严复认为：“吾国今处之形，则小己自由，尚非所急，而所以祛异族之侵横……故所急
者，乃国群自由，非小己自由也。"在此，他强调首先应
A．实行君主立宪 B．学习西方民主 C．争取国家独立 D．实现个人自由
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严复认为：“吾国今处之形，则小己自由，尚非所急，而所以祛异族之侵横……故所急
者，乃国群自由，非小己自由也。"在此，他强调首先应
A．实行君主立宪 B．学习西方民主 C．争取国家独立 D．实现个人自由
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严复认为:“特观吾国今处之形,则小己自由尚非所急。而所以祛异族之侵横……故所急者,乃国群自由,非小己自由也。”在此,他强调首先应( )
A.实行君主立宪 B.学习西方民主
C.争取国家独立 D.实现个人自由
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严复说：“吾国今处之形，则小己自由，尚非所急，而所以祛异族之侵横……故所急者，乃国群自由，非小己自由也。”这表明严复主张
A．争取民主平等 B．实行君主立宪
C．实现国家独立 D．重视个人自由
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“观吾国今处之形，小己自由，尚非所急，而祛异族之侵横，求有立于天地之间，真刻不容缓之事。故所急者，国群自由，非小己自由也。”这说明严复关注自由主要是基于（ ）
A．救亡图存以实现中华民族独立
B．实现民主以确保国民政治权利
C．发展经济以改善普通民众生活
D．解放思想以破除社会变革禁锢
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“特观吾国今处之形，则小己自由，尚非所急，而所以祛异族之侵横，求有立于天地之间，斯真刻不容缓之事。故所急者，乃国群自由，非小己自由也。”严复的这段话，反映出他关注自由主要是基于
A．救亡图存 B．实现民主 C．发展经济 D．解放思想
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近代西方自由思想传入中国，出现了不同的内涵。1903年，严复说：“祛异族之侵横，求有立于天地之间……乃国群自由，非小己自由也。”1918年，胡适说：“我所最期望于你的是一种真正纯粹的为我主义。”这些言论
A. 有利于中国民族民主运动发展
B. 指明了中国人民的救国道路
C. 主导了五四新文化运动的方向
D. 摧毁了传统礼教的文化基础
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【历史上重大改革回眸】 阅读下列材料，回答问题。
材料一 西土计其民幸福，莫不以自由为唯一无二之宗旨。试读欧洲历史，观数百年百余年暴君之压制，贵族之侵凌，诚非力争自由不可。特观吾国今处之形，则小己自由，尚非所急，而所以祛异族之侵横，求有立于天地之间，斯真刻不容缓之事。故所急者，乃国群自由，非小己自由也。求国群之自由，非合通国之群策群力不可。欲合群策群力，又非人人爱国，人人于国家皆有一部分义务不能。欲人人皆有一部分之义务，因以生爱国之心，非诱之使与闻国事，教之使洞达外情又不可得也。
——严复《群己权界论》（1903）
材料二 1905年春，严复与孙中山在伦敦会面。严复说：“以中国民品之劣，民智之卑，即有改革，害之除于甲者将见之乙，泯于丙者将发之于乙。为今之计，惟急从教育上着手，庶几逐渐更新乎？”中山先生曰：“俟河之清，人寿几何！君为思想家，鄙人乃实行家也。”
——《候官严先生年谱》
（1）根据材料一，概括严复关于“自由”的主张？
（2）结合上述材料和所学知识，指出材料二中严复和孙中山关于中国出路问题的不同观点及其意义？
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[近代社会的民主思想与实践]阅读下列材料，回答问题。
材料一 西土计其民幸福，莫不以自由为惟一无二之宗旨。试读欧洲历史，观数百年百余年暴君之压制，贵族之侵陵，诚非力争自由不可。特观吾国今处之形，则小己自由，尚非所急，而所以祛异族之侵横，求有立于天地之间，斯真刻不容缓之事，故所急者，乃国群自由，非小己自由也。求国群之自由，非合通国之群策群力不可。欲合群策群力，又非人人爱国，人人于国家皆有一部之义务不能。欲外口气皆有一部分之义务，因以生爱国之心，非诱之使与闻国事，教之使洞达外情又不可得也。
——严复《群己权界论》(1903)
材料二 1905年春，严复与孙中山在伦敦会面。严复说：“以中国民品之劣，民智之卑，即有改革，害之除于甲者将见于乙，泯于丙者将发之于乙。为今之计，惟急从教育上著手，庶几逐渐更新乎？”中山先生曰：“俟河之清，人寿几何！君为思想家，鄙人乃实行家也。”
——严复《候官严先生年谱》
(1)根据材料一，概括严复关于“自由”的主张。
(2)结合上述材料和所学知识，指出材料二中严复和孙中山关于中国出路问题的不同观点及其意义。
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近代思想家严复在他的译作《群己权界论》（今译为《论自由》）中指出：“穆勒此篇，本为英民说法，然其所论，理通他制。使其事宜任小己之自由，则无间君上贵族社会，皆不得干涉者也。”由此可见他主张（ ）
A．尊重个人权利 B．倡导民主共和
C．学习西方科技 D．提高国民素养
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青年毛泽东说，“吾国宋儒之说与康德同”。程朱理学与康德思想的相同点是
A．重建人的哲学 B．都源于对自然科学的研究和实验
C．都追求自由平等 D．都强调感性认识
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