马克思指出：“他们战战兢兢地请出亡灵来给他们以帮助，借用他们的名字、口号和衣服，以便穿着这...

马克思指出：“他们战战兢兢地请出亡灵来给他们以帮助，借用他们的名字、口号和衣服，以便穿着这种久受崇敬的服装，用这种借来的语言，演出世界历史的新场面。”上述观点能够用来评价

A．“中体西用”的思想

B．康有为的维新变法思想

C．孙中山旧三民主义

D．新文化运动前期的指导思想

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近代中国思想解放潮流是一个不断深化的过程。回答13、14题。

1.马克思指出：“他们战战兢兢地请出亡灵来给他们以帮助，借用他们的名字、口号和衣  服，以便穿着这种久受崇敬的服装，用这种借来的语言，演出世界历史的新场面。”上述观点能够用来评价

A．中体西用的思想         B．康有为的维新变法思想

C．孙中山的旧三民主义  D．新文化运动前期的指导思想

2.中国近代先进人物在向西方学习方面，呈现出不断深入的趋势。导致这种趋势的最主要原因是

A．中国知识分子提倡和传播西学         B．西方文化成果的先进性

C．中国社会的变化和逐步转型           D．西方列强的侵入，西学不断涌入中国

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马克思指出：“他们战战兢兢地请出亡灵来给他们以帮助，借用他们的名字、口号和衣服，以便穿着这种久受崇敬的服装，用这种借用的语言，演出历史的新场面。”这一观点可用于对下列哪一思想的评价

A．毛泽东思想

B．康有为的维新变法思想

C．孙中山的旧三民主义　

D．新文化运动前期的指导思想

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马克思在评论文艺复兴时说：“他们战战兢兢地请亡灵来为他们效劳，借用他们的名字、战斗口号和衣服，以便穿着这种久受崇敬的服装，用这种借来的语言，演出世界历史的新的一幕。”对

此评论解读错误的是

A. 文艺复兴借助了古希腊、罗马的文化形式

B. 文艺复兴实质上是一场新文化运动

C. “战战兢兢”根本上是由资本主义发展水平决定的

D. “新的一幕”指的是人文精神得到了深刻圆满的体现

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马克思在评论文艺复兴时说：“他们战战兢兢地请亡灵来为他们效劳，借用他们的名字、战斗口号和衣服，以便穿着这种久受崇敬的服装，用这种借来的语言，演出世界历史的新的一幕。”对

此评论解读错误的是

A. 文艺复兴借助了古希腊、罗马的文化形式

B. 文艺复兴实质上是一场新文化运动

C. “战战兢兢”根本上是由资本主义发展水平决定的

D. “新的一幕”指的是人文精神得到了深刻圆满的体现

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阅读材料，完成下列要求。

材料一　文艺复兴挣脱了神的统治，确立了人的尊严。但是那时……人们是不敢公开提出反对基督教、否定上帝口号的。所以马克思说人们只能“战战兢兢地请出古代的幽灵”，来为自己壮胆。

——摘编自叶廷芳《18世纪欧洲文化思潮中的“中国风”》

材料二　在欧洲的启蒙时代，中国的科举制度为百科全书学派普遍叫好，认为铲除了贵族的世袭制，每个人靠自己的本事，“学而优则仕”。

——摘编自叶廷芳《18世纪欧洲文化思潮中的“中国风”》

材料三　明朝后期开始，利玛窦、汤若望等欧洲传教士先后来华，与徐光启等合作开展翻译活动，把欧洲的天文、数学、地理等著作介绍到中国。……据伏尔泰所著《哲学词典》载：1648年，路易十四接见了随耶稣会士赴欧的中国人沈宗福，沈宗福向路易十四献上由在华耶稣会士所译的拉丁文《四库直译》的手稿，这就是后来1687年出版的巴黎官刊本《中国哲人孔子，以拉丁文编写的中国人的学说》。

材料四　工业文化的背景是雄厚的物质力量和以“普济众生”为己任的基督教精神，所以这种文化的特点是阳刚文化、强力文化，它是进取性的，是出击性的。因为是出击性的，所以它要输出他们的文化，首先是他们的宗教文化，即基督教文化。

——摘编自叶廷芳《18世纪欧洲 文化思潮中的“中国风”》

（1）说明出现材料一中文艺复兴时期人们“不敢公开提出反对基督教、否定上帝口号”的社会原因。

（2）据材料二并结合所学知识，分析指出百科全书派的主张体现了什么样的时代精神。说明“中国的科举制度为百科全书学派普遍叫好”的理由。

（3）根据材料三、材料四并联系17、18世纪西方与中国的社会状况，以“西学与中学”为主题写一篇短文。要求：①紧扣主题，观点合理;②史实准确，史论结合;③条理清晰，合乎逻辑;④字数在160字左右。

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阅读材料，完成下列要求。

材料一：文艺复兴挣脱了神的统治，确立了人的尊严。但是那时……人们是不敢公开提出反对基督教、否定上帝口号的。所以马克思说人们只能“战战兢兢地请出古代的幽灵”，来为自己壮胆。

——摘编自叶廷芳《18世纪欧洲文化思潮中的“中国风”》

材料二：在欧洲的启蒙时代，中国的科举制度为百科全书学派普遍叫好，认为铲除了贵族的世袭制，每个人靠自己的本事，“学而优则仕”。

——摘编自叶廷芳《18世纪欧洲文化思潮中的“中国风”》

材料三：明朝后期开始，利玛窦、汤若望等欧洲传教士先后来华，与徐光启等合作开展翻译活动，把欧洲的天文、数学、地理等著作介绍到中国。……据伏尔泰所著《哲学词典》载：1648年，路易十四接见了随耶稣会士赴欧的中国人沈宗福，沈宗福向路易十四献上由在华耶稣会士所译的拉丁文《四库直译》的手稿，这就是后来1687年出版的巴黎官刊本《中国哲人孔子，以拉丁文编写的中国人的学说》。

材料四：工业文化的背景是雄厚的物质力量和以“普济众生”为己任的基督教精神，所以这种文化的特点是阳刚文化、强力文化，它是进取性的，是出击性的。因为是出击性的，所以它要输出他们的文化，首先是他们的宗教文化，即基督教文化。

——摘编自叶廷芳《18世纪欧洲 文化思潮中的“中国风”》

（1）说明出现材料一中文艺复兴时期人们“不敢公开提出反对基督教、否定上帝口号”的社会原因。

（2）据材料二并结合所学知识，分析指出百科全书派的主张体现了什么样的时代精神。说明“中国的科举制度为百科全书学派普遍叫好”的理由。

（3）根据材料三、材料四并联系17、18世纪西方与中国的社会状况，以“西学与中学”为主题写一篇短文。要求：

①紧扣主题，观点合理;

②史实准确，史论结合;

③条理清晰，合乎逻辑;

④字数在160字左右。

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1862年夏，马克思在《中国纪事》一文中指出：“（太平天国）除了改朝换代以外，没有给自己提出任何任务。他们没有任何口号，给予民众的惊惶比给予旧统治者们的惊惶还要厉害。他们的全部使命，好像仅仅是用丑恶万状的破坏来与停滞腐朽对立，这种破坏没有一点建设工作的苗头……太平军就是中国人的幻想所描绘的那个魔鬼的化身。”马克思这样评价太平天国的根本原因是

A. 太平天国运动既不反对帝国主义也不反封建主义

B. 太平天国与清政府是腐朽与丑恶的对立，两者并无本质的区别

C. “革命”的太平天国之战，不过是屡见不鲜的改朝换代的新尝试

D. 当时中国社会未有新的社会生产力和新的社会力量的必然产物

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1862年夏，马克思在《中国纪事》一文中指出：“（太平天国）除了改朝换代以外，没有给自己提出任何任务。他们没有任何口号，给予民众的惊惶比给予旧统治者们的惊惶还要厉害。他们的全部使命，好像仅仅是用丑恶万状的破坏来与停滞腐朽对立，这种破坏没有一点建设工作的苗头……太平军就是中国人的幻想所描绘的那个魔鬼的化身。”马克思这样评价的根本原因是马

A. 太平天国运动既没有反对帝国主义也没有对反封建主义

B. 太平天国与清政府是腐朽与丑恶的对立，两者无本质的区别

C. 当时中国社会未有新的社会生产力和新的社会力量的必然产物

D. “革命”的太平天国之战，不过是屡见不鲜的改朝换代的新尝试

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马克垚指出：“所谓科学革命指的是通行的科学理论体系的急剧转变，迄今为止，科学史上关于物质世界的一般理论总共不过三种，分别以亚里士多德、牛顿和爱因斯坦的名字命名，但真正的科学革命，实际上只发生过两次。”材料中第二次“真正的科学革命”是

A. 经典力学

B. 自由经济理论

C. 生物进化论

D. 相对论和量子论

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