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某个时代，有人主张学问要自有心得：读孔子之书，必须与自己的经验相印证；如果心中不以为然，那么，即使是孔子之言，也不能承认就是对的。这种思想观念传播甚广，知识界于是出现了不少特立独行之士。这最可能是以下哪类人物的主张
A．诸子百家 B．程朱理学 C． 陆王心学 D．五四健将
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某个时代，有人主张学问要自有心得：读孔子之书，必须与自己的经验相印证；如果心中不以为然，那么，即使是孔子之言，也不能承认就是对的。这种思想观念传播甚广，知识界于是出现了不少特立独行之士。这最可能是以下哪类人物的主张（ ）
A．诸子百家 B．程朱理学 C． 陆王心学 D．五四健将
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材料：商鞅，卫国贵族，复姓公孙。少好刑名法术之学，一度在魏国做官，但不能施展其才华。秦孝公时在全国延揽人才，商鞅离开魏国前往秦国。蒙秦孝公三次召见，详细阐述其“霸道”治国之策。其治国主张深得秦孝公赏识，被任用为相国，封于商，号曰商君。商鞅适应战国时期社会大变革的时代要求，主张时代变化，法律制度也要变化使国家富强，必须打破陈规陋习。为此，商鞅在秦孝公支持下，在秦国全面实施改革变法：率先废除分封，实行县制和什伍连坐制；承认土地私有，允许土地买卖，鼓励一家一户小家庭生产方式，实行重农抑商、奖励耕织的政策；实行军功爵禄制，奖励军功，明尊卑爵秩等级等新法。经过十多年的努力，秦国大治。“道不拾遗，山无盗贼；家给人足；民勇于公战，怯于私斗。”
——摘编自《史记・商君列传》
（1）根据材料，概括商鞅在秦国的主要活动。
（2）根据材料并结合所学知识，简评商鞅变法。
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中国古代各家对教育有着不同的主张。阅读下列材料：
材料一孔子成长的时代，鲁国政乱……“陪臣执国命”成为当时各国的普遍态势。孔子认为，正是因为内心道德秩序的缺失才导致社会秩序的崩坏，要想修复礼乐秩序，必须从人心入手。因此，既然无望入朝执政扭转乾坤，那么退而育化人心也是从根本上培育社会的元气。
——闫志《历史突围：图说春秋战国》
材料二他（韩非）理想中的境界是，“无书简之文，以法为教；无先王之语，以吏为师。”
——钱穆《国史大纲》
材料三在董仲舒看来，老天生民有善质而未能善，于是就设立君王以使民善之。因为民性不善，才有立王的必要。民得之于天的未善的性，要接受君王的教化才能变善，君王的天职就是通过教化使民性成善。
——摘编自曹影《“性三品”：董仲舒社会教化的理论根据》
请回答：
（1）根据材料一，结合时代背景分析孔子从事教育的目的。为达目的，他提出了哪些主要主张？
（2）材料二中韩非子提出了什么主张？结合所学指出这一主张在当时的积极作用。
（3）据材料三指出董仲舒的基本主张及理由。为此，汉朝统治者采取了什么措施？综合以上材料，指出古代中国教育的特点。
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“已经按约建立一个国家的人，由于因此而受信约的束缚必须承认某一个人的行为与裁断……因此一个君主的臣民，不得到君主的许可，便不能抛弃君主政体。”提出这一主张的是
A．马基雅维利 B．霍布斯
C．孟德斯鸠 D．卢梭
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王阳明认为：“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”李贽则认为：“盖天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。”据此可知
A.王阳明挑战孔子的权威 B.李贽反对孔子的思想
C.两者都是对现实政治的叛逆 D.两者的主张具有共性
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王阳明认为“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”李贽则认为“盖天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。”据此可知
A．王阳明挑战孔子的权威 B．李贽反对孔子的思想
C．两者都是对现实政治的叛逆 D．两者的主张具有共性
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王阳明认为“夫学贵得之心，求之于心而非也，虽其言之出于孔子，不敢以为是也，而况其未及孔子者乎？求之于心而是也，虽其言之出于庸常，不敢以为非也，而况其出于孔子者乎？”李贽则认为“盖天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也。”据此可知（ ）
A．王阳明挑战孔子的权威B．李贽反对孔子的思想
C．两者的主张具有共性
D．两者都是对现实政治的叛
逆 高三历史选择题中等难度题查看答案及解析
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“夫天生一人，自有一人之用，不待取给孔子而后足也。若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”其核心思想是
A．维护封建礼教 B．主张学以致用
C．反对迷信崇拜 D．抨击腐朽统治
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明朝思想家李贽认为：“夫天生一人，自有一人之用，不待取给于孔子而后足也，若必待取足于孔子，则千古以前无孔子，终不得为人乎？”材料表明李贽
A．全面否定程朱理学
B．带有唯物主义色彩
C．主张正确看待孔子
D．努力追求个性解放
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A．王阳明挑战孔子的权威
逆