中国文明则日益黯淡。

——摘编自阿兰·佩雷菲特《停滞的帝国》

（1）根据材料一并结合所学知识，指出中国古代文化与欧洲启蒙运动的关系，并分析形成这一关系的原因。

（2）根据材料一、二并结合所学知识，指出欧洲人心目中的“中国形象”的不同之处，试论证后一种“中国形象”更真实可信的原因。

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