韩非子集法家思想之大成，又吸收道家思想，将法家理论系统化。“法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。韩非子的这一思想中蕴含的道家学说是
A. 辩证法思想
B. 无为而治
C. 齐物观
D. 道是世界之本
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韩非子集法家思想之大成，又吸收道家思想，将法家理论系统化。“法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争，刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”。韩非子的这一思想中蕴含的道家学说是
A. 辩证法思想
B. 无为而治
C. 齐物观
D. 道是世界之本
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阅读下列材料，回答问题。
材料一 文武之政，布在方策。其人存，则其政举；其人亡，则其政息。
——《札记·中庸》
材料二 “道之以政，齐之以刑，民免而无耻：道之以德，齐之以礼，有耻且格。”
——《论语·为政》
材料三 “圣人之治化也，必刑政相参焉。太上以德教民，而以礼齐之，其次以政焉、导民以刑，禁之刑，不刑也，化之弗变，导之弗从，伤义以败俗，于是乎用刑矣。”
——《孔子论语一刑政》
材料四 “臣事君，子事父，妻事夫，三者顺则天下治，三者逆则天下乱，此天下之常道”……
——《韩非子·五蠹》
材料五 “法不阿贵，绳不挠曲，法之所加，智者弗能醉，勇者弗敢争，判过不避大臣，赏善不遗匹夫”，“诚有功则虽疏賤必賞，诚有过则虽近爱必诛”。
——《韩非子·王道》
（1）归纳材料一、二、三中儒家的治国思想。
（2）根据材料四、五总结韩非子的治国理念。
（3）综合上述材料分析儒家和法家在治国理念上的异同。
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“百家争鸣”，指不同文化风格、不同学术主张的派别相互竞争，同时相互学习、相互吸收的形势。下列表述正确的是
A. 孔子吸收墨家思想开创了儒家学派
B. 韩非吸收道家思想将法家理论系统化
C. 荀子吸收各家思想提出“兼相爱、交相利”
D. 老子在批判法家思想的基础上提出“齐物论”
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下列关于韩非的叙述中，不正确的是( )
A．韩非是战国末期的思想家
B．韩非将“法”、“术”、“势”三者糅合为一，又吸收道家思想，将法家理论系统化
C．韩非主张加强君主集权，厉行赏罚，奖励耕战
D．韩非提出了“不期修古，不法常可”，“事异则不变”的主张
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《韩非子·有度》记载：“法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下之邪，治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨，莫如法。”对该观点理解正确的是
A. 法律维护社会自由平等
B. 君主行为应受法律制约
C. 法律可以规范社会秩序
D. 法律实施可以杜绝乱世
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《韩非子•有度》记载：“法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下之邪，治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨，莫如法。”对该观点理解正确的是
A.法律维护社会自由平等 B.君主行为应受法律制约
C.法律可以规范社会秩序 D.法律实施可以杜绝乱世
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《韩非子·有度》记载：“法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下之邪，治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨，莫如法。”对该观点理解正确的是
A．法律维护社会自由平等
B．君主行为应受法律制约
C．法律可以规范社会秩序
D．法律实施可以杜绝乱世
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《韩非子·有度》记载：“法不阿贵，绳不挠曲。法之所加，智者弗能辞，勇者弗敢争。刑过不避大臣，赏善不遗匹夫。故矫上之失，诘下之邪，治乱决缪，绌羡齐非，一民之轨，莫如法。”对该观点理解正确的是
A.法律维护社会自由平等 B.君主行为应受法律制约
C.法律可以规范社会秩序 D.法律实施可以杜绝乱世
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《史记》中记载，战国时期申子“本于黄老而主刑名”，韩非“喜刑名法术而归本于黄老”。这说明
A．不同学派间互相融汇吸收
B．道、法两家主张一致
C．道家和法家学说最为流行
D．思想领域实现大一统
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《史记》中记载，战国时期申子“本于黄老而主刑名”，韩非“喜刑名法术而归本于黄老”。这说明
A. 不同学派间互相融汇吸收
B. 道、法两家主张一致
C. 道家和法家学说最为流行
D. 思想领域实现大一统
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