董仲舒认为，天是为百姓而生皇帝，而不是为皇帝生百姓。如果皇帝的统治对百姓有好处，天就允许他...

董仲舒认为，天是为百姓而生皇帝，而不是为皇帝生百姓。如果皇帝的统治对百姓有好处，天就允许他继续做皇帝，否则就要剥夺他的皇位。这一思想

A. 具有限制皇权的积极意义

B. 论证了皇权的神圣性

C. 否定了“天人感应”的学说

D. 把孔子的学说宗教化

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董仲舒继承和发展了邹行以来的符瑞思想。他在《春秋繁露》谈到，受命之王须积善累德，天下之人归之，天命才应诚而至。文王得受命之符，周公说“复哉复哉”，即周有盛德，故天报此瑞。由此可知董仲舒认为符瑞

A. 具有一定政治评价功能

B. 促使统治者调整统治策略

C. 可用于规范百姓言行

D. 植根于久远的文化

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美国学者芬利指出，在雅典“国家的权力在理论上是不受限制的，没有任何行动或个人行动的范围是国家不能合理干涉的——只要公民大会认为这一干涉是正确的。自由意味着法律的统治和参与决策过程，而不是拥有不可剥夺的权利”。这表明雅典

A. 国家权力制约个人自由　　 B. 主张法律至上

C. 公民大会保护个人权利　　 D. 强调主权在民

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美国学者芬利指出，在雅典“国家的权力在理论上是不受限制的，没有任何行动或个人行动的范围是国家不能合理干涉的——只要公民大会认为这一干涉是正确的。自由意味着法律的统治和参与决策过程，而不是拥有不可剥夺的权利”。这表明雅典

A. 国家权力制约个人自由

B. 主张法律至上

C. 公民大会保护个人权利

D. 强调主权在民

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古代雅典城邦不允许公民只关心自己私人事务，梭伦立法甚至规定：一个人如果在国内出现党派分裂时不参加任何一方，就要被剥夺选举权。可见古代雅典

A. 公民的个人自由受到一定限制

B. 理性占据主导地位

C. 城邦事务与私人事务同等重要

D. 人文主义思想浓郁

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古代雅典城邦不允许公民只关心自己私人事务，梭伦立法甚至规定：一个人如果在国内出现党派分裂时不参加任何一方，就要被剥夺选举权。可见古代雅典

A. 公民的个人自由受到一定限制

B. 理性占据主导地位

C. 城邦事物与私人事物同等重要

D. 人文主义思想浓郁

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古代雅典城邦不允许公民只关心自己私人事务，梭伦立法甚至规定：一个人如果在国内出现党派分裂时不参加任何一方，就要被剥夺选举权。据材料可知，古代雅典

A. 直接民主导致派系林立

B. 公民意识在法律上得到肯定

C. 将道德凌驾于自由之上

D. 立法的过程具有主观随意性

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清朝统治者认为“大皇帝君临万困，恩被四表，无论内地外夷，均系大皇帝百姓。”形成这一认识的根本原因是

A．中华文明在东亚地区的领先地位

B．东亚封贡体系构造的国际格局

C．统治者的“天朝上国”心态

D．“闭关锁国”政策的封闭性

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关于君主与百姓的关系，孟子认为君权的获取依赖于天命和民心两方面，董仲舒主张“天子受命于天，天下受命于天子”，黄宗羲主张“天下为主，君为客”。对上述材料理解不正确的是

A. 孟子认为君权来自上天和百姓的授予

B. 董仲舒将君主权力进行神化

C. 黄宗羲的主张体现了民本色彩

D. 他们都质疑君主权力的正当性

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有学者认为，宋代妇女有财产继承权，法律也允许妇女改嫁、离婚。到明清，妇女地位下降，像李清照那样的文学家再也没有了。这说明

A. 宋代的集权专制尚未强化

B. 明清时期妇女被剥夺了受教育的权利

C. 商业发展影响妇女的地位

D. 理学观念在明清时期被民众普遍接受

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