儒家思想是中国传统文化的核心，汉武帝时期，儒家思想经过改造，符合中央集权政治的需要，开始在...

儒家思想是中国传统文化的核心，汉武帝时期，儒家思想经过改造，符合中央集权政治的需要，开始在中国社会中占据统治地位。西汉时期对儒家思想的改造表现为

A. “我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴”

B. “明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师”

C. “天子受命于天，天下受命于天子”

D. “天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭”

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儒家思想是中国传统文化的核心，汉武帝时期，儒家思想经过改造，符合中央集权政治的需要，开始在中国社会中占据统治地位。西汉时期对儒家思想的改造表现为

A. 我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴

B. 明主之国，无书简之文，以法为教，无先王之语，以吏为师

C. 天子受命于天，天下受命于天子

D. 天理存则人欲亡，人欲胜则天理灭

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从秦朝“焚书坑儒”到汉武帝时期的“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想在社会中的地位发生重大变化。下列关于这两种文化政策说法不正确的是

A．两者确立的统治思想不同　　

B．两者都适应了加强中央集权的需要

C．政治制度决定思想文化的不同命运

D．两者都属于思想文化专制统治

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汉武帝时期，儒家思想开始成为封建社会的统治思想，主要是因为

A. 道家“无为”思想不能解决现实问题

B. 汉武帝从“无为”转向“有为”

C. “独尊儒术”适应了政治统一的需要

D. 董仲舒改造形成了新儒学体系

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秦以三晋法家指导政治，汉初黄老学说显示了南方楚文化的影响，而汉武帝时期的儒家独尊，则是东方齐鲁文化的胜利。这说明秦汉时期

A. 统治者的偏好决定政策走向

B. 儒家思想始终占据统治地位

C. 忠孝仁义是百家的共同观点

D. 帝国的政治文化渐趋定型

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从秦朝“焚书坑儒”到汉武帝时期的“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想在社会中的地位发生了重大变化。下列关于这两种文化政策说法不正确的是

A. 两者确立的统治思想不同　　 B. 两者都适应了加强中央集权的需要

C. 两者都属于思想文化专制统治　　 D. 政治制度决定思想文化的不同命运

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从秦朝“焚书坑儒”到汉武帝时期的“罢黜百家，独尊儒术”，儒家思想在社会中的地位发生了重大变化。下列关于这两种文化政策说法不正确的是

A．两者确立的统治思想不同　　　　　　　　　　　　 B．两者都适应了加强中央集权的需要

C．两者都属于思想文化专制统治　　　　　　　　　 D．政治制度决定思想文化的不同命运

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儒家思想的正统地位开始确立于西汉武帝时期，下列与汉武帝大力推行儒学教育有关的社会背景是

A. 经济发展使综合国力加强　　 B. 西汉中央地方教育系统的建立

C. 君主集权取得对割据势力的胜利　　 D. 佛教冲击了我国的传统文化

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儒家思想长期占据中国传统文化统治地位的主要原因不包括

A. 小农经济在中国封建时代长期稳定与逐步发展

B. 古代中国大多数时期国家统一、社会稳定

C. 儒家思想与时俱进，根据时代的发展而更新

D. 秦朝形成的中央集权政治制度奠定了中国古代政治制度的基本格局

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从“焚书坑儒”到“罢黜百家，独尊儒术”，儒家社会地位发生了重大变化。这一变化不能说明的是

A. 两者统治思想不同

B. 都是加强中央集权需要

C. 都属于思想文化专制统治

D. 不同政治制度决定思想文化的不同命运

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